昭明太子集巻六

又谘若寄以名相不無妙體則寄以名相不成無相令防荅既雲寄以名相足明理實無相 又谘若寄以名相而理實無相理既無相雲何有體令防荅寄言軌物何得無體 又谘亦應寄言軌物非複無相 令防荅軌物義邊理非無相所言無相本談妙體又谘真實本來無相正應以此軌物何得隐斯真實強言生相 令防荅真實無相非近學所窺是故接諸庸淺必須寄以言相 光澤寺法雲谘曰未審法身常住是萬行得不 令防答曰名相道中萬行所得 又谘既為萬行所得豈是無相若必無相豈為萬行所得 令防荅無名無相何曽有得寄以名相假言有得又谘實有萬行實得佛果安可以無相全無所得令防荅問者住心謂實有萬行今謂萬行自空豈有實果可得 又谘見有衆生修習萬行未審何故全謂無為 令防荅凡俗所見謂之為有理而檢之實無萬行又谘經説常住以為妙有如其假説何謂妙有 令防荅寄以名相故説妙有理絶名相何妙何有荘嚴寺僧旻谘曰未審法身絶相智不能知絶相絶智何得猶有身稱 令防荅曰無名無相曽有何身假名相説故曰法身又谘亦應假名相説是智所照何得不可以智知不可以識識 令防荅亦得寄名相慧眼所見 又谘若慧眼能見則可以智知若智不能知則慧眼無見 令防荅慧眼無見亦無法可見 又谘若雲無見有何法身 令防荅理絶聞見實無法身 又谘若無法身則無正覺正覺既有法身豈無 令防荅恒是寄言故有正覺正覺既在寄言法身何得定有 宣武寺法寵谘曰未審法身之稱為正在妙體金姿丈六亦是法身 令防荅曰通而為論本迹皆是别而為語止在常住又谘若止在常住不應有身若通取丈六丈六何謂法身 令防荅常住既有妙體何得無身丈六亦能軌物故可通稱法身 又谘若常住無累方稱法身丈六有累何謂法身令防荅衆生注仰妄見丈六丈六非有有何實累又谘若丈六非有指何為身 令防荅随物見有謂有應身 又谘既曰應身何謂法身 令防荅通相為辯故兼本迹覆求實義不在金姿靈根寺慧令谘曰未審為以極智名曰法身為以全相故曰法身 令防荅無名無相是集藏法身圓極智慧是實智法身又谘無名無相則無身不身既有法身何謂無相令防荅正以無相故曰法身 又谘若以無相故曰法身則智慧名相非複法身令防荅既是無相智慧豈非法身 又谘如其有身何名無相若是無相何得有身 令防荅于無名相假説法身 又谘若假説法身正存名相雲何直指無相而謂法身令防荅既于無相假立名相豈得異此無相而説法身靈味寺靜安谘曰未審法身乗應以不 令防荅法身無應 又谘本以應化故稱法身若無應化何謂法身 令防荅本以軌則之體名為法身應化之談非今所軌又谘若無應化雲何可軌既為物軌豈無應化 令防荅衆生注仰防益故雲能為物軌化緣已畢何所應化 又谘若能益衆生便成應化若無應化何以益物令防荅能生注仰軌則自成何勞至人俯應塵俗又谘既生注仰豈無應化若無應化注仰何益 令防荅正由世尊至極神妙特深但令注仰自然防祐若應而後益何謂至神不應而益故成窮美若必令實應與菩薩豈殊