卷九

之皆能以朝諸侯有天下使儒者當之便能做得這個事否彼其施設固自有序步步便有實効非如禅家之說推堕滉漾中也未說行道濟世之事且隻做一個好學者亦須博學而詳說之不可如學佛之人窺見一斑便謂天上地下惟我獨尊蓋吾儒之學者知周萬物與天地相似且願吾弟自格物緻知以次正心誠意須要修身齊家而後行之天下記曰禮儀三百威儀三千苟不至德至道不凝中庸一書不止專說理性惟以性命中和為本爾吾弟之學既知其本矣蓋本末之理固是一貫而其事自有次第也近來學伊洛者無如朱南康呂東萊然二公之學正不如此不知南康曾有囘書否以某所見必不合也二公近來大段做實用事業自三代聖人制田治兵以至制禮作樂皆窮其本末可以措而行之天下不然伊洛之學遂流而為禅家矣禅家不一【阙】　　　天地須要一超真入如來地學禅者為大言以欺世若如其法當堕拔舌地獄也幸以為戒可也平生相與之深忘情僭言及此死罪 答汪仁仲求撰墓志書 先丈潛德備福要得高才厚望可以取信於後世者書之承以見诿非其人也又古今士大夫之家所立碑志必先有行狀然後求當世名士叙而書之埋之墓中謂之墓志為陵谷遷變設也既葬複以志銘之語掇其大略揭之墓道三品以上謂之碑餘碣若表故必有行狀而後有墓志有墓志而後有墓表近世鄉中俚俗之禮既無墓志又非墓表隻有大石一片掩在椁口便就石上镌刻姓系事迹或謂之墓記或謂之墓表或謂之墓碑其名稱制度皆舛午不經取笑識者竊謂送終人子大事志表又送終之大事若不合於禮不若不為若欲必合於禮周仲濟仲皆儒者豈不知此慎之重之勿輕以诿人也 竹洲集卷九