重刊荊川先生文集卷之十二

記 ◆記 重修宜興縣學記 重修泾縣儒學記 重修瓜州鎮龍祠記 重修解州關侯廟開顔樓記 常州新建關侯祠記 常熟縣二烈祠記 零陵縣知縣題名記 廣德州同知蔡侯政績碑記 鎮江丹徒縣洲田碑記 裕州均田碑記 建陳渡石橋記 華氏義田記 救荒渰記 大觀草堂記 西峪草堂記 任光祿戶溪記 永嘉袁君芳洲記 吳氏墓記 休甯陳氏墓廬記 吳氏石亭埠新阡記 胡貿棺記 叙廣右戰功 ○重修宜興縣學記 先王因人情而施之教知夫人情所不樂則不可以從事于久不可以從事于久則不可以責其器之備而業之精也是故學校以教士而養之以禮樂以柔伏其速成躁進之心使其終日從事于俎豆筐篚象勺幹鑰盤辟綴兆之容與其弦匏搏拊笙磬雅頌龡擊歌詠之聲盤辟綴兆其文郁如龡擊詠歌其音铿如是耳目之所悅而血氣之所暢也天機與器數相觸而不自知是以能終身安焉而不慕乎外上之人九年而後視其成四十而後試之仕而士不自以為滞也故其器之備也則自蕳廉直溫剛塞恭願至于中和孝友皆能盡其微妙而無有粗疏傲戾之氣其業之精也則自虞夏商周之典章鞮譯象寄之語言至于射禦操缦雜服之技凡可以為家國天下之用者能貫而通之而無有乎鹵莽生澀之習葢其磨揉之久而其勢不得不至乎此也今也禮壞而樂廢先生之所以為教弟子之所以為學者何也朝擊柝而聚之而課之書多擊柝而聚之而校之文口吻刓于蠹編之誦記而思慮敝于遊詞之剽綴夫士者之為世其不得已而應有司之求則可耳豈人情之所樂而況聲利之焰熏心炫目又雜然而日出以非可樂之習驅之以必可奪之誘則宜其有厭苦學校之心惟恐其去之不速亦何怪乎業之不精而器之不備也葢孔門諸子嘗言志矣點獨不願仕也浴沂風雩鼓瑟詠歌以适其意而子夏亦雲出見紛華盛麗而悅有鼓瑟詠歌浴沂風雩之樂則點也可以自足于洙泗之濱而無所慕有紛華盛麗蕩之于外則子夏不能自必于其中今也無禮樂以養之有聲利以驅之而欲使之終身安焉而不去豈非勢之難者欤宜興有學舊矣歲久不葺通判泌陽焦君希程來署縣事斥贖金之餘凡若幹兩鸠工庀材以繕其事又立名宦鄉賢兩祠于棂星門之旁以祀宦于其縣與其鄉先生之賢者而學之制于是為備既訖工教谕張君某訓導某君率其學之弟子來請記嗚呼禮樂以養士古之道其不可複矣雖然無體之禮無聲之樂流乎宇宙而着乎人心不假器數而傳則古之道固未嘗不在也誦書綴文以應有司之求士生于今不可以巳矣雖然其誦書也務于約而不汨于百家傳注之煩其綴文也盡乎巳而不牽于時俗好醜之說則今之法固不能為累也古之所謂可樂者未嘗不在而今之所謂非可樂者不能為累則亦可以無用于速而去之矣宜興溪深而谷窈石峭而泉冽自古官遊之士多欲徙而家焉葢隐然有舞雩沂水之風而地僻以蕳冠葢文繡之所不沖大賈重裝之所不辏故其俗鮮見紛華盛麗之習然則有點也之樂而無子夏之誘宜莫如此地者噫嘻諸君子其務求古人之所可樂以自足于其間以修其器與其業而無急急于務去其學也哉 ○重修泾縣儒學記 先王本道德禮樂經術以造士而以士大夫耆老之優于道德禮樂經術者命之以為庠序之師至于闾胥族師什伍之所鼓箧而從焉者亦無不命于上而一闾一族之間亦無非以道德禮樂經術相磨切是以上無私師下無私學周衰王道廢缺齊魯列國學校猶在不過粉色潤餙而易象春秋十六國之樂徒以誇于諸侯賓客為古物玩具而未嘗以教諸弟子所謂學官與弟子雲者诩诩禮樂徒能習其铿锵鼓舞而絕莫知其義其士大夫之有道德者抱其器而私相與教授于山澤之間不出戶庭而自成庠序□觀于洙泗之濱欣欣侃侃弦歌鼓瑟者至數千人雖數百餘年諸生以時就其家習禮焉而使觀者低徊不能去此其最盛然孔子在當時非有司樂象胥之職沒不與瞽宗之祭而弦歌數千人者亦非所謂司徒俊士之選也自是之後西河鄒峄傳易授詩紛然彌衆然皆與庠序無預漢興立博士置辟雍橋門觀聽缙紳動色蕃夷武卒莫不受經然秪以為太平之榮觀而當時所謂師弟子者不在也濟南關西琅琊千乘世傳經術隐君教授生徒至萬餘人然亦不屬之庠序由此言之王教興則道德禮樂經術之寄在庠序而師道為公王教廢則道德禮樂經術之寄在山澤而師道為私雖其所寄無以異者而世之升降系之矣國家建學徧宇内蠻陬海徼莫不有學生徒多者七八百人少者百人可謂至盛然而道德禮樂經術之寄其在焉否也所習者不過乎章句占■〈亻畢〉所志者不過乎聲利榮名其所謂高等者亦惟骛文詞之博而秪以為溺心滅質之資矜廉隅之飾而秪以成詭激矯誕之習是以豪傑之士往往病之而相與修身治心詠詩習禮考業講德幹岩居燕處之間先王之禮樂經術亦稍稍賴以不墜然庠序為虛嚴而師弟子為私名論世者亦太息于斯焉泾于甯國為屬邑而學宮圮壞不葺午山馮公為提學嘗欲新之未堯也而再為提學則以屬之知府尹宇葉令□率其民之好義者使出财鸠工不足則濟以贖金之餘董其役于主簿某而視其成于學官董汝砺锺維揚曹鸾于是戟門壁池筍簴在列登其堂者如入孔室而聞金石絲竹之聲丹艧黼黻俨而高居挹其象者如見聖人而親申如夭如之容其與古之庠序亦幾無以異矣而午山公軌物樹風聲其為師又非徒以其位焉者泾之俗古稱和柔而泾之士以餘所知其有聞先生長者之風志于修身治心而深病乎占■〈亻畢〉聲利之為陋者固且有人焉而在乎庠序之間自是淬磨砥砺融習氣之偏而歸之渾化破意見之障以緻乎精微相噓相染而成風俗使人皆曰先王道德禮樂經術之寄不在山澤在庠序者泾之學則然豈不盛欤古者首善自京師始故司樂象胥之教尤詳于闾胥族師泾為甸服去南都三百裡而近是國家之所首善也泾之士相與務乎先王道德禮樂經術而風流乎四旁使人皆曰道德禮樂經術之興于庠序者泾之學始又豈不盛欤于是午山公使學官維揚與諸生張鑜來請記餘樂為之記以告于多士而朂其成雲午山公名天馭字應房蕲人修學始嘉靖某年某月成于某月 ○重修瓜州鎮龍祠記 龍之祠不秩于三代之典記禮者謂之四靈葢以為鱗蟲之靈者耳其祀始見于封禅書朝那龍湫今天下大水之演無處不有龍祠宋之儒者論大河之治以為不宜祀龍曰是天地之功也龍何力之有然餘竊以為未盡也夫天地無為而百物之肖像于其間者莫不各緻其能以效其功而天地未嘗與之争功然而百物之功孰非天地之功也至于昔人之制為祀典也凡有功德于天地之間者不問細太莫不群然秩而祀之以緻其報而未嘗疑于與天地分功然而所以報百物之功亦孰非所以報天地之功也吾觀于蠟而見古人通乎鬼神之情而悉于幽明之故矣夫生成百谷以粒民孰非天地之功若是則古人為之禋為之□以報之可矣至于大索鬼神而蠟焉者何為也其蠟也先農先啬庸與坊焉可矣而至于迎貓迎虎而昆蟲亦登焉者何為也惟天地之生成百谷雖一貓虎昆蟲亦使之盡其能于食鼠食豕之間而無遺利焉于此見天地之功為甚大人欲報天地之功而無由則雖貓虎之效一能于天地者亦秩之祀而無遺靈焉于此見人之所以報天地之功者為甚深凡百物之靈固莫不肖氣于陰陽五行而龍得陰陽五行之氣之精故其變化尤靈貓虎未嘗無功于田而謂龍盡無功于水乎祀貓祀虎未嘗疑于與天地分功而獨疑于龍乎且夫天地之間大者不自擅其大而寄于小小者各務緻其小以歸于大其為力也大者常逸而小者常勞其功之成也小者易以為德而其大者常不可名故耕鑿之民不知帝力之何有而至于一社之長一邑之令則人煦煦然而向之死則為之屍祝而俎豆之此豈可謂忘大君之功德而颛颛于一社長一邑令之為報哉又豈可謂一社長一邑令之功德而非大君之功德也哉然則龍何疑焉而不祭于古也曰百物之祭古矣又安知古之不祭龍耶古有豢龍氏豢龍氏之于龍安知其非如伊耆氏之于蠟實掌其祭者耶所謂豢龍者其無乃羞飲食以祀龍之謂而好怪者遂以豢龍為畜龍也欤龍乎可畜其亦非所以為龍矣古今大水凡四而河與江為最河移徙潰決不常而江獨為安流意必有宰乎其間者而龍之奔走以効其靈也亦不可謂無瓜州據江之沖則其建祠以祀龍也亦宜祠不知所始歲久圯壞嘉靖癸卯奉化王侯杏始為揚州府同知署府事乃斥贖金之餘修之而使道士某來請記王侯儒者也其為是舉也必有以通乎鬼神之情而悉于幽明之故矣餘懼後之人泥于舊說而以為非經之祀也為之着論如此使龍其安且食于此而無慚焉且使讀者其亦無以餘為語怪也 ○重修解州關侯廟開顔樓記 嗚呼漢建安迄今二千餘夫而侯之烈自缙紳先生與小孺子皆能道之赫赫若目前事其廟侯而屍祝之者自都會以至一井一聚且徧天下而解人之慕侯尤深烝嘗伏臘尤虔以勤者以侯之為其鄉人也解人之廟侯也久矣而為樓以栖樂者則始于國朝弘治時其扁曰開顔而樓蔽東西南三面若張幄然其南樓撤于正德間東西兩樓亦久且壞鄉人某某等複醵金葺之又樹坊其南以承樓之缺而侯之居益崇且嚴矣侯以死事于法得祀又侯故為将軍封列侯漢制列侯将軍得賜铙歌鼓吹其沒而葬也得用軍陳凱樂則鄉人備樂舞祀侯宜也于是某等因其鄉之士大夫員外郎丘君某來請文按侯始識玄德于艹莽卒然之遇而遂授之以肝膽死生之信至于崎岖颠沛西東奔竄而其志愈不可奪窘于俘虜之中而其志愈明葢侯之大節磊磊如此而論者特稱侯之雄勇冠世而深惜其功之不就以為侯之兵不先加于腹心之吳而先加于肘腋之魏不先加于藏戈背伺之吳而先加于露刃面拒之魏故其勝魏也未足以肥蜀而其信吳也乃足以自斃且操權之不敵也久矣操也且懾于侯之威至欲徙都以相避使侯當時先吳之未發而圖之豈不可以得志噫此亦有數焉耳然使侯為摧鋒拔城之将孰與使侯為伏劍死綏之将也侯始遇玄德固相許以死而已幸而得死侯又何求且夫摧鋒拔城之将勳庸着于當時伏劍死綏之将風采傳于後世勳庸在當時者身沒而響微風采在後世者既遠則人愈悲而思之此固世之所以屍祝于侯而解人所以慕侯之深者也不然古之雄勇如侯而能摧鋒拔城者豈少哉皆身沒而響微可以觀人心矣解之為州在太行上黨之間昔人論五方之俗以為山西懻忮而好氣而慷慨毅武奇節之士多出于其間若介子推先轸狼瞫蔺相如馬服君諸人雖或死或不死皆耿然如寒水皎日不負其志所謂偉男子者也侯從玄德于崎岖颠沛之中似子推威震乎敵國似相如馬服其賈勇死敵又偶與轸瞫相類豈慷慨奇節之士多出于山西而侯其傑然者欤今之山西古之山西也吾不知其俗之懻忮而好氣于古何如而慷慨奇節之士抑豈無有出乎其間如古人者欤然則解人之所以拳拳于侯者非徒為侯也葢将以鼓其所趨而成其秉節倡義親上死長之風也夫書以俟之 ○常州新建關侯祠記 嘉靖三十四年倭寇繼亂東南天子命督察趙公文華統師讨之師駐嘉興軍中若見關侯靈響助我師者巳而師大捷趙公請于朝立廟于嘉興以祀侯事具公所岄為廟碑中明年倭寇複亂趙公再統師讨之師過常州軍中複若見侯靈響如嘉興趙公喜曰必再捷矣未幾趙公協謀于總督胡公宗憲渠魁徐海等悉就擒趙公益神侯之功命有司立廟于常州侯之廟盛于北而江南諸郡廟侯自今始或謂江南古吳□吳侯雠國吳不宜祀侯侯亦未必歆吳祀此未為知侯之心與鬼神之情狀者也先儒有言人皆謂曹操為漢賊不知孫權真漢賊也按侯所事與所同事當時所謂豪傑明于大義者先主孔明而巳孔明猶以為吳可與為援而不可圖先主亦甘與之結婚而不以為嫌惟侯忿然絕其婚罵其使擯不與通竊意當時能知吳之為漢賊志必滅之者侯一人而巳權遜君臣亦自知鬼蜮之資必不為侯所容非吳斃侯則侯滅吳此真所謂漢賊不兩存之勢也侯不死則襄樊之戈将轉而指于建業武昌之間矣然則滅吳者侯志也侯之志必滅吳豈有所私雠于吳哉誠不忍衣冠禮樂之民困于奸雄亂賊之手力欲拯之于鼎沸之中而涼濯之使吳民一日尚困于亂雄侯之志一日未巳也然則侯非雠吳雠其為亂賊于吳者也雠其為亂賊本吳者所以深為吳也侯本欲為吳民斃賊而先斃于賊赍志以沒侯之精靈宜其眷眷于吳民矣由此言之侯之所雠莫如亂賊其所最雠而不能忘尤莫如為亂賊于吳者倭夷恣兇稔惡以毒螫我吳民是亂賊之尤未有甚焉者也其為侯所震怒而陰誅之所必加翼王師而助之攻也亦何怪乎神人之情不相遠未可以為杳冥而迂之也竊謂吳人宜廟侯侯亦必歆吳之祀于是郡守金君豪以趙胡二公命擇地得城東隅巍然一突下視城郭方可二畝相傳所謂中軍帳者曠無人居君以為廟侯莫此地宜于是樹以穹宮而地益勝古樹數株适當宮前森陰倏忽若侯降止郡人來觀莫不喜躍強者賈勇弱者思奮抵掌戟手若神惎之然則諸公之為此舉非特以荅侯之功其所以作郡人敵忾之氣以待寇者所助不小也久之金君遷去邵君惟中代守有嘉成迹增之式廓爰勒碑以紀其成而請文于郡人唐順之其詞曰 朅朅關侯惟萬人敵天禀義姿志必殲賊北向揮戈七将皆殪匪曰後吳勢有未及欲拯吳民為賊所先精靈在吳死而炳然陰隲吳民至千餘夫東南不淑天堕妖星島酋海宄兇遜再生競為長蛇薦食我吳侯靈在焉能無怒乎夷刀如雪手攣不展渠魁倔強悉就烹脔帥臣避讓豈我之力陰有話之寔徼侯福徼福維何作廟以祀東南廟侯自今其始毘陵巽隅古稱将壇若有待侯鬼兵踞蟠天陰髣髴長刀大旗生欲拯吳沒而來思侯德吳民無間生死麼麼小醜永鎮不