重刊荊川先生文集卷之七

書三 ◆書三 與季彭山 荅侄孫一麐 荅徽州汪子問繼祖母之喪 辭宜興諸友為亡妻舉奠 與人論祀鄉賢 與莫子良主事 荅茅鹿門知縣 與洪方洲書 與王遵岩參政 與楊朋石祠祭 與萬思節主事 與顧箬溪 與蔔益泉知縣 荅華補庵 荅蔡可泉 與呂通竹嶼書 與安子介書 與白伯倫主事 與萬思節佥事 與董後峯主事 與洪方洲主事 與雷古和提學 ○與季彭山 仆不慧自少亦嘗有志于治經漢宋諸儒先以解經名家者亦頗涉其津焉至于當世諸先輩以治經名家者亦嘗承下風而問之葢久之而不得其說則又将脫去聞見洗刷此心而獨求之于遺經又久之而竟未之得也偶遊會稽獲聞高論則爽然自失先生之于經關竅開解掐擢腸胃若秦越人之隔垣而洞五藏也剖破傳注專門之學辭鋒所向決古人所未決之疑而開今人所不敢開之口如荊卿慷慨擊築睥睨于燕市之中而旁無一人也目論古事又如身揖讓乎虞周禮樂之間憑轼以觀晉楚齊秦鬬争之域也而聽之者且不自知其忽焉躍然以喜忽焉瞿然以愕而卒果然以飽亦雄矣哉世未之有也雖然願先生益深所養使此心虛壹而靜自所獨然不必盡是也衆所共然不必盡非也卻意見以融真機則古聖賢之精将于是乎在而況其經乎然則六經之道其卒于先生有明也巳仆敢以是少効愛助焉 ○荅侄孫一麐 一麐問衛州籲弒其君完倉卒未能悉吾意當時篡弒之人必有自見已之為是而見君父之甚不是處又必有邪說以階之如所謂邪說作而弒右弒父之禍起者春秋特與辨别題目正其為弒如州籲弒完一句即曲直便自了然曲直了然即是非便自兮曉亂臣賊子其初為氣所使昧了是非迷了本來君父秉彜之心是以其時惡力甚勁有人一與指點是非中其骨髓則不覺回心一回心後手腳都軟便自動憚不得葢其真心如此所謂懼也懼與不懼之間是忠臣孝子亂臣賊子之大機括反複如翻掌大易之所謂辨而春秋之所以震無咎也如善醫者下針中其竅穴則麻痹之人實時便知痛癢春秋一言中卻亂臣賊子痛癢處即亂臣賊子便自回心是以能懼然知痛癢者乃其血氣之固然知懼者乃其人心之固然也善醫者特與遇之春秋特與提醒之而巳舊說據春秋所書而言懼吾亦據春秋所書而言懼此無異者但舊說以為亂臣賊子懼于見書而知懼則所懼者既是有所為而非真心且其所懼能及于好名之人而不及于勃然不顧名義之人以為春秋書其名脅持恐動人而使之懼此又隻說得董狐南史之作用而非所以語于聖人撥轉人心之妙用且如□說其弊将使亂臣賊子彌縫益密以逃名而避迹為害不小此其說起自漢儒宜不待智者而知其謬然千年無有覺其謬者亦無有緻疑者何也其悉更待面論善說春秋者無如孟子亂臣賊子懼與春秋天子之事此數句真得聖人微旨其春秋天子之事一句儒者亦說不通久矣一麐可深思之面會言之春秋一部書無一句不為亂臣賊子而作非特書弒君三十六條也 ○荅徽州汪子問繼祖母之喪 遠道走使詢及繼祖母喪服深知謹禮之意然此在禮經甚分曉本非有疑似相聚訟也隻為不解承重兩字而惑于俗人相沿代父為服之說是以其論紛舛而難通耳承重者禮之所謂受重也如何謂之重謂祭統也古者立主謂之重宗廟謂之重禮曰為人後者三年解之者曰為人後者受重于人受重者必以尊服服之也禮曰父卒然後為祖後者斬解之者曰為祖後者受重于祖受重者必以尊服服之也為人後者以旁支後其大宗為祖後者以嫡孫後其祖雖其本末疏戚不同而其所以必為之三年者則皆以為後之故為後者受重之謂也不獨如是而巳禮經固有為曾祖後雲者為高祖後雲者為曾祖後者謂若父與祖或以疾廢與先曾祖而死者也為高祖後者謂若父與祖與曾祖或以疾廢與先高祖而死者也為曾祖後則為曾祖斬為高祖後則為高祖斬若以代父為說則是父之所齊期者吾代為之斬父之所齊五月者吾代為之斬此其本末倒置甚矣又何以為代乎且為曾祖斬則謂之代祖也可為高祖斬則謂之代曾祖也可代父之說又何施乎此其鄙野舛駁絕不可準于經典然世耆儒老生亦往往以此為說餘竟不知其何所起也禮經十七篇中無此說雖漢宋諸儒生論禮者數千家亦絕無此說餘竟不知其何所起也禮為祖後者服斬不言為祖後者服祖之妻何服非略之也葢發見于為人後者章中矣曰為人後者為所後之妻若子以旁支後其族人猶服其所後之妻若子況以嫡孫後其祖而不以若子之服服其祖之妻者乎由此言之為其祖加服雲者自為受重也非謂父也為其祖父加服雲者自為祖也亦非為父也此祖母也禮曰繼母如母則繼祖母如祖母也為祖而服其繼祖母豈系乎父之及見與不及見乎為祖而服其繼祖母豈論其有出無出乎且謂之繼則是不論其有出與無出而為之服者固非其所出矣繼母之服不問其有出無出而隆殺之也何獨疑于祖母焉夫有出而加服無出而降服此古所以制媵妾之等然非所以施之于嫡也禮巳之妻嫡子之妻不敢以無出降而況于祖母乎以吾友有好古謹禮之意不敢不悉所聞更與知禮者計之禮後喪有前喪中其服後喪但據後喪始日為斷不據前喪滿日為斷也假而前喪小祥遇後喪則兩喪共服之四年并以白 ○辭宜興諸友為亡妻舉奠 古禮饋奠則從主人而服則從族戚朋友各以疏親輕重自制之是故主人饋奠而族戚朋友助之執事則有之矣在禮未聞有族戚朋友供奠物之文也主人勞族戚朋友以執事則有之矣在禮未聞有主人散麻散缟散絹于族戚朋友之文也今一切反是族戚朋友為之饋奠是以族戚朋友而代主人之所自盡也主人為之散麻散缟散絹是以主人而擅族戚朋友之所自備也此禮不知始何時古所謂野于禮者其此類之謂乎且近世喪葬日奢日靡富貴人家一日至享數十家之奠自啟殡至葬數日間大牲小牲刳割狼藉且百千計鬼神情狀與人情不相遠鬼而無餒所食幾何今若此不惟使生者靡費抑亦使死者不忍且夫放生以資冥福則儒者所不信殺生以重冥咎則理未必無是以痛為亡妻謝此業債族戚朋友則既相信者多矣而一麟自宜興來乃聞諸友複欲醵金為奠且殺牲靡費于所有用所必受猶尚不可況施于所必無用所必不敢受其謂之何如諸友以為情有未盡但至日臨葬此亦足矣即使吾身後諸友亦隻湏如是行之但能相體不為無情也 ○與人論祀鄉賢 鄉賢之祀關闾巷萬口公論關　國家彰瘅大典非勢位可得而幹非子孫可得而私若可以勢位幹則魯國之祭鄉先生于社者當太牢于三桓而不當太牢于一栖栖伐樹削迹之人矣若子孫可得而私則三桓之有力皆當奉其祖父以從祭于社與祭于大烝矣孔子之作春秋以垂不朽當大書特書弗何叔纥之名于鄭僑吳劄之上矣故曰稱足以诔之稱足以谥之此臣子事其君親如事天之心而不敢以一毫之私與焉者也此之謂古道也仆不能自謀而能為人詌草草亮之鄉賢一說大率出于有力