重刊荊川先生文集卷之六

書二 ◆書二 荅馮午山提學 與王南岷蘇州 與胡青厓同知 荅林鎮江巽峯 荅茅知縣鹿門 與裘剡溪推官書 荅呂沃洲 與張本靜 與薛畏齋副使 荅洪方洲主事 與蔡白石郎中 荅皇甫百泉郎中 與與槐謝翰林 荅喻吳臯禦史 與李中溪知府 與胡栢泉參政 與李少卿中麓 荅侄孫一麟 荅洪方洲 荅王龍溪郎中 與羅念庵修撰 與楊蕉山 荅楊小竹 與洪方洲郎中 荅殷生原學 與程松溪司成 與沈石山佥事 與劉寒泉通府 荅王遵岩 與聶雙江司馬 與姜編修廷善 與華郎中補庵 與陸五台儀部 ○荅馮午山提學 自聞文旌再臨在多士深幸于得師在仆輩深幸于得朋而又深以山林之蹤不能實時就見相與論證為恨也讀來示志未堅貞學無透悟令人蹶然有感然即此數言足以知吾丈堅貞之志矣大率此學惟真根子最是緊要所謂有基方築室也若是真根子則初間雖是用工甚鈍久之必自透悟若不是真根子則其下者樹門面高者骛意見雖自謂頓悟竟成捕影即其意見所究雖自謂巳超無欲界然頭出頭沒此身竟不離欲界中葢雖高明之士亦往往而然矣皆是其初入頭根子有未真處所差隻在毫厘間是以志必論真志功必論實功葢為自身痛癢不為别人一切世間好看可抹摋盡也伏聞吾丈家居數年潛修精進令仆輩聞風益羨慕之草茆如仆者年迫四十齒發漸衰自念此身竟未有安頓處正坐其初入頭元不是真根子若不以此時痛自懲創并歸一路重立樹根基則後來恐無日矣甚懼甚懼奈何吾丈又谕及東南士習此吾丈一體之心亦吾丈一體之責也嗟乎東南士習之壞也久矣近年以來其壞者竟不可返而其山鄉僻邑頗号馴樸者亦漸澆訛如仆輩雖念此痛癢相關不能無憫時病俗之意嗟乎亦安能以一篑障江河也哉葢其紛華之誘已深而其獧巧機利之習鼓煽又甚其植根也甚固其返之也實難韓退之所謂非百年必世不可得而變也非知命不惑不可得而改也惟吾丈以自家真根子興起衆人真根子于政令所施章善瘅惡明示好惡不遺餘力不責近効不狥人情不為文飾庶幾有一番變動耳如仆輩隻求作一自了漢足矣人情進學一節本非大事但近年以來士夫以此請囑罔利後生以此奔兢忘恥風俗不美此其一端願吾丈始終杜塞此門葢因吾丈昔所已行之美而竊敢贊于始終者也 ○與王南岷蘇州 曩中秋玄都對月坐覺此心灑然别來時時興懷顧清風朙月未始不常在宇宙間特人心不能常似此灑然耳兄試驗之簿書坌冗之時為是一個光景為是兩個光景也适承來教深知志士之懷夫易而易知簡而易能者道也愚夫愚婦與知與能而聰明才智之士乃終身役役竭其心思而竟不可冀于有聞者此有說矣非特聲色貨利之能為心累而種種聰明種種才技種種功業皆足以漏洩精神而障入道之路自非痛與刊落絕利一原則非所以語七年之病而求三年之艾也程子曰今之學者無可添隻有減減盡便無事試舉似于兄以為何如 二 兄之不言而飲人以和每一見則眷眷不能别去既别去則忽忽若有所失而若将繼見之者辱來教知兄之念我則亦然也四明陳約之自同第時便為肺腑之交後在郎署間無歲日不與之同亦有白首同歸之約不謂此兄便爾長逝心切痛之此兄心事峻潔惜世人知之少其志所欲樹立于世又以早死不及自見獨生平喜為詩其用心甚苦亦以早死不及究意以與古人作者為徒也故其所可存者僅此若千首而巳吾兄雅意憐才欲為入梓嗟乎死者有知其亦可以無恨于埋沒矣乎更欲得兄一言冠諸其首則斯文終當賴兄以長價也仆亦謹拜兄之賜矣約之尚有文字一卷俟更查出寄上西原乃兄物故則其遺稿未及流傳人間者當益零落奈何西原集序文俟少從容須興到乃作之今未能也世事日新江湖之憂殊不可言何日更與兄一面談也然湛泉得此結裡不失為好男子矣 三 請教之私積于隔歲會使節不在郡中我懷耿耿遂往候莊渠先生之疾不謂此翁捐館三日矣感慨平生可勝悲怛至于殄瘁之嘑則海内志士之所同也去年失一泾野今年失一莊渠海内若而人者有幾生成之難而凋謝之易若此悲哉悲哉其家以遺言見示敢奉兄覽竊惟吾兄以正直自持人或以為落落而宦迹所至則西原莊渠兩公獨為相知兩公立心操行卓然共為一世偉人其死而無後亦複相同西原之死心梧兄為之悉力經紀其後事有如骨肉是以同志中皆推吾兄之高誼今之所以處莊渠者豈異西原哉聞之其家此翁且死亦自欲以後事面托之兄然兄之心豈以其嘗面托與未嘗面托為異也遺言所載望吾兄為之主張其間本朋友之情行之以官府之法以為可久之計此不惟見死生之交其所以扶持善類者意亦深矣諸淂欲面請者萬萬不能悉 ○與胡青厓同知 向承枉顧草堂極荷見教兄之莅民事也又三四月矣不知一體之愛今日真實試驗處自覺何如平時意見議論試之煩瑣艱難處自覺巳是實受用否古人問學隻從實地着工夫不涉言說亦無玄妙不弄聰明不卑階級苦心志勞筋骨庸言信庸行謹是真實不诳語也兄之高明願更有以教我 二 阊門分手後歸坐草堂計日以待兄之來而未得也兄言虎丘之遊時時返觀滲漏尤甚又雲臨事自覺常常有之即此數語深見吾兄用工之密至于滲漏二字則一口道破後學者公共病痛如仆尤宜深省者也雖然即此返觀自覺處便是撥轉機關脫凡入道之路兄更自驗之返觀自覺後常常意思如何能接續不斷否頻複敦複正在此處辨之耳兄之治孳孳職事無一點谪官之态人知之兄自知之仆不能贊也兄所謂返觀自覺處亦兄自知之仆不能贊也仆之意頗以為兄于世間伎倆世間好事不免有多挂胸中處且夫滲漏多正坐兜攬多耳此昔人所以貴于絕利一原不如是則不足以收斂精神而凝聚此道也弟葢亦沉溺于彼者年來漸自知非欲痛于埽除而習氣纏繞擺脫未能今複為是言以請于兄所謂病人解說病也惟兄教之嘉香拜惠常如奉明德之馨不敢不自力洗刷胸中宿穢以承雅意也 ○荅林鎮江巽峯 承示乞休一着奪于當道之不能相體奈何既不能自遂則勢不得不且聽之大抵此心有礙則進退維谷此心無礙則進退皆宜前書所說冷熱自知可北則北可莆則莆可視事則視事可攝則攝亦何所固必也龍溪之說不知所指但衆口雌黃何所不至且不幸處哓哓之地則易缺固其勢然耳不計較毀譽堕不自考計較毀譽堕不自信此兩路頭從何調停謂名節者道之藩籬名節與道是一是二謂之藩籬則所藩籬者其中要是何物吾丈于此固具隻眼久矣容細請教也自吾丈莅潤以來江鲟莴筍楮筆不知幾番拜賜矣辭之則疑于自疏不辭則饕餮已甚今複勉顔登領此後一魚一筍不敢更煩使者尤見吾丈之知愛也 ○荅茅知縣鹿門 兄始至邑而巽峯公有所龃龉仆深疑于兩賢之不相厄故嘗懇懇以下交之說勸之巽峯而複以上交之說為吾兄言之既而同心共濟歡然無間則既免于暌孤之吝而果獲利元夫之吉矣不謂中路乃複猜嫌如兄所示令人太息則是既脫之弧而又張之弧也若有鬼神焉交鬬其間奈何雖然在巽峰則不免為不能容才在吾兄則不失為動心忍性之大助也自古上下相順則為益猶少惟上下相忤則操心慮危委曲相濟為益尤多此昔人以愛惡比之藥石美疢而益之為卦益用兇事反勝于益之以十朋之龜也兄更參透此關則何往而非受益之地哉乞歸一節雖所謂冷暖自知非人所能勸阻然願兄更忍□其間而審處焉勿輕為去就也不能得一面談耿耿何極 ○與裘剡溪推官書 昨承示欲賜徐醫扁額謹因尊命辏成兩字曰占恒何如恒者人心之常理古今凡聖不減不增惟其有占不占是以有能恒不能恒之别而恒道實未嘗去人也古聖賢教人雖一曲藝未嘗不與心學相通人能淂此常理設使為醫則必能究性命之源為巫則必能極鬼神之情狀一徹萬融所謂因源而得委也古如農轅重黎之徒以聖賢精微之學而為醫巫師是也若使為巫醫者知無恒之不可則必反而求之于心念念在有恒上着工夫則庶幾性命之源鬼神之情狀可得而無愧于巫醫葢本欲精其藝而因以達乎其德所謂自委而泝源也如古巫鹹醫和之徒因巫醫而知道是也聖人提醒人心隻在一占字易曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占所謂占者豈是揲蓍布卦乃為占哉此恒心之存主處則為居此恒心之應用處則為動神明在我知幾而動是無時無處不是占也不占則神明失幾微昧矣是可謂之恒乎而又何醫巫之可謂乎 ○荅呂沃洲 居鄉無朋友夾持深懼堕落得來教不覺愯然甚幸甚慰兄雲暫時甯靜若有端倪恍惚轉移複離本體自非兄之