卷八

保其不乖于理乎 需九二爻辭 九二需于沙小有言終吉坎為水近水者則有沙二去險已近則為需于沙小有言者謂小有言語之傷也言語之傷亦患難之淺者耳二近于險常患其心不寛平心不寛平則躁急迫切無所不至是故有常者乃喜于需寛平者乃不害于需所以初用常則無咎二衍在中則終吉然以初比二初去險猶遠二去險已近而初止無咎二乃終吉何也蓋初則以剛居剛而恐其不能用常故聖人發利用恒之戒而僅以無咎許之若二則雖剛而居柔用中是以能寛平者也故聖人直許之以終吉以是知需之善否不在險之遠近特繋所以處之者如何耳 需九二象辭 象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也衍寛平也人惟寛平故能需二以寛平居中安得不吉然則二何以能寛平也二多譽者以其居下而在外自有寛平之意而又以九居之為以剛用柔剛而能柔非寛平者不能也 需九三爻辭 九三需于泥緻宼至泥比之沙尤近于水九三以剛居剛而在健體之上輕進易動理所必有故有緻宼之象焉險尤在外自我近之故曰緻然無兇咎之辭而聖人之于象又許以敬謹不敗者雖迫于險猶能需也但患剛躁而不知敬謹耳敬則用心不貳謹則遇事不輕以敬與謹而處患難喪敗可免矣夫自我緻宼無複可逃處之有道猶可免敗與夫?身于險不知改過以緻殒滅者豈可同日而語哉聖人憂患天下之意尤于此爻見之 需九三象辭 象曰需于泥災在外也自我緻宼敬慎不敗也其曰災在外奈何謂在險外而未?于險也所以猶許其敬慎也天作孽猶可為自作孽不可逭三之逼近于險乃我自緻之苟能敬慎則所以緻災者亡矣故不至于敗也聖人敎人以去災之道如此可謂愛之之至矣 需六四爻辭 六四需于血出自穴血者隂陽争而有所傷也穴者物所安也四固安其所者然已居險體三陽在下陽姓好進進而遇險無有不争若需于是則有傷之道焉故必出自穴而後可也穴者物所安也以六居四為以柔居隂又在上卦之下乃安于此者而能畏避三陽出而避之則不至于兇矣聖人敎人以需而此乃敎之以出奈何必知此義而後可以需也未入險中故可以需若已在險而需是為需于血矣 需九五爻辭 九五需于酒食貞吉五以陽剛居尊位無施不可何複需之有而乃雲需于酒食何也天下之理固有當需者也于當需之時無所作為惟飲食宴安和平其心以俟之此需之正者也安得而不吉人君所需其大者不過天時之未順民心之未得諸侯之未懷夷狄之未服如此等事使其心不和平有待而發其禍将有不勝言者五居中守正既得需之道舍和平心志之外無他事也故有需于酒食之辭酒食但指日用不可無者而言如詩言民之質矣日用飲食相似以見其無所作為靜之至也楊氏乃引小雅燕羣臣樂嘉賓之事以為說則過矣 需九五象辭 象