在軒集

宋　黃公紹　撰 詩集大成序 大雅正聲寥寥不響浮文破典斐爾為曹詩道之孤也何為而然哉自古在昔先民有作塗讴巷詠皆政化之律呂風哦月謡俱禮義之矩矱葢成童以上靡人不學靡學非誦所以笙镛人耳槖鑰人心至熟也詩之教也不亦大乎王迹既熄聖手絶删人心之詩與世俱變然而世有污隆學有粗密詩之興也必法度之森嚴詩之微也亦繩墨之改錯代之君子可以觀矣夫詩一而巳而體異焉其間體同而病異于是乎對同有法事同而詞異于是乎區别有類本同而流異于是乎繼承有?善言詩者廢一不可鐘嵘發微于詩品王粲得間于詩律皎然以詩式同契元實以詩眼窺竒顧陶類選千首鋪其棻張為作圖五層尋其緒盛唐而降詩評詩話之且千近世所傳詩統詩憲之有二能言之類至此極矣獨未有會而一之者此詩集大成之所以作也詩之初生三言以萌詩之既生是不一名作詩格作者之則析律用章匪規匪矩而圓而方作詩法事有萬殊言豈一緻爰自詞令至于道學作詩類伊祁迄今垂三千年作者其誰沿波讨源作詩?總凡為門三十有四竒搜傑取靡不畢載劉中山有雲片言可以明百意坐馳可以役萬景工于詩者能之風雅體變而樂同古今調殊而理契達于詩者能之工生于才達生于明于工者還相為用而詩道備矣若今之集原意以會景推體以合調其可謂備者與詩之難言也甚矣春秋之世不言作詩惟言歌詩歌詩不類贻譏與國匪直作詩之難而誦詩之為不易矣今是集也将使天下才筆之流一之乎斯詩彼稷之穗方永嘅于王風何草不黃又増傷于變雅望古人而不見玩古禮而有思讀是詩者能勿感乎而豈曰摸拟樂府挦扯西昆也哉抑陸機嘗謂執斧伐柯能取則不逺随手之變亦難以辭逮是在乎讀之何如耳普辭條與文律良餘膺之所服願以此與學士大夫共之集之者鄱陽徐君文序之者樵黃某刻之者建劉某 張治中徳充字說 治中張公名煜字公明為其文之着也以告在軒黃某易之惟古者冠而字朋友事也某民耳則奚其敢然鄭人之頌子産亟稱其字卑不嫌于字尊也請以徳充為字而申其說于文煜之字從火從日從立太?經雲日昱乎晝月昱乎夜月受日之光者也故言天下之至明者惟日為太陽而火焉則日中輝光之所發也是以陽燧取之説文日實也天之行也惟日防健惟其實之所充故無之焉而不然君子之徳與日參光外之發者非中之積也乎易曰剛健笃實而有輝光日新其徳孟子曰充實之謂美充實而有光輝之謂大張公之徳笃實而有輝光則其明也孰禦為北方之熖熖者必公也夫 姚曽吾字後語 平山姚仲一長子忠餘一見知其性質純敏拱手問所疑亹亹不少置又知其學力所詣不淺也叩其傳則學于四如翁信哉淵源之有自矣一日出字説示餘則翁實命之曽吾莆福諸先輩又為之交相賛勉大扺繇吾身三省之忠信以達乎吾道一貫之忠恕其說備矣餘複何言餘詢之曽吾曰學有體斯有用有盡巳之忠斯有推己之恕矣與人謀與人交亦推己之一事也子朱子集注乃言曰曽子于其用處葢已随事精察而力行之但未知其體之一耳先儒固言無忠做恕不成忠信二字亦然如朱子之言則曽子之學不求之體而先求之用天下固有無體之用乎曽吾莫之對遂又诘之曰忠恕一貫無二道也生熟之不同耳忠也一也皆體也恕也貫也皆用也然則未有此一而遽欲從事乎貫可不可乎曽吾若有疑焉遂又告之曰曽子得力處在大學後兩章始言恕用非所先也誠意正心忠之道也先之以格物緻知講明此道也繼之以齊家治國平天下推行此道也不于其體而于其用非學也朱子之言非是之謂也道之用固散在事物而其體則實具于人之此心天下事物固有萬之不齊矣而此心之靈萬理鹹備初非守此塊然之一而遂謂可盡其妙也愚嘗聞之一之為義不但不貳不息之謂也正以其統括萬善而得名耳孟子曰萬物皆備于我矣反身而誠樂莫大焉誠能會萬于一則是一也豈不可以貫乎萬若其徒一也則一直止于一耳奚其貫吾故曰天下未有無體之用也斯道也惟曽子然後能知之而學者亦不可不勉也曽吾曰是固未之前聞也抑其用力于是也不亦難哉餘辄申告之曰一之説昉于唐虞忠即道心也心中心也道中道也中固未易能也一亦豈易緻哉舜之所以為舜不過自好問中來耕稼陶漁無非樂取諸人以為善者聞一善言見一善行則沛然莫之能禦學固積而後至也聖人猶然況學者乎顔子曰舜何人也予何人也舜即予也孟子曰舜人也我亦人也舜即我也士希賢賢希聖曽吾亦朂之而巳不但吾亦可曽也曰莫将第一事與他人做今人皆無此志矣餘喜曽吾勤于問也故述餘所見如此而并次第之以為後説 題北遊吟記 北遊吟記者武陽大尹魯齋李君所作也餘甞識魯齋建上見其高文大冊灑然異之來歸自燕示餘此作則見今翰林學士青陽泉石公所題前集者一讀而三感焉餘高祖父開府公官河朔家邯鄲仕止信徳司錄載在晦庵集中爰從青米之年遂斷黃梁之夢某水某居我祖舊遊此其感一感又有大者往年客寄西湖與青陽公實有蕙鬰之誼今北門之視草而江南之寄梅正遂願言懐人舟車靡從此其感二感又有大者少時讀康節詩有車書萬裡舊山川之句甞恨此生不見斯事今四海一家而餘老矣此其感三魯齋挾一世豪持四方志乃今得遐觀而訪古歴覽而騁懐彼黍離離過都興闵周之歎維水泱泱見雒動思禹之想其自謂情發于聲觸事成句魯齋之感何如也蘇栾城于山見嵩華于水見黃河于京師見天子之宮阙而後知天下之文章夫嵩華黃河可見也歐陽公不可易見也魯齋既見青陽矣以餘同門也而征之序餘惟知北遊?水之上問道于無為既而返乎白水之南又問狂屈乃忘其答若是則道之妙詩之妙也餘安所賛一詞言寫斯心用識篇末 書在軒銘後 平岩葉先生嵗在壬子來樵公紹幸得以民事太守先生見謂可教甞謂公紹曰大抵讀書須要自家以身體騐方見得真不可隻作一場話看戊午冬再見先生于三門裡第問公紹曰别後體認得如何公紹對曰甞讀胡文定公語心要在腔子裡自覺有警因作小軒名之曰在丹山翁先生為書其扁友人呉升記之願得先生一言于座右庶以朝夕觀省先生許之明年以銘來教奉以周旋不敢少失墜既刻石龛壁間後二十年為兵毀自謂不可得矣丙戍冬偶于殘編斷翰中得之驚喜不啻如獲至寶嗟吾老之荒落俨師訓之猶生是用裝褫珍襲并書梅邊之記于右以見故友之思焉記之詞曰餘裡中交遊不出四五家樵溪東流如練蓮華諸峰如屏障會其前者直翁之家也竹門其傍倚松作屋古木脩篁前後蔽虧者在軒也幽緻雅韻居然與人稱餘受之因問直翁曰在義何居曰先儒有言心要在腔子裡此吾所以志也子盍識之夫人之一心至神而不測惟神也故能具衆理而應萬事至于感物則亦易動而難安是故内而思慮外而應接翕忽變化一瞬千裡方寸之地其在之時少矣傳曰心不在焉視而勿見聽而勿聞食而勿知其味目之于色也耳之于聲也口之于味也其于人至近也心不在焉而猶若是況乎其他翁之名此軒也其知所以用力矣尚何假于餘之言哉抑餘每過在軒必詢之軒外曰主人在乎曰在或主人他出則曰否餘于是悟在之為義心一主人也軒一腔子裡也因以複直翁且将欲與共講焉 樵川新驿記 至元二十有三年春正月邵武路新作樵川驿成先是郡驿在通阛之南道東西行者非便也今達噜噶齊大夫明公安涖政之明年始議改創暨諸府公相攸厥址得水北涯之地前踞長川後枕平阜面勢清曠風氣爽垲驿置實宜揆日庀徒是營是築工師得木意匠規授前榮軒軒中堂渠渠缭以周垣啟以髙闬赭垩鮮煥?防防升凡為若幹楹視舊館有加卓為他邦之甲矣既成相馬使轺蹄轍載路于我乎館所至如歸