卷六

而已矣某前三者之說實躬行大端若此其末節細故不暇枚舉皇子而能行此三者則心虛而善易入誠存而樂自充必容納谠論必隻畏清議喜怒必中節而不失於躁言語必中度而不流于誕真積力久從容中道聖賢事業夫豈甚難顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是孟子曰孳孳為善者舜之徒也孳孳為利者跖之徒也欲知舜與跖之分利與善之間也間者為相去特毫厘耳然則一念其可不重于用欤用于盡孝敬則孝敬形于事君親矣用于勤學問則學問博而智識明矣用于親君子遠小人則君子道長小人道消矣先儒以三年天道為小成外邸肇開亦既三年此德業将成之候當思今日之德業視往日進否為何如今年之德業視往年進否為何若退自省觀熟自檢饬則學非徒學矣區區樸忠非曰規皇子也愛皇子之深而望皇子之切皇子矜其樸忠寘諸坐側德日以進業日以修可以舉宗社可以荅君親可以惬中外而某庶幾乎逃屍位之責一或以樸為迂以忠為讦藐藐其聽又從而尤之則某可以納印绶而去矣夫子曰知我罪我其惟春秋惟皇子所采不備 又 某昨者薰沐裁書躬趨屏下塵獻以寫區區樸忠愛助之情私謂皇子明善誠身之餘必能洞照愚忠屈意垂聽今既三宿乃知前書所謂羽冠側媚之惑昔之已斥者今複來歸矣某職在勸誦恐君相隆望為之惕然局蹐無措貴為元子與凡人殊其趨向知識自應卓然特異上焉性資天成無瑕可指如水未冰如空未雲如玉未琢如監未塵充而大之優入聖域可也次焉者一念慮之或未純一言動之或有差聞過若日月之更遷善如江河之決持是心而往殆庶幾乎乃若公是公非規勸之已聞明知明蹈省悟之不及又從而為之辭曰非予之心也是雖凡人猶所不為而謂趨向知識之特異者為之乎且所謂羽冠側媚者本不知其何如人然自肇建外邸外議籍籍所以汨吾清明駁吾真粹者亦不少矣使前日之去是則今日之取非使前日畏清議而屏邪慝為出于定見則今日犯清議而納邪慝為無定力人常患于遇事之不知皇子則嘗為疑似之問質之講官矣人常患于忠規之不聞某則力以公是公非之言啟皇子之聽矣貌從而心違陽可而隂否某妄意皇子決不為是也今車輿倏至觀者側目美玉成瑕有識喪氣堂堂外邸納茲左道異端之流果何為者耶書曰不矜細行終累大德自茲恐誕謾之說日聞孝仁禮義之教日晦不但于不矜細行而已矣使其可以率意為之則視清議不足畏講官不必設縱肆日熟平旦真粹清明之氣驷奔電遊而不可收君相謂何宗社謂何天下謂何皇子而聞斯言及今改轍不俟終日猶之可也若曰一月之留未害自今有虧令聞噬臍何及某所以不避?凟之誅再伸一喙冀皇子庶幾改之于萬一也不然某去就之機決矣伏楮不勝惓惓 上相府書 某竊惟海内不幸先皇帝奄棄羣臣皇太後以天下之母圖惟于内大丞相以社稷之臣計慮于外援立聖朝登踐宸極方其始也四方萬裡驟奉遺诏罔知厥由驚憂疑惑往往而有未幾聖德日新令聞昭着于是搢紳士夫内外軍民之情尊戴惟一以為吾君之賢真足以負荷鴻業而先帝在天之靈亦庶乎其慰悅矣然而治亂安危之機猶有伏而未發者敢不為大丞相陳之蓋舍兄立弟在有周漢唐之盛與隋之亂皆嘗有之而安危存亡判然以異者不可不思其故也太王嘗舍泰伯而立王季矣光武嘗舍東海王強而立顯宗矣睿宗嘗舍宋王成器而立明皇矣長少之倫疑若有所未順而天下後世乃莫或非之者以王季之于泰伯能推因心之愛而極其友悌也顯宗之于東海王強恩遇之隆事事殊異始終無間也明皇之于宋王成器飲食起居相與