卷三十八

悉公始末琬郷裡後進距公之沒不過數十年去公之居不逮數舍而其流風餘韻亦茫乎未有聞焉是可歎息者也今幸公曾孫圮授來遊於琬之門然後得覩此二十六篇者惜其名位猶未大顯設施猶未大究而遽連蹇以終也意者其待後之人乎無念爾祖聿修厥德是在圮授念之而已圮授字期五縣學生方以高才知名吳下雲 題楊柳枝詞後 楊柳枝詞七言絶句體雖權輿於白尚書樂天而實原本風雅後之人既相與師承其意又從而變易其體而推廣言之是故有言離别者即詩昔我往矣楊柳依依之意也有言閨房男女者即詩東門之楊其葉牂牂之意也有感身世之仳上借之以示諷刺次借之以自鳴其不偶者即詩折柳樊圃狂夫瞿瞿菀彼柳斯鳴蜩嘒嘒有菀者柳不尚息焉之類之意也其間或興或比所以師承風雅而寄意於楊柳者其旨趣固顯然明白讀者可以吟諷紬繹而怳然遇之於不言之表者也特其體與風雅異爾若其意則未嘗異也近世後生淺學不能詩者往往敢為大言鄙此詞近於兒女子之語而傲睨以為不屑為果如此也則三百篇之内諸詩詠楊柳者具在孔子何故不删而自漢以來諸儒之傳箋訓诂者亦何故尊之為經使得廁於風雅之列而又相與師承之乎至於稍能詩者方其為此詞也則一切取前賢之殘膏賸馥飣餖襞積以自附於騷人墨士以厭塞求者之請若有程課督責不得已而後作者而徐按其中舉無有也蓋其能成章者亦厪厪矣於是倡和諸詞多至一千六百餘篇而所録止於如此就其所録之中又皆瑕瑜優劣層見疊出求其旨趣之所在則未知視三百篇之興比果孰離而孰合孰近而孰遠也豈不難哉予故不敢以繩他人姑題其後而願私與諸門人共朂之雲 題袁氏冊後 予家與袁世戚袁之先介隐公以隐君子稱生方齋懷雪兩公兩公之子吳人推汝南六俊方齋所生則谷虛志山兩公懷雪所生則陶齋謝湖卧雪胥台四公是也胥台諱?官至佥事生吳門公諱尊尼官至副使為予亡室宜人曾祖卧雪公諱褒生德門公諱年官至參議為宜人本生曾祖相沿甲科文望具載國史家乘吳人共目為巨族之冠今振之先生年七十餘須麋郁然讀書好義借醫以隐其次子令推尤英妙能文即志山公諱裘之孫也方兵燹後袁氏稍衰先世遺澤暨正嘉隆萬間諸名公所贈翰墨悉落好事者手散佚久矣先生與令推力加購求始得裒先人諸小像自介隐公下略備而吳文定諸公題贈及志記之屬具在?潢成冊嗟夫介隐公以來所以贻子孫者非不善也顧非得先生父子之賢相與引之勿替則散者其何以複聚而佚者其何以複存乎夫寶玉大弓魯之重器也魯人失而複得春秋許之是冊也祖考手澤在焉不啻如弓玉而已袁之子姓庶幾承先生之志世世寶之先生命予題其後予娶於袁宜乎述袁之家世也加詳焉 題庉邨和尚法嗣圖 記曰天生時而地生财人其父生而師教之此師道所由昉也今夫醫藥蔔筮之術承蜩弄丸彈碁蹴踘之技猶必有所受教而後能工況其為聖賢之學者哉浮屠氏之談禅者皆本達磨以下諸祖故謂之祖師及其摩頂記莂則又各自有師然吾聞大慧嘗遊大陽洞山間既得曹洞宗旨見其授受之際必臂香以表不妄付授因竊念曰禅有傳受豈祖師自悟自證之法遂棄之而徧曆諸方由此言之浮屠氏之所謂師弟子非若吾儒之師弟子然也故當其既悟則佛可诃祖可罵禅版幾案俱可付之一火蓋彼方借此為大機大用洞徹了當之所在而豈嘗拘拘於威儀禮數之中哉若清上人固庉邨之嗣天童之孫也來遊京師乃悉取其同門受法者若幹人列之為圖而又沾沾焉以已說序之吾不知其於彼法之所謂自悟自證者果有得焉否也雖然昔公伯寮親與七十子之列而敢於毀季路邢和叔本程門高第而遽誣宣仁以附紹述之說然則士大夫之隂賊詭谲叛其師友以去者良不少也而浮屠氏獨能區别受授之由來所以衛其門牆者惟恐不嚴而守其衣盋巾拂者惟恐不至豈不猶賢乎哉若上人是已吾故有感而書之 題容安軒記 子汪子既作是記宣城梅子讀而歎曰先生其有道者與或笑於旁曰非也吾聞至人之於道也若承蜩若捶鈎其視憂患也若虛舟之觸其履之而安也又若沒人之入水若醉人之墜車夫固泊然無心與造化遊者也今先生乃不勝得失祻福之慮襍然攻於胷次而形於起居動靜之間明知其不可柰何然後呶呶聒聒借一言以解之以自托於淵明子瞻是果可謂之無心乎苟無心何有言苟無言何有記哉語雲知者不言言者不知故曰先生非有道者也於是子汪子聞而善之遂録其語 堯峯文鈔卷三十八