卷六

不渝之秋也卒之端宗驚悸而死帝昺投海而沒國亡宗絶社稷為墟其亦可哀也已然自古無不亡之國漢唐宋為三代以下享國長久之朝漢唐立國強盛過於有宋而宋及末運全節死義之士遠過於漢唐者則又祖宗之餘澤與周程張朱講明正學之功也嗚呼誰謂德教學術非治天下之大本乎 元仁宗論 當成宗崩隕國家多難仁宗入定大艱克安宗社身讓大位而不居可謂得友讓之道遠異簒竊攘奪之人矣及其即位首罷尚書省録用舊臣信任李孟開科取士尊尚孔子之道罷營繕屏言利蓋有元數君之中帝實首出焉至於為政一遵成憲不事遊畋不喜征伐待宗戚老臣一以禮貌大辟上谳慘恻移時其寛厚仁愛有以培養民心後世永賴稱之曰仁帝實無愧焉 許衡論 人君開國承家創業垂統必有通經明道規模宏大之臣為之立法垂猷使子孫有所鑒成憲而持永久斯立國之要也元自太祖太宗以及世祖并有天下莫不率服亦賴有一二名臣為之左右於其間使敷政設教有以成一代之紀綱則耶律楚材許衡其人也二人立綱陳紀為國成憲才智兼全經理庶務衡讓於楚材而明道通經匡君定國講明禮樂立一國之規模則楚材又讓於衡焉觀其首陳四策其立國規模一疏世祖累用其言已有成效至於言治道勸用賢言養民皆天下急務而不見大用於世乃天下之不幸亦有元之不幸也自朱子以來繼傳之儒代不乏人然推西山魯齋為尤卓西山生於宋末雖為參政不究其用魯齋當元初尊信朱子倡明正學世祖累見信用其功效頗着於西山雲 說 複性說 性者體也情者用也制情以從性性其情也拂性以縱情情其性也情其性則性為情矣烏在其為本性也然則如之何而後可曰有複性之道焉複之之道何居曰克己以複天命之本然使和其情以順其性而已在易複之初爻曰不遠複無祗悔孔子解之曰不遠之複以修身也言性本無失有失而能速複則身修矣在天為一陽複見在人心為本性複明豈有悔哉孔子舉此以贊顔子劉屏山舉此以教朱子以其為修身複性之要旨也六二曰休複吉孔子解之曰休複之吉以下仁也初陽乃天心之見仁也二近初陽有下仁之美言複之之道又在好德親仁涵養薰陶以日複其性而休休然有餘裕也六三曰頻複厲無咎頻複與不遠者殊科故厲然能複則無咎矣六四曰中行獨複卦五隂獨四與初相應處衆小人之中獨能與一君子合志同方不言吉而吉可知故孔子以從道美之至五之敦複則曰無悔上之迷複則曰兇以此見複性之道當謹幾察微不貳其過修身以克之下仁以休之獨複以持之敦厚以居之而不使之頻複而迷複焉則所謂天命之性五常五倫之美皆在我而不為習所遠矣吾故曰複性之道在克己以複天命之本然使和其情以順其性而已禦制樂善堂全集定本卷六