庚戌年原序

庚戌年原序 餘生九年始讀書十有四歲學屬文今年二十矣其間朝夕從事者四書五經性理綱目大學衍義古文淵監等書講論至再至三顧質魯識昧日取先聖賢所言者以内治其身心又以身心所得者措之於文均之有未逮也日課論一篇間以詩歌雜文雖不敢為奇辭詭論以自外於經傳儒先之要旨然古人所雲文以載道者内返竊深慚恧每自思念受 皇父深恩時聆訓誨至諄且詳又為之擇賢師傅以受業解惑切磋琢磨從容於藏修息遊之中得以厭饫詩書之味而窮理之未至克已之未力性情涵養之未醇中夜以思惕然而懼用是擇取庚戌秋九月以前七年所作者十之三四略次其先後序論書記雜文詩賦分為十有四卷置在案頭便於改正且孔子不雲乎言顧行行顧言書曰非知之艱行之惟艱常取餘所言者以自檢所行倘有不能自省克以至於言行不相顧能知而不能行餘愧不滋甚乎哉 六經之教皆以明仁義中正之道而感發人之善心也降及子史必依於經義足以備勸懲輔教化然後為後世所誦法故唐宋諸文家自言所學必原於六經仁義之旨然則樂善不倦固敦行之要而亦發為文章之根柢與雍正十年冬 皇四子以所為樂善堂文鈔示餘而屬為之序發而觀之經旬涉月猶不能窮其奧美也其義理一本於五經四子而折衷於宋儒之言其文之意度詩之風格按以古人成法無毫厘分寸之不合而每至忠孝友悌言之尤肫誠而恺切足以感發人之善心蓋 皇子之文乃樂善不倦之誠之積於中而發於外者也我 皇上聖德天縱以仁義中正之道陶冶一世而 皇子親承 谕教近仰 儀型朝夕觀感浃於耳目心志之間者尤深且切而又笃志好古深思力探於古聖賢人之言而近體諸身故發為文章充實光輝而不可揜如此乃 皇子且自以為未足自序之文猶曰彚而成帙置之案左以便改正即文之不敢自是而望道之切可知矣又曰常取所言以自檢所行懼言行之不相顧也則進德之誠可見矣此古聖賢人樂善不倦之實功也餘淺見寡聞不足以發揚 皇子之文而區區之誠所欲効於 皇子者惟是檢身之嚴密見於自序之文者永矢而勿渝焉斯已矣 雍正十年冬月谷旦和碩莊親王允祿序 文以載道道之體於身者為德而發於言者為文故韓子論文曰行之乎仁義之途遊之乎詩書之源又曰仁義之人其言藹如孝弟者仁義之實道德之根源也 皇四子幼侍 聖祖仁皇帝特荷慈眷朝夕 訓誨且見我 皇上視膳問安緻愛緻敬無事不與往聖同揆至性薰陶耳目濡染由是體諸身心發於言動者不待模拟自成方圓夫聖經賢傳所以勤勤亹亹牖翼萬世其道無他父子君臣之大倫而已 皇子性資樂善於道德仁義之根源既得之 聖祖之漸涵複申以 皇上之谕教而又切磋於師友研極於詩書早夜孜孜日新其德故發為文章左右逢源與道大适衡以古作者之法中規中矩不失扶寸而事關人紀言 之尤懇切而周詳使讀者忠孝友恭之心油然而生夫自古文人學士有一言之幾於道其文必逾遠而存況 皇子之實體於身而藹然溢於言外者乎 皇子夙以樂善名堂因以标文集即此見平日心力之所注而所以為文之根源具在於是矣壬子八月以序屬餘反覆尋繹深慶 皇子之德業日進加益而自忘其學之膚言之不文也於是乎書和碩果親王允禮序 我 聖祖仁皇帝燕翼诒謀盡善盡美 皇上純孝天亶當居藩邸時先意承志尤得 聖祖歡心康熙六十一年爰命 皇四子寶親王入侍内廷以示寵異是時王年方舞勺而予齒亦埒相對甚歡及 皇上紹膺大寶餘以沖年特承 恩命忝封貝子晉封貝勒自顧無寸長足録惟以恭謹 慎自檢束遂蒙 恩眷每入觐 皇上時遇 王辄承奨許把握深談大有乳水之合癸醜夏月出所着樂善堂文鈔見示餘為莊誦一過見其論記文序賦頌詩歌無體不備約數萬言因為舌橋不下作而言曰古謂立德立功立言為三不朽在古人非欲岐之也太上不易得得其次亦可以不朽 矣而衡以聖賢之道則德其所内藴耳着之而為功宣之而為言莫不皆備於一身則三而一者也今 王以樂善署其堂而複以名其集蓋善即德也德備而功與言随之如水之有本木之有根其條達流行有不期然而然者然而混混湯湯觀瀾而知其本也刁刁調調攬葉而知其根也則欲測 王之德與功者又何不可於其言觀之哉今為取其文而讀之於其藹以和者見仁之德焉嚴以毅者見義之德焉暢情而不繁洞物而非察堅确而不移者見禮智信之德焉夫渾而名之之謂善得之於己之謂德 王之樂善 王之取善也蓋善無窮而取善之心孳