卷三十六

于前者也危侯自糾廬陵歸始得以其俸之赢築堂以為讀書之地左竹右木向池偭溪春則翠色舊蔥練光缭繞夏則濃陰四合陂澤如秋秋則木瘦潦淨月焉而益清冬則水落石出雪焉而愈絶殆人間希有之境也堂以仁智名雖取選詩蔔此仁智居之語而究其本始則亦自孔氏智者樂水仁者樂山之訓發之夫動而無窮者水也智之達於事理周流無滞者實似之靜而有常者山也仁之安於義理厚重不遷者實似之夫智者豈必不山之樂而仁者豈必不水之樂哉特指其動靜之似耳仁智四端之二人所同有本無所輕重其生質則有近於仁者有近於智者故其成也氣象似分焉如夫子則元氣不可名也如顔子則可以仁言矣如孟子則可以智言矣雖然仁者必智智者必仁不仁不足以為智不智不足以為仁非智者不必有仁仁者不必有智也苟局於一不得謂之兼體用矣紫陽夫子作精舍于武夷其堂亦名仁智其詩曰雖無仁智心偶自愛山水蒼崖無古今碧澗日千裡夫無古今者體也日千裡者用也危侯其亦有得於此乎性之仁其情之發為恻隐性之智其情之發為是非充之則達德也危侯尹高安其治盜議獄緩刑或以不快人意譏之侯曰吾非不能斷擊特非辜而誤則不可耳此心也其是非之正恻隐之真乎充乎此言則智仁之達德幾矣顔之仁孟之智可希矣紫陽之仁智堂講道之堂也危侯之仁智堂亦讀書之所也必有得乎此矣故記之 汲古堂記 豐黃君叔淵以汲古名其堂請以言記之将朝夕觀之以助其汲夫學有古有今今之學雨集之浍射鲋之谷也淺而不足汲汲亦易窮古之學其無底之壑千仭之淵乎愈汲而愈無窮不汲則亦無系於得喪汲之則停蓄不可勝用汲之古得一勺之潤亦賢於今學之無源者況汲之深乎雖然浩浩萬古渺無津涯載之者書書汗牛充棟不可勝窮讀之如望洋向若奚以汲欲汲盍知所用力也巳古之人有汲之者吾見其進未見其止顔子也任重道遠死而後巳曾子也深造自得居安資深取之左右逢原者孟子也後之汲古者能如三先師乎汲古之書當汲古之道古之道通百聖而一源溥萬世而同澤也棄焉而不學者未繘井者也學焉而不至者汔至井者也能自修者井之甃也甘自暴者瓶之羸也汲古者必有修绠乎绠孰是曰志士志於道不至於賢且聖不止斯為善汲雖然循序漸進可也母一掘而求井 味書堂記 番陽洪君粹一扁其居堂曰味書俾予記之夫人莫不飲食也鮮能知味也天下之味衆矣孰為正古之人有嗜芰者有嗜羊棗者有嗜芹者有嗜醯者有嗜茶者甘齒饴口之味疥痂腥魚之味熊掌豹胎之味不同也而均有味者焉書亦然味訓诂章句之學者有之味詩歌詞賦之文者有之味僻書異傳之記者有之味佛老清虛之言者有之味刑名術數之說者有之皆味也而皆未足為天下之正縱味之亦獨味耳獨味者味之偏同味者味之正也雖然人之所同味而往往至於人所不味此日用飲食與聖人之書皆天下之正味而知味者實鮮其以此夫聖人之於書也易牙之味也天下皆甘易牙之味而易牙先得我口之所同者也味不求於聖人之書豈其正味聖人之書非味書也味道也味道則淡而實腴者也常而實精者也優而柔之使自求之餍而饫之使自得之虛心而涵泳切已而省察茲味也其隽而永者欤富貴之味易窮聲色之味易厭愈味而愈有味者惟聖人之書耳聖人之書孰是曰六經六經之味何先曰四書四書自何而入曰緻知曰持敬知則能味矣敬則常味矣番人多從紫陽夫子遊洪君之外家至今有寶紫陽之帖者源委有自來矣願母雜以他味 一和堂記 天地間有至和之氣自太極流行散在民物邃古以來若大庭氏葛天氏此和肫其未鑿也唐虞成周泰和其在賢朝物野比睦黨婣一和所融百順攸萃甘雨祥露景星慶雲薮鳳郊麟民在仁夀日晏春燠和乎其可知也唐虞成周遠泰和不可複然在天地間亦未泯沒固有一家而唐虞成周者第不能比屋見耳豐城熊仲顯其一家之唐虞成周者欤仲顯生平安分不越三子雁行立諸孫蘭擢玉峙皆克承厥志豈弟雍穆相師成風阖門郁郁無間言父诏子兄帥弟夫倡婦祖抱孫色不一赬語不小谇誦弦序塾翰墨塲屋歲時伏臘炮羔烹羊獻酢拜稽春風遊而醇酎醉仲顯亦樂其子若孫之能此也作堂燕怡以一和揭而楣之俾予書之複俾予記之予忱慕而欽之試為繹之夫大和在乎能保合也故龢可以久知和而和必以禮節孰謂禮天理也子思子之經曰喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本和也者天下之達道夫不能和者喜怒哀樂之不中節也人能於喜怒哀樂未發之前體認此心之中允執之而