卷二十四

惟天為大惟堯則之人之則聖聖之則天皆其理當然此求於合格入様吾懼夫世之言則者太精微太高妙故以俗語告聖則請聖則以合格入様為終身之則廬陵歐陽某說 歐陽順升字說 同姓名木居安成黃牛石者請字於餘餘字以順升他日其伯父甯鄉主簿遣順升來請字說予告之曰順地道也木得地道以生故以順而條逹暢茂幹幾柯幾枝枝幾葉有一葉反而向下者乎試強之以向下則悴而槁矣地道承天木生於地而上聳其理然也是之謂升人之升於德亦然無非順者仁為順不仁為逆義為順不義為逆孝弟謂之順德又先儒釋名義之最親切者也前百順而後一逆百順為一逆敗矣積小以高大者非百順之難而無一逆之難順升戒哉 任法任人說 甲與乙為友一日議遠遊乙曰吾與若相好有日矣而道途之事未之谙也請歸各治行李若其謹哉甲曰諾乙歸踰月而告甲曰吾行李具矣甲曰何久也乙曰吾治筐篚工五日而告具吾治吾鎻鑰工不終日而告具吾視之皆不堅良也盡舍之易他工筐篚十有五日而告具鎻鑰三日而告具吾然後敢以行也甲曰子何謹哉吾不能望子乙曰子之行奈何甲出而示之其不堅良尚不能如乙之前所棄也乙曰茲行也非歲月可議歸也而率易若此奈何甲曰無憂也吾之荷以行者其人忠於是二人具行未半途而乙逸其仆筐篚鎻鑰堅良也仆負之以逃乙追之不可又不能返也依甲以俟俱返甲之資裝厚極其所之而後議歸一日仆驚呼而告曰仆所負故也今晨起而輕於他日主盍發視之視之則喪者過半矣仆以為朝夕守視莫知喪之何時也蓋幸而僅有存者甲乙俱困以歸乙問甲曰吾仆負我子謂子之荷者忠而何為喪之不自保也甲曰噫吾留意於擇仆而率易於治裝子留意於治裝而率易於任人二者胥失也然予所遇者竊盜之自外至者也餘資之僅存者幸爾雖然亦愈於子仆一逸而盡空也有說國事者聞之曰甲任人之類也乙任法之類也任法者自謂關防周密而不知所任非人則并與關防者而盜之任人者能擇可任而任之矣而關防無法則禍蠧将出於所不意而為我任者亦莫如之何也或曰不然甲遇盜是無如之何也使盜盡奪之縱關防周密亦必不免而何率易之罪哉彼乙留意於筐篚鎻鑰曾不知荷者之即盜也甲所遇盜禍在所遇之時乙則未出門而知其必喪矣此任法不若任人之說也 陳山長字說 會稽陳君以開慶己未來廬陵秋八月望為諸生講中庸大義予之子浚與聽焉退而私請於餘曰陳先生之所講雖非浚之所能盡逹然其反覆懇到作為大篇宜有可以句尋字繹浚也他有疑焉而不敢問也予曰何哉爾所疑者曰先生之名既取夫粲焉可見之義而其字子微反若晦匿沈潛而不知何也予曰汝未可以驟語然所貴乎學學乎此也天有四時風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生天地之變化如此孰得而窺其所以然者故曰君子之道費而隐用之而不匮取之而愈有者隐也隐也者始乎隐終乎隐也學者豈不知所謂體用本末然大抵謂隐而費耳惟中庸言費而隐蓋酧酢萬變而不與俱往猶易大傳顯諸體藏諸用不曰顯諸用藏諸體也學不進此則有即物即物也者非世俗區區之所謂即物也名垂千古功濟天下由即物也予嘗喻之賢聖之道如日月萬物被其光而日月不施明焉彼即物者燎薪者也燎止而灰燼矣中庸一書或言隐或言微知之者可與入德極德之至溥博淵泉而時出之其末章曰德輶如毛毛猶有倫上天之載無聲無臭至矣卓然有德於此者豈非富有之謂大業日新之謂盛德哉豈非君子盛行不加窮居不損者哉予比與陳君語知其為灑落人也宜以此字表此名也汝他日侍側試以餘言叩之浚他日以予言叩之陳君曰然因録為陳君字說 岫雲說 人之狀山形者曰巅曰頂曰面曰背曰腰曰足皆取諸身也曰嶺何也嶺猶領也曰岫何也曰岫猶袖也嶺高而未極於高如衣領然岫則藏蓄如納物袖中靖節曰雲無心以出岫蓋岫可藏雲也逸上人在石屋山中性極好閑而山又深窈與閑相宜請兩字於予以為号為号之曰岫雲雲飄搖空中為風使也岫之形橫遮直障風不得入故雲可以無出夫岫中有雲而風不知雲之打乖安樂窩莫宜於此逸上人知之乎汝為雲予當為此岫主而日玩汝焉雲不肯為雨則不黑不肯上薄日月則不随早暮晦明以變於是乎滿岫純白郁郁紛紛常供岫中主人之玩而岫外不得知雲可謂自适矣作字遺之因以為說 羅象先字說 湖西羅士從遣其兄之子似公來見既見則得士從之書曰斯子也質美而學知方矣願有以教之予敬受而問其字焉曰未也似公之生日月與時皆與先祖同故以名惟先生教之予字之曰象先而為之說人之祖父生子孫無不願其肖已也歉然以已為未足又願其等而上之然而得其肖者難矣祖父願得