楊忠介集巻六

（明）楊爵撰 ○語錄 論道 天命謂性性原于天也率性謂道動以天也修道謂教求盡其天也戒懼慎獨自修之極至于中與和也中和性命本然之則也能緻之則動以天矣故其效至于天地位萬物育 道不可須臾離可離非道是言當戒懼之意莫見乎隠莫顯乎微是言當謹獨之意應酬是有睹有聞不睹不聞是無所應酬之際也如出門使民是有所應酬則有睹有聞或問程子未出門使民之時當何如曰此俨若思時也俨若思即是戒慎恐懼之意為功夫尚未說到極至處故又提慎獨二字使人雖在暗室屋漏之中一念發動之際凜然畏懼不可少怠不敢少息則天理常存私意不萌純一不已而合乎天矣 中和心之本體也未發之中萬物皆備故為天下之大本已發之和大經大法所在而不可違故為天下之達道怒與哀中節皆謂之和 緻中和止至善之雲也天地之位我位之也萬物之育我育之也 君子之中庸中庸人理之常也小人反中庸豈人理哉時中者黙識其理而妙宰物之權也若非禮之禮非義之義豈時中之道哉小人則率意妄為而已 天下之道至中庸而極理得其會同義至于入神非至明不能察其幾非至徤不能緻其決故民鮮能之矣 董常問文中子聖人有憂乎言天下皆憂吾何獨不憂又謂樂天知命吾何憂何必如此說聖人固未易及然常人一念之發得其本心則與聖人之心無以異但聖人純亦不已衆人則或存或亡而已憂樂皆人情之常而本于性也豈聖人獨有樂而無憂乎若曰樂天知命吾何憂不成父母病聖人亦樂天知命而不憂乎豈人理也哉 漫錄 夜初靜坐少檢點日間言行因司馬溫公論盡心行己之要自不妄言始夫不妄言所言必皆當理非心有定主豈能至此故輕躁鄙悖及事務瑣屑無益身心而信口談論者皆妄言也因書以自戒 作一好事必要向人稱述使人知之此心不定也不知所作好事乃吾分所當為雖事皆中理纔能免于過惡耳豈可自以為美才以為美便是矜心禹之不矜不伐顔淵無伐善無施勞此聖賢切己之學也 與人論事辭氣欠平乃客氣也所論之事雖當于理即此客氣之動便已流于惡矣可不戒哉書以自警予久處獄中麄鄙忿戾畧無貶損麄鄙忿戾乃剛惡也負以終身而不能變真可哀也因思橫渠貧賤憂戚玉汝于成乃惕然驚省嚴然愧恥今日患難安知非皇天玉我進修之地乎不知省愆思咎而有怨尤之心是背天也背天之罪可不畏哉 予系此四十一月矣邏者日在側觇予動作有甚厚予攜壺酌以伸問者後一人來甚橫逆予卧于舊門闆上阻之以席其人皆扯毀之謂予罪人不宜如此又往往發其厚予者使人知之曰某日某皆潛獻其處者葢令其得罪以見巳薄之為是有蘓喬二人皆厚予者乃忿忿不平揚罵曰是固無傷也予非私交化外人雖得罪亦何憾 予與劉子煥吾周子順之同飯後因論人才各有所宜予謂二公自度宜何責任劉子曰吾為孟公綽可周子曰今日府州外任勉強幾分予曰滕薛大夫聖人固不許公綽在春秋時欲盡其職亦非易事觀于子産相鄭可見然則孟公綽亦不可輕看 一人因狂病迷謬入朝立禦座上捕下法司拟重獄成未決其母詣登聞皷稱寃順之在吏科時直受皷狀遇此事未為準理順之因問予使公遇此事當何如處之予曰當論其狂病誤犯不可加罪但罪守門者失于防禦則可矣劉子曰當封進皷狀使朝廷知其以病迷下法司從末減可也順之曰此固皆是但如此為之必得罪以此小事得罪吾不欲也劉子謂論人無罪不當殺恐非小事予曰此皆論利害未說到義理處若論義理則當為即為當止即止豈計得罪順之以為然 好議論人長短亦學者之大病也若真有為己之心便惟日不足戒懼乎其所不睹恐懼乎其所不聞時時刻刻防檢不暇豈暇論人學所以成性而已人有寸長取為己有于其所短且置勿論輕肆辨折而無疑難涵蓄之心謂之喪徳可也此予之深患不能自克可愧可愧道心人心隻以是與不是求之一念發動的不是則為人心道心極難體認擴充戒謹恐懼之功少有間斷則蔽锢冺滅而存焉者寡矣故曰惟微人心一動即在兇險路上行矣喪徳滅身亡國敗家由于此故曰惟危所謂卿士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡内作色荒外作禽荒酣酒嗜音峻宇雕牆有一于此未或不亡則人心之危真可畏哉 易謂險以說困而不失其所亨其惟君子乎予久處困難亦時以此自慰但罪惡深重為世道之損者甚大仰愧于天俯怍于人襟懐滞礙郁抑不安之時常多 心靜則能知幾方寸擾亂則安其危利其災禍幾顯着而不能察矣況于幾乎幾者動之微而吉兇之先見者也所謂先見亦察吾動是與不是而已所動者是吉即闗于此矣所動者不