卷十五

淞江大直浦東世以赀雄至都事君兄弟用選秀入成均為弟子而廉卿嘗與餘同試春官矣餘弟亨甫為都事君壻故餘識啟貞於垂髫之時都事君偉儀觀美須髯而啟貞少已豐碩與客應對揖讓如大人長者見者往往稱之曰生子何必多如君一子已可知嚴氏有後矣都事君謝世啟貞受堂構之任愈能大其家而不幸早天其孤潤方在孩稚母諸孺人以育以訓至於有成今去啟貞之世忽踰一紀且冠受室矣諸孺人者寜邑令貞伯女也其持身有衛共姜之操其教子有歐陽太夫人之嚴潤仰承慈顔是恃是怙足以自解而念其先人蚤棄諷誦蓼莪之詩日日以泣遊行江上痛流水之逝而不返也故以莪江名其精舍客有憐其志者求記於餘且請為解之餘以人之情皆有所止至於悲傷之過人得以解之孝哉嚴子獨為其親而悲哀而可以人解之乎雖然亦有所止也三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然服以是斷者為送死有已複生有節也故曰先王制禮不可過也餘憫嚴子日誦蓼莪之詩将複生無節乎子其繼若祖考之志思慰母氏之心求所謂立身行道揚名於後世者是乃所以為無窮之情也餘昔過嚴氏初見都事君飲酒雍雍歡燕竟日再過之則啟貞已為主人而餘友徐直言在其家塾止餘宿明日别去即今之所謂精舍者往年嚴子來為其外氏陸冢宰家求祝厘之詞始識之蓋二十年間而觀於嚴氏三世有足慨者又嘉嚴子之志而為之記 菊窗記 去安亭二十裡所曰錢門塘洪氏居之吳淞江之東為顧浦折而北洪氏之居在其西地平衍無丘陵而浦之厓岸隆起遠望其居如在山隖中昔仲長統嘗論使居有良田廣宅背山臨流溝池環匝竹木周布舟車足以代步涉之勞使令足以息四體之役養親有兼味之膳妻孥無苦身之勞良朋萃止則陳酒肴以娛之嘉時吉日則烹羔豚以奉之躊躇畦苑遊戲平林永保性命之期不羨入帝王之門也大率今洪氏之居隐然如統樂志論雲而君家多竹木前臨廣池夏日清風芙蕖交映其尤勝者君不取此顧以菊窗扁其室蓋君嘗誦淵明之詩雲酒能祛百慮菊能制頹齡又雲我屋南窗下今生幾叢菊夫以統之論雖美使人人必待其如此而後能樂則其所不樂者猶多也卒為尚書郎濡迹於初平建安之朝有愧于鴻飛冥冥矣為昌言何益哉淵明采菊東籬下悠然見南山笑傲東軒下聊複得此生可謂無入而不自得也今君有仲長統之樂而慕淵明之高緻此予所以不能測其人也将載酒訪君菊窗之下而請問焉君名悅字君學 本庵記 客曹楊君伯厚名其讀書之舍曰本庵因其友張師周來請為之記餘問其所以為名者蓋今少保司馬公為曹郎時生君於邸舍而先少保公以禦史視鹾事於江都聞得孫而喜乃曰吾居揚州而此子生因命之曰楊州民且謂吾家再世榮祿厚福之來不敢居令此子長得為耕農足矣嘉靖四十一年君登第而主司以為州民非所以為稱乃更之曰俊民君不能逆主司之意而又不敢忘乃祖之命故名其庵曰本者以為不忘其先少保雲夫所謂本者猶言始也凡物之生皆始於本故以本為始也昔林放問禮之本孔子告之以禮之本主於儉夫禮生於心孔子不言而言儉從其始而求之未有不得其心也傳曰天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也無天地惡生無先祖惡出無君師惡治聖人之所謂本者皆言其所始也人能思天地之所生則不至於違其性人能思先祖之衍其類而生我則不至於戕其身人能思君師之所以治則不至於遺君而倍師故有子志之曰孝弟也者其為仁之本與言君子之為仁以孝弟為始則可以得其心也君日侍少保公承顔色養不離於左右孝弟之道不勉而至然且思先少保之在江都之日其所存遠矣少保公方掌邦政以才德為天子所倚毗君學魁多士雍容南宮奕世濟美當世以為難得及餘觀其一命名之間而猶不忘其本如此而後知君家之所以貴顯者蓋有以也是為記 野鶴軒壁記 嘉靖戊戌之春子與諸友會文於野鶴軒吾崑之馬鞍山小而實奇軒在山之麓旁有泉芳冽可飲稍折而東多盤石山之勝處俗謂之東崖亦謂劉龍洲墓以宋劉過葬於此墓在亂石中從墓間仰視蒼碧嶙峋不見有土惟石壁旁有小徑蜿蜒出其上莫測所往意其間有仙人居也始慈溪楊子器名父創此軒令能好文愛士不為俗吏者稱名父今奉以為名父祠嗟夫名父豈知四十餘年之後吾黨之聚於此耶時會者六人後至者二人潘士英自嘉定來汲泉煮茗翻為主人予等時時散去士英獨與其徒處烈風暴雨崖崩石落山鬼夜号可念也【抄本詳八人姓名自可不必今從常熟本】 保聖寺安隐堂記 長洲東南五十裡地名甫裡天随先生之故居在焉今為保聖教寺而郡志又有白蓮講寺然甫裡無二寺蓋白蓮保聖之别院也志雲寺創于唐大中間寜六年僧惟吉重修又謂惟吉于祥符間創白蓮寺今裡俗所指以為白蓮者僅在西庑其後即為天随先生祠區宇非廣不當别稱為寺也餘少時過甫裡拜先生祠遊行寺中尋古碑刻殆無存者惟元統二年法華期忏田記輪管忏司知事比丘有親從政文選所立此石存耳成化二十二年時國家累世熙洽京師崇寺宇僧司入街剃度數萬人醮祠日廣左善世璇大章住持大興隆寺方被尊寵而璇故裡人陳氏子初為寺比丘得請馳驿還省其母因迎養于寺之愛日堂明年從四明普陀歸是歲八月重修此寺又明年五月落成明年還京師凡為殿堂七廊庑六十初壞殿時梁栱間有闆識紹興寶佑之年故知以前修創蓋不一而無文字可考也寺之西北有安隐堂異時僧每房以堂為别如安隐比者無慮數十房其後日圯今東偏無僧察矣主僧法慧懼且盡廢而慧之徒又絶先是安隐之房分為二????慧乃與同堂之徒複合為一誓相與共守之而請餘為之記自成化二十三年丁未至今嘉靖四十三年甲子蓋又七十有八年矣璇之修創宜有記而複阙慧以為寺之興或有所待而文章終不可無故汲汲求其寺之故欲餘有所記迹其志非特區區一堂而已餘既無所于考獨璇事于所聞較着是以識之且以為彼非托于此亦不能以傳也夫文章為天地間至重也自大中訖今七百十有九年世變多矣而寺嘗存蓋無廢而不興而文章之傳獨少也慧其知所重也哉 汝州新造三官廟記 汝水自天息山東流入汝南之境自城北折而東複繇東而南濱河居者曰竹竿巷蓋因竹竿河而為名實商賈之所湊異時水泛溢岸善崩一旦居民街市盡沒于水往來者無所取道崇府承奉樊君捐赀市民地與屋縮之若幹步以讓行者之途自是複通行而居民街市繁會如故乃剏三官廟以鎮之中為神殿左右兩廊右轉而東為神庫為神廚又為屋數楹使學道者居之殿甚巨麗三神像及諸侍從莊嚴靓飾俨然帝者之尊重門周垣以臨水上汝人皈依焉經始于隆慶元年之秋落成于三年之夏君以奉使再過邢州以予為其郡人又故相知請為之記予以河水壞民廬舍至沒其通行之道此有司之所當轸念今有司既屈于其力之所不能而又以煩民之為難君乃肯捐已赀以佐國家有司之急而拯民之溺其亦可謂賢矣按三官者出于道家其說以天地水府為三元能為人賜福赦罪解厄皆以帝君尊稱焉或又以為始皆生人而兄弟同産如漢茅盈之類其說詭異蓋不可曉然人之所奉則其神必靈如史載秦所祠祀多不經亦有光景動人民故能緻其昭格雖古聖人建天地山川之祀皆興于人意不過如此今特以出于道家故儒者莫能知其說抑君之為是其造福于此方之民蓋不少也君名準字某郾城人讀書為文好賢禮士又能約束王國中諸校莫敢犯法者汝南士大夫樂與之遊雲 震川集卷十五