乾象典第九十六卷
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火部總論
《易經》《乾卦·九五文言》
水流濕，火就燥。
〈大全〉吳氏曰：濕者下地，故水之流趨之。
燥者乾物，故火之燃就之。
皆同類相感召也。
《說卦傳》 燥萬物者，莫熯乎火。
〈集義〉廣漢張氏曰：萬物不能以自成，有火以燥之。
水火相逮。
〈集義〉水之飲酌，有待于火。
火之烹饪，有須于水。
此水火相逮也。
《書經》《洪範》 一五行。
一曰水，二曰火。
〈疏〉天一生水，地二生火。
地六成水，天七成火。
數之所起，起于陰陽。
陰陽往來，在于日道。
十一月冬至日，南極陽來而陰往。
冬，水位也。
以一陽生，為水數。
五月夏至日，北極陰進而陽退。
夏，火位也。
當以一陰生，為火數。
但陰不名奇數，必以偶。
故以六月二陰生，為火數也。
是故易說稱乾貞于十一月，子坤貞于六月。
未而皆左行，由此也。
又萬物之本，有生于無，著生于微。
五行之體，水最微，為一。
火漸著，為二。
火曰炎上。
〈注〉炎上者，炎而又上也。
炎上作苦。
〈大全〉陳氏大猷曰：炎以氣言。
夏氏曰：火之始，炎未嘗苦也。
炎炎不已，焦灼既久，而苦之味成。
則苦者，炎上之所作。
《禮記》《禮運》 昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。
未有火化，食草木之實，鳥獸之肉。
飲其血，茹其毛。
未有麻絲，衣其羽皮。
後聖有作，然後修火之利。
範金合土，以為台榭、宮室、牖戶，以炮以燔，以亨以炙，以為醴酪。
治其麻絲，以為布帛。
以養生送死，以事鬼神，上帝皆從其朔。
《朱子·語類》《五行》 問黃寺丞雲：金木水火，體質屬土。
曰：正蒙有一說好，隻說金與木之體質屬土，水與火卻不屬土。
問：火附木而生，莫亦屬土否。
曰：火自是個虛空中物事，問：隻溫熱之氣便是火否。
曰：然。
火部藝文一 《禁絕火令》魏武帝 聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日，皆絕火寒食，雲為介子推。
且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。
令到，人不得寒食。
若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。
《火賦》晉·潘尼 覽天人之至周，嘉火德之為貴。
含太陽之靈晖，體淳剛之正氣。
先聖仰觀，通神悟靈，窮物盡數，研幾至精。
形生于未兆，聲發于無象。
盡之不得其根，聽之不聞其響。
來則莫見其迹，去則不知其往。
似大道之未離，而元氣之灏瀁。
故能博贍群生，資育萬類。
盛而不暴，施而不費。
其變無方，其用不匮。
鑽燧造火，陶冶群形。
協和五味，革變膻腥。
酒醴烹饪，于斯獲成。
爾乃狄牙典膳，百品既陳。
和羹酋醳，旨酒醲醇。
烹鼋煮鼍，灼龜臛鱗。
乃若流金化石，铄鐵融銅。
造制戎器，以戒不恭。
砥鍊兵械，整飾軍容。
四海康乂，邊境無寇。
韬弓戢劍，解甲釋胄。
銷镝為耒，鑄戈為耨。
戰士反于耕農，戎馬放乎外廄。
及至焚野燎原，一火赫曦。
林木摧拉，沙礫并糜。
騰光絕覽，雲散霓披。
遂及沖風激揚，炎光奔逸。
元煙四合，雲蒸霧萃。
山陵為之崩弛，川澤為之湧沸。
去若風驅，疾如電逝。
紛綸纡轉，倏忽橫厲。
蕭條長空，野無孑遺。
無隰不灰，無坰不斃。
震響達乎八冥，流光燭乎四裔。
榛蕪既除，九野谧清。
蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。
其揚聲發怒，則雷電之威也。
明照遠鑒，則日月之晖也。
甄陶品物，則造化之制也。
濟育群生，則天地之惠也。
是以上聖人拟火以制禮，鄭僑據猛以立政。
功用關乎古今，勳績著乎百姓。
《維摩經十譬燄贊》宋·謝靈運 性内相表狀，非炎安知火。
新新相推移，熒熒非向我。
如何滞著人，終歲迷因果。
《野燎賦》〈并序〉唐·崔湜 先天二年十月，仆客于郢山之胡氏。
胡氏之子體道知命，與仆有忘年之厚焉。
常以暇日登高，縱觀見火燎于野，壯而偉之。
因謂仆曰：吾讀文多矣，未嘗見有賦于是者。
試為吾賦之。
仆時負譴，觸物多興。
拔毫斐然，豈近聲律。
其詞曰： 郢國東走，楚藩南極。
江關蒼茫，千裡一色。
在季月之窮會，方短辰之驟匿。
霜皚皚而夜塗，霰淅淅而朝逼。
百草同死，萬木皆枯。
瞻彼灌莽，鞠為榛蕪。
葉煩拿而積蔓，枝癰腫而盤株。
既攘壑以擢阜，亦累塍而冒塗。
及乎農聚告畢，澤虞縱燎。
遠靡不焚，近無不燒。
灼地而山川卷色，炎天而日月頹照。
固玉石以俱銷，何芝蘭之不憔。
豈害物以利獲，将順時而通教。
沃我公田之饒，遂及我私之效。
盧城之曲客遊者，聞之訊之，其足觀也。
乃命我賓仆，束吾征騎。
登于高岡，一瞰平地。
是時牧童樵豎，匍匐交馳。
〈大全〉吳氏曰：濕者下地，故水之流趨之。
燥者乾物，故火之燃就之。
皆同類相感召也。
《說卦傳》 燥萬物者，莫熯乎火。
〈集義〉廣漢張氏曰：萬物不能以自成，有火以燥之。
水火相逮。
〈集義〉水之飲酌，有待于火。
火之烹饪，有須于水。
此水火相逮也。
《書經》《洪範》 一五行。
一曰水，二曰火。
〈疏〉天一生水，地二生火。
地六成水，天七成火。
數之所起，起于陰陽。
陰陽往來，在于日道。
十一月冬至日，南極陽來而陰往。
冬，水位也。
以一陽生，為水數。
五月夏至日，北極陰進而陽退。
夏，火位也。
當以一陰生，為火數。
但陰不名奇數，必以偶。
故以六月二陰生，為火數也。
是故易說稱乾貞于十一月，子坤貞于六月。
未而皆左行，由此也。
又萬物之本，有生于無，著生于微。
五行之體，水最微，為一。
火漸著，為二。
火曰炎上。
〈注〉炎上者，炎而又上也。
炎上作苦。
〈大全〉陳氏大猷曰：炎以氣言。
夏氏曰：火之始，炎未嘗苦也。
炎炎不已，焦灼既久，而苦之味成。
則苦者，炎上之所作。
《禮記》《禮運》 昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。
未有火化，食草木之實，鳥獸之肉。
飲其血，茹其毛。
未有麻絲，衣其羽皮。
後聖有作，然後修火之利。
範金合土，以為台榭、宮室、牖戶，以炮以燔，以亨以炙，以為醴酪。
治其麻絲，以為布帛。
以養生送死，以事鬼神，上帝皆從其朔。
《朱子·語類》《五行》 問黃寺丞雲：金木水火，體質屬土。
曰：正蒙有一說好，隻說金與木之體質屬土，水與火卻不屬土。
問：火附木而生，莫亦屬土否。
曰：火自是個虛空中物事，問：隻溫熱之氣便是火否。
曰：然。
火部藝文一 《禁絕火令》魏武帝 聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日，皆絕火寒食，雲為介子推。
且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。
令到，人不得寒食。
若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。
《火賦》晉·潘尼 覽天人之至周，嘉火德之為貴。
含太陽之靈晖，體淳剛之正氣。
先聖仰觀，通神悟靈，窮物盡數，研幾至精。
形生于未兆，聲發于無象。
盡之不得其根，聽之不聞其響。
來則莫見其迹，去則不知其往。
似大道之未離，而元氣之灏瀁。
故能博贍群生，資育萬類。
盛而不暴，施而不費。
其變無方，其用不匮。
鑽燧造火，陶冶群形。
協和五味，革變膻腥。
酒醴烹饪，于斯獲成。
爾乃狄牙典膳，百品既陳。
和羹酋醳，旨酒醲醇。
烹鼋煮鼍，灼龜臛鱗。
乃若流金化石，铄鐵融銅。
造制戎器，以戒不恭。
砥鍊兵械，整飾軍容。
四海康乂，邊境無寇。
韬弓戢劍，解甲釋胄。
銷镝為耒，鑄戈為耨。
戰士反于耕農，戎馬放乎外廄。
及至焚野燎原，一火赫曦。
林木摧拉，沙礫并糜。
騰光絕覽，雲散霓披。
遂及沖風激揚，炎光奔逸。
元煙四合，雲蒸霧萃。
山陵為之崩弛，川澤為之湧沸。
去若風驅，疾如電逝。
紛綸纡轉，倏忽橫厲。
蕭條長空，野無孑遺。
無隰不灰，無坰不斃。
震響達乎八冥，流光燭乎四裔。
榛蕪既除，九野谧清。
蕩枝瘁于凜秋，候來春而改生。
其揚聲發怒，則雷電之威也。
明照遠鑒，則日月之晖也。
甄陶品物，則造化之制也。
濟育群生，則天地之惠也。
是以上聖人拟火以制禮，鄭僑據猛以立政。
功用關乎古今，勳績著乎百姓。
《維摩經十譬燄贊》宋·謝靈運 性内相表狀，非炎安知火。
新新相推移，熒熒非向我。
如何滞著人，終歲迷因果。
《野燎賦》〈并序〉唐·崔湜 先天二年十月，仆客于郢山之胡氏。
胡氏之子體道知命，與仆有忘年之厚焉。
常以暇日登高，縱觀見火燎于野，壯而偉之。
因謂仆曰：吾讀文多矣，未嘗見有賦于是者。
試為吾賦之。
仆時負譴，觸物多興。
拔毫斐然，豈近聲律。
其詞曰： 郢國東走，楚藩南極。
江關蒼茫，千裡一色。
在季月之窮會，方短辰之驟匿。
霜皚皚而夜塗，霰淅淅而朝逼。
百草同死，萬木皆枯。
瞻彼灌莽，鞠為榛蕪。
葉煩拿而積蔓，枝癰腫而盤株。
既攘壑以擢阜，亦累塍而冒塗。
及乎農聚告畢，澤虞縱燎。
遠靡不焚，近無不燒。
灼地而山川卷色，炎天而日月頹照。
固玉石以俱銷，何芝蘭之不憔。
豈害物以利獲，将順時而通教。
沃我公田之饒，遂及我私之效。
盧城之曲客遊者，聞之訊之，其足觀也。
乃命我賓仆，束吾征騎。
登于高岡，一瞰平地。
是時牧童樵豎，匍匐交馳。