乾象典第二十二卷
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五行部紀事
《漢書·律曆志》：太昊帝易曰：庖犧氏之王天下也。
言庖犧繼天而王，為百王先，首德始于木，故為帝太昊。
作罔罟以田漁，取犧牲，故天下号曰庖犧氏。
炎帝易曰：庖犧氏沒，神農氏作。
言共工伯而不王，雖有水德，非其序也。
以火承木，故為炎帝。
教民耕農，故天下号曰神農氏。
《史記·曆書》：黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏馀。
《漢書·律曆志》：黃帝易曰：神農氏沒，黃帝氏作。
火生土，故為土德。
與炎帝之後戰于阪泉，遂王天下。
始垂衣裳，有軒冕之服，故天下号曰軒轅氏。
《玉堂鑒網》：黃帝有熊氏命大撓探五行之情，占鬥網所建，于是始作甲子。
甲乙丙丁己庚辛壬癸謂之幹，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥謂之枝。
枝幹相配以名日，而定之以納音。
《漢書·律曆志》：少昊帝考德曰少昊曰清。
清者，黃帝之子清陽也，是其子孫名摰立。
土生金，故為金德，天下号曰金天氏。
颛顼帝《春秋外傳》曰：少昊之衰，九黎亂德，颛顼受之，乃命重黎。
蒼林昌意之子也。
金生水，故為水德。
天下号曰高陽氏。
帝喾《春秋外傳》曰：颛顼之所建，帝喾受之。
清陽元嚣之孫也。
水生木，故為木德。
天下号曰高辛氏。
唐帝帝系曰：帝喾四妃，陳豐生帝堯，封于唐。
蓋高辛氏衰，天下歸之。
木生火，故為火德，天下号曰陶唐氏。
《左傳》：陶唐氏之火正阏伯，居商丘。
祀大火，而火紀時焉。
相土因之，故商主大火。
《漢書·律曆志》：虞帝帝系曰：颛顼生窮蟬，五世而生瞽叟，瞽叟生帝舜，處虞之汭，堯嬗以天下。
火生土，故為土德。
天下号曰有虞氏。
伯禹帝系曰：颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗以天下。
土生金，故為金德。
天下号曰夏後氏。
《容齋随筆》：禹貢叙治水以冀、兖、青、徐揚，荊、豫、梁、雍為次。
考地理言之，豫居九州中，與兖徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎。
蓋禹順五行而治之耳。
冀為帝都既在所，先而地目北方實于五行為木，水生木，木東方也，故次之。
以兖青徐，木生火，火南方也，故次之。
以揚荊，火生土，土中央也，故次之。
以豫，土生金，金西方也，故終于梁雍。
所謂彜倫攸叙者，此也。
與鲧之汨陳五行相去遠矣。
此說予得之魏幾道。
《漢書·律曆志》：成湯書經湯誓：湯伐夏桀。
金生水，故為水德。
天下号曰商，後曰殷。
武王書經牧誓：武王伐纣。
水生木，故為木德。
天下号曰周室。
《左傳》：昭九年夏四月，陳災。
鄭裨竈曰：五年，陳将複封。
封五十二年而遂亡。
子産問其故。
對曰：陳，水屬也，火，水妃也，而楚所相也。
今火出而火陳，逐楚而建陳也。
妃以五成，故曰五年。
歲五及鹑火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。
昭十七年冬，有星孛于大辰，西及漢。
梓慎曰：往年吾見之，是其徵也，火出而見。
今茲火出而章，必火入而伏。
其居火也久矣，其與不然乎。
火出，于夏為三月，于商為四月，于周為五月。
夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎。
宋，大辰之虛也，陳，大皞之虛也，鄭，祝融之虛也，皆火房也。
星孛及漢，漢，水祥也。
衛，颛顼之虛也，故為帝丘。
其星為大水，水，火之牡也。
其以丙子若壬午作乎。
火水所以合也。
若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。
昭三十一年十二月辛亥朔，日有食之。
是夜也，趙簡子夢童子裸而轉以歌。
旦占諸史墨，曰：吾夢如是，今而日食。
對曰：六年及此月也，吳其入郢乎。
終亦弗克。
入郢，必以庚辰。
日月在辰尾，庚午之日，日始有谪。
火勝金，故弗克。
哀九年，晉趙鞅蔔救鄭，遇水适火。
史墨曰：盈，水名也。
子，水位也。
名位敵，不可幹也。
炎帝為火師，姜姓其後也。
水勝火，伐姜則可。
《漢書·郊祀志》：自齊威、宣時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇釆用之。
《史記·秦始皇本紀》：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝，方今水德之始，改年始朝賀，皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑，數以六為紀。
符法冠皆六寸而輿六尺，六尺為步乘六馬。
更名河曰德水，以為水德之始，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毌仁恩和義，然後合五德之數于是，急法久者不赦。
《漢書·律曆志》：高祖皇帝，著紀，伐秦繼周。
木生火，故為火德。
天下号曰漢。
《郊祀志》：文帝即位十三年，魯人公孫臣上書曰：始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，服色上黃。
丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑丙赤，與德相應。
公孫臣言非是，罷之。
明年，黃龍見成紀。
文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆服色事。
《武帝本紀》：太初元年造太初曆，以正月為歲，首色尚黃，數用五。
〈注〉五土數也。
《史記·日者傳》：孝武時聚會，占家問之某日可取婦乎。
五行家曰可。
堪輿家曰不可。
建除家曰不吉。
叢辰家曰大兇。
曆家曰小兇。
天人家曰小吉。
大乙家曰大吉。
辯訟不決。
以狀聞，制曰避諸死忌，以五行為主人，取于五行者也。
《漢書·劉向傳》：上方精于詩書，觀古文诏向領校中五。
經秘書向見尚書洪範，箕子為武王，陳五行陰陽休咎之應，向乃集合上古以來曆春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推迹行事連傅禍福，著其占驗比類相從各有條目，凡十一篇。
号曰洪範五行傳論，奏之。
《後漢書·荀爽傳》：延熹元年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中，對策陳便，宜曰：臣聞之于師，曰漢為火德，火生于木，木盛于火，故其德為孝，其象在周易之離。
夫在地為火，在天為日，在天者用其精，在地者用其形。
夏則火王，其精在天溫暖之氣，養生百木是其孝也。
冬時則廢其形，在地酷烈之氣，焚燒山林是其不孝也。
故漢制使天下，誦孝經選吏舉孝廉，夫喪親自盡孝之終也。
今之公卿及二千石，三年之喪不得即去，殆非所以增崇孝道，而克稱火德者也。
《管辂别傳》：公明年十五，琅琊太守單子春請與相見，辂言學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦漢之事。
但欲論金木水火土，鬼神之情耳。
子春言此至難，而卿更以為易耶。
于是唱大論之端，遂經于陰陽，單稱歎不已。
《六朝事迹》：冶城，今天慶觀即其地也。
本吳冶鑄之所，因以為名。
晉元帝太興初以王導疾久，方士戴洋雲：君本命在申，而申地有冶金火相爍不利，遂移冶城，于石頭城東以其地為園。
《北齊書·許遵傳》：遵，高陽人，明易善筮，兼曉天文風角占相，逆測其驗若神。
齊高祖引為館客。
芒陰之役，謂李業興曰：彼為火陣，我為木陣，火勝木，我必敗，果如其言。
《朝野佥載》：孫佺為幽州都督，五月北征。
李處郁谏曰：五月，南方火，北方水，火入水必滅。
且飧若入咽，百無一全。
佺不從，果沒八萬人。
《槁簡贅筆》：邵堯夫精于易數，推往測來，其驗如神。
其母自江鄰幾家得此書，出為民妾，而生堯夫，嘗雲其學，惟先丞相申公與司馬溫公二人可傳。
先丞相以敏、溫公以專數，皆以四木火土石為四行，謂金水皆出于石也。
皇王帝霸為四運，易詩書春秋為四經。
悉符合以相配，撰皇極經世，其圖畫方圓二像，
言庖犧繼天而王，為百王先，首德始于木，故為帝太昊。
作罔罟以田漁，取犧牲，故天下号曰庖犧氏。
炎帝易曰：庖犧氏沒，神農氏作。
言共工伯而不王，雖有水德，非其序也。
以火承木，故為炎帝。
教民耕農，故天下号曰神農氏。
《史記·曆書》：黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏馀。
《漢書·律曆志》：黃帝易曰：神農氏沒，黃帝氏作。
火生土，故為土德。
與炎帝之後戰于阪泉，遂王天下。
始垂衣裳，有軒冕之服，故天下号曰軒轅氏。
《玉堂鑒網》：黃帝有熊氏命大撓探五行之情，占鬥網所建，于是始作甲子。
甲乙丙丁己庚辛壬癸謂之幹，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥謂之枝。
枝幹相配以名日，而定之以納音。
《漢書·律曆志》：少昊帝考德曰少昊曰清。
清者，黃帝之子清陽也，是其子孫名摰立。
土生金，故為金德，天下号曰金天氏。
颛顼帝《春秋外傳》曰：少昊之衰，九黎亂德，颛顼受之，乃命重黎。
蒼林昌意之子也。
金生水，故為水德。
天下号曰高陽氏。
帝喾《春秋外傳》曰：颛顼之所建，帝喾受之。
清陽元嚣之孫也。
水生木，故為木德。
天下号曰高辛氏。
唐帝帝系曰：帝喾四妃，陳豐生帝堯，封于唐。
蓋高辛氏衰，天下歸之。
木生火，故為火德，天下号曰陶唐氏。
《左傳》：陶唐氏之火正阏伯，居商丘。
祀大火，而火紀時焉。
相土因之，故商主大火。
《漢書·律曆志》：虞帝帝系曰：颛顼生窮蟬，五世而生瞽叟，瞽叟生帝舜，處虞之汭，堯嬗以天下。
火生土，故為土德。
天下号曰有虞氏。
伯禹帝系曰：颛顼五世而生鲧，鲧生禹，虞舜嬗以天下。
土生金，故為金德。
天下号曰夏後氏。
《容齋随筆》：禹貢叙治水以冀、兖、青、徐揚，荊、豫、梁、雍為次。
考地理言之，豫居九州中，與兖徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎。
蓋禹順五行而治之耳。
冀為帝都既在所，先而地目北方實于五行為木，水生木，木東方也，故次之。
以兖青徐，木生火，火南方也，故次之。
以揚荊，火生土，土中央也，故次之。
以豫，土生金，金西方也，故終于梁雍。
所謂彜倫攸叙者，此也。
與鲧之汨陳五行相去遠矣。
此說予得之魏幾道。
《漢書·律曆志》：成湯書經湯誓：湯伐夏桀。
金生水，故為水德。
天下号曰商，後曰殷。
武王書經牧誓：武王伐纣。
水生木，故為木德。
天下号曰周室。
《左傳》：昭九年夏四月，陳災。
鄭裨竈曰：五年，陳将複封。
封五十二年而遂亡。
子産問其故。
對曰：陳，水屬也，火，水妃也，而楚所相也。
今火出而火陳，逐楚而建陳也。
妃以五成，故曰五年。
歲五及鹑火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。
昭十七年冬，有星孛于大辰，西及漢。
梓慎曰：往年吾見之，是其徵也，火出而見。
今茲火出而章，必火入而伏。
其居火也久矣，其與不然乎。
火出，于夏為三月，于商為四月，于周為五月。
夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎。
宋，大辰之虛也，陳，大皞之虛也，鄭，祝融之虛也，皆火房也。
星孛及漢，漢，水祥也。
衛，颛顼之虛也，故為帝丘。
其星為大水，水，火之牡也。
其以丙子若壬午作乎。
火水所以合也。
若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。
昭三十一年十二月辛亥朔，日有食之。
是夜也，趙簡子夢童子裸而轉以歌。
旦占諸史墨，曰：吾夢如是，今而日食。
對曰：六年及此月也，吳其入郢乎。
終亦弗克。
入郢，必以庚辰。
日月在辰尾，庚午之日，日始有谪。
火勝金，故弗克。
哀九年，晉趙鞅蔔救鄭，遇水适火。
史墨曰：盈，水名也。
子，水位也。
名位敵，不可幹也。
炎帝為火師，姜姓其後也。
水勝火，伐姜則可。
《漢書·郊祀志》：自齊威、宣時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇釆用之。
《史記·秦始皇本紀》：始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝，方今水德之始，改年始朝賀，皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑，數以六為紀。
符法冠皆六寸而輿六尺，六尺為步乘六馬。
更名河曰德水，以為水德之始，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毌仁恩和義，然後合五德之數于是，急法久者不赦。
《漢書·律曆志》：高祖皇帝，著紀，伐秦繼周。
木生火，故為火德。
天下号曰漢。
《郊祀志》：文帝即位十三年，魯人公孫臣上書曰：始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。
宜改正朔，服色上黃。
丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。
年始冬十月，色外黑丙赤，與德相應。
公孫臣言非是，罷之。
明年，黃龍見成紀。
文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆服色事。
《武帝本紀》：太初元年造太初曆，以正月為歲，首色尚黃，數用五。
〈注〉五土數也。
《史記·日者傳》：孝武時聚會，占家問之某日可取婦乎。
五行家曰可。
堪輿家曰不可。
建除家曰不吉。
叢辰家曰大兇。
曆家曰小兇。
天人家曰小吉。
大乙家曰大吉。
辯訟不決。
以狀聞，制曰避諸死忌，以五行為主人，取于五行者也。
《漢書·劉向傳》：上方精于詩書，觀古文诏向領校中五。
經秘書向見尚書洪範，箕子為武王，陳五行陰陽休咎之應，向乃集合上古以來曆春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推迹行事連傅禍福，著其占驗比類相從各有條目，凡十一篇。
号曰洪範五行傳論，奏之。
《後漢書·荀爽傳》：延熹元年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中，對策陳便，宜曰：臣聞之于師，曰漢為火德，火生于木，木盛于火，故其德為孝，其象在周易之離。
夫在地為火，在天為日，在天者用其精，在地者用其形。
夏則火王，其精在天溫暖之氣，養生百木是其孝也。
冬時則廢其形，在地酷烈之氣，焚燒山林是其不孝也。
故漢制使天下，誦孝經選吏舉孝廉，夫喪親自盡孝之終也。
今之公卿及二千石，三年之喪不得即去，殆非所以增崇孝道，而克稱火德者也。
《管辂别傳》：公明年十五，琅琊太守單子春請與相見，辂言學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦漢之事。
但欲論金木水火土，鬼神之情耳。
子春言此至難，而卿更以為易耶。
于是唱大論之端，遂經于陰陽，單稱歎不已。
《六朝事迹》：冶城，今天慶觀即其地也。
本吳冶鑄之所，因以為名。
晉元帝太興初以王導疾久，方士戴洋雲：君本命在申，而申地有冶金火相爍不利，遂移冶城，于石頭城東以其地為園。
《北齊書·許遵傳》：遵，高陽人，明易善筮，兼曉天文風角占相，逆測其驗若神。
齊高祖引為館客。
芒陰之役，謂李業興曰：彼為火陣，我為木陣，火勝木，我必敗，果如其言。
《朝野佥載》：孫佺為幽州都督，五月北征。
李處郁谏曰：五月，南方火，北方水，火入水必滅。
且飧若入咽，百無一全。
佺不從，果沒八萬人。
《槁簡贅筆》：邵堯夫精于易數，推往測來，其驗如神。
其母自江鄰幾家得此書，出為民妾，而生堯夫，嘗雲其學，惟先丞相申公與司馬溫公二人可傳。
先丞相以敏、溫公以專數，皆以四木火土石為四行，謂金水皆出于石也。
皇王帝霸為四運，易詩書春秋為四經。
悉符合以相配，撰皇極經世，其圖畫方圓二像，