乾象典第二十卷
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五行部總論一
《禮記》《禮運》
播五行于四時，和而後月生也。
是以三五而盈，三五而阙。
〈疏〉播，為播散，五行金木水火土之氣于春夏秋冬之四時也。
金木水火各為一行，土無正位，分寄四時，故雲播五行于四時。
五行之動，疊相竭也。
五行、四時、十二月，還相為本也。
〈注〉竭，猶負戴也，言五行運轉更相為始也。
〈疏〉春為木王，負戴于水；夏為火王，負戴于木；秋為金王，負戴于火；冬為水王，負戴于金是也。
《黃帝素問》《寶命全形論》 岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。
萬物盡然，不可勝竭。
《五運行大論》 帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何。
其于萬物何以生化。
岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
其在天為元，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，元生神，化生氣。
神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。
其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮。
其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。
其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂。
其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。
其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲裸，其政為谧，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。
其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎，其性為凜，其德為寒，其用為〈阙〉，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令〈阙二字〉，其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
《氣交變大論》 黃帝問曰：五運更治，上應天期；欹陰陽往，複寒暑迎随；真邪相薄，内外分離，六經波蕩，五氣傾栘，太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名，可得聞乎。
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也。
是明道也。
此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
餘誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保于無窮，流于無極，餘司其事，則而行之，奈何。
岐伯曰：請遂言之也。
上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
此之謂也。
帝曰：何謂也。
岐伯曰：本氣，位也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人氣之變化者，人事也。
故太過者先天，不及者後天。
所謂治化，而人應之也。
帝曰：五運之化，太過何如。
岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。
民病飧洩，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。
甚則忽忽善怒，眩冒巅疾。
化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不甯，甚而搖落。
反脅痛而吐甚。
沖陽絕者，死不治。
上應太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。
民病瘧，少氣，欬喘，血溢，血洩，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，上應熒惑星。
甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂内痛，身熱骨痛而為浸淫。
收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。
上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁。
病及谵妄狂越，喘欬息鳴，下甚，血溢洩不已。
太淵絕者，死不治。
上應熒惑星。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。
民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應鎮星。
甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿，食減，四支不舉。
變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見于陸。
病腹滿溏洩，腸鳴，反下甚。
而太溪絕者，死不治。
上應歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝水受邪。
民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眦瘍，耳無所聞。
肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。
甚則喘欬逆氣，肩背痛，尻、陰、股、膝、髀、、胻、足皆病，上應熒惑星。
收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕。
病反暴痛，胠脅不可反側，欬逆甚而血溢。
太沖絕者，死不治。
上應太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。
民病身熱煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，谵妄心痛，寒氣早至。
上應辰星。
甚則腹大胫腫，喘欬，寝汗出憎風。
大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。
上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物。
病反腹滿，腸鳴溏洩，食不化，渴而妄冒。
神門絕者，死不治。
上應熒惑、辰星。
帝曰：善，其不及何如。
岐伯曰：悉乎哉問也。
歲水不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮。
肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼乾，上應太白星。
民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏洩。
涼雨時至，上應太白星，其谷蒼。
上臨陽明，生氣失，政草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。
複則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化。
病寒熱，瘡瘍，痱胗，癰痤。
上應熒惑、太白，其谷白堅。
白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃。
脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，欬而鼽。
上應熒惑、太白星。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下。
凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。
民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髋髀如别，上應熒惑、辰星，其谷丹。
複則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病鹜溏，腹滿，食飲不下，寒中，腸鳴洩注，腹痛，暴攣痿痹，足不任身。
上應鎮星、辰星。
元谷不成。
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮。
飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。
民病飧洩霍亂，體重腹痛，筋骨繇複，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中。
上應歲星、鎮星，其谷。
複則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客于脾，谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損。
上應太白、歲星。
上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用。
白乃不複。
上應歲星，民乃康。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。
民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。
收氣乃後，上應太白星，其谷堅芒。
複則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及腦頂，發熱。
上應辰星，丹谷不成。
民病口瘡，甚則心痛。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。
民病腹滿，身重，濡洩，寒瘍流水，腰股痛發，腘股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡。
上應辰星，其谷秬。
上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治。
民病寒疾于下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主谷。
複則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨并辟，肉瞤瘛，目視，物疏璺，肌肉胗發，氣并鬲中，痛于心腹。
黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
帝曰：善。
願聞其時也。
岐伯曰：悉乎哉問也。
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘悽殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。
其眚東，其藏肝，其病内舍胠脅，外在關節。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政；夏有慘悽凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。
其眚南，其藏心，其病内舍膺脅，外在經絡。
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。
其眚四維，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。
其眚西，其藏肺，其病内舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。
其眚北，其藏腎，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之，此生長化成收藏之理，氣之常也。
失常，則天地四塞矣。
故曰：天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
此之謂也。
《五常政大論》 黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從。
願聞平氣，何如而名。
何如而紀也。
岐伯對曰：昭乎哉問也。
木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及奈何。
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過何謂。
岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。
岐伯曰：悉乎哉問也。
敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性随，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其藏肝。
肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心。
心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾。
脾其畏風，其主口，其谷稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲裸，其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。
審平之紀，收而不争，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其藏肺。
肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化鹹整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其藏腎。
腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是為平氣。
委和之紀，是謂勝生。
生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風雲并興，草木晚榮，蒼乾凋落，物秀而實，膚肉内充。
其氣斂，其用聚，其動緛戾拘緩，其發驚駭，其藏肝，其果棗李，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也。
少角與判商同。
上角與正角同。
上商與正商同。
其病支發，癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也。
上宮與正宮同。
蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂複也。
其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。
伏明之紀，是謂勝長。
長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏。
其氣郁，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其藏心，其果栗桃，其實絡濡，其谷豆稻，其味苦鹹，其色元丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也。
少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也。
凝慘冽，則暴雨霖霪，眚于七。
其主驟注，雷霆震驚，沈陰淫雨。
卑監之紀，是謂減化。
化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒并興，草木榮美，秀而不實，成而秕也。
其氣散，其用靜定，其動瘍湧，分潰，癰腫，其發濡滞，其藏脾，其果李栗，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲裸毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也。
少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同。
其病飧
是以三五而盈，三五而阙。
〈疏〉播，為播散，五行金木水火土之氣于春夏秋冬之四時也。
金木水火各為一行，土無正位，分寄四時，故雲播五行于四時。
五行之動，疊相竭也。
五行、四時、十二月，還相為本也。
〈注〉竭，猶負戴也，言五行運轉更相為始也。
〈疏〉春為木王，負戴于水；夏為火王，負戴于木；秋為金王，負戴于火；冬為水王，負戴于金是也。
《黃帝素問》《寶命全形論》 岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。
萬物盡然，不可勝竭。
《五運行大論》 帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何。
其于萬物何以生化。
岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
其在天為元，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，元生神，化生氣。
神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。
其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮。
其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。
其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂。
其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。
其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲裸，其政為谧，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。
其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎，其性為凜，其德為寒，其用為〈阙〉，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令〈阙二字〉，其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
《氣交變大論》 黃帝問曰：五運更治，上應天期；欹陰陽往，複寒暑迎随；真邪相薄，内外分離，六經波蕩，五氣傾栘，太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名，可得聞乎。
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也。
是明道也。
此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
餘誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保于無窮，流于無極，餘司其事，則而行之，奈何。
岐伯曰：請遂言之也。
上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
此之謂也。
帝曰：何謂也。
岐伯曰：本氣，位也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人氣之變化者，人事也。
故太過者先天，不及者後天。
所謂治化，而人應之也。
帝曰：五運之化，太過何如。
岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。
民病飧洩，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。
甚則忽忽善怒，眩冒巅疾。
化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不甯，甚而搖落。
反脅痛而吐甚。
沖陽絕者，死不治。
上應太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。
民病瘧，少氣，欬喘，血溢，血洩，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，上應熒惑星。
甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂内痛，身熱骨痛而為浸淫。
收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。
上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁。
病及谵妄狂越，喘欬息鳴，下甚，血溢洩不已。
太淵絕者，死不治。
上應熒惑星。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。
民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應鎮星。
甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿，食減，四支不舉。
變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見于陸。
病腹滿溏洩，腸鳴，反下甚。
而太溪絕者，死不治。
上應歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝水受邪。
民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眦瘍，耳無所聞。
肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。
甚則喘欬逆氣，肩背痛，尻、陰、股、膝、髀、、胻、足皆病，上應熒惑星。
收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕。
病反暴痛，胠脅不可反側，欬逆甚而血溢。
太沖絕者，死不治。
上應太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。
民病身熱煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，谵妄心痛，寒氣早至。
上應辰星。
甚則腹大胫腫，喘欬，寝汗出憎風。
大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。
上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物。
病反腹滿，腸鳴溏洩，食不化，渴而妄冒。
神門絕者，死不治。
上應熒惑、辰星。
帝曰：善，其不及何如。
岐伯曰：悉乎哉問也。
歲水不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮。
肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼乾，上應太白星。
民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏洩。
涼雨時至，上應太白星，其谷蒼。
上臨陽明，生氣失，政草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。
複則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化。
病寒熱，瘡瘍，痱胗，癰痤。
上應熒惑、太白，其谷白堅。
白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃。
脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，欬而鼽。
上應熒惑、太白星。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下。
凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。
民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髋髀如别，上應熒惑、辰星，其谷丹。
複則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病鹜溏，腹滿，食飲不下，寒中，腸鳴洩注，腹痛，暴攣痿痹，足不任身。
上應鎮星、辰星。
元谷不成。
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮。
飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。
民病飧洩霍亂，體重腹痛，筋骨繇複，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中。
上應歲星、鎮星，其谷。
複則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客于脾，谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損。
上應太白、歲星。
上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用。
白乃不複。
上應歲星，民乃康。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。
民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。
收氣乃後，上應太白星，其谷堅芒。
複則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及腦頂，發熱。
上應辰星，丹谷不成。
民病口瘡，甚則心痛。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。
民病腹滿，身重，濡洩，寒瘍流水，腰股痛發，腘股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，藏氣不政，腎氣不衡。
上應辰星，其谷秬。
上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治。
民病寒疾于下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主谷。
複則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨并辟，肉瞤瘛，目視，物疏璺，肌肉胗發，氣并鬲中，痛于心腹。
黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
帝曰：善。
願聞其時也。
岐伯曰：悉乎哉問也。
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘悽殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。
其眚東，其藏肝，其病内舍胠脅，外在關節。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政；夏有慘悽凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。
其眚南，其藏心，其病内舍膺脅，外在經絡。
土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。
其眚四維，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。
其眚西，其藏肺，其病内舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。
其眚北，其藏腎，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之，此生長化成收藏之理，氣之常也。
失常，則天地四塞矣。
故曰：天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
此之謂也。
《五常政大論》 黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從。
願聞平氣，何如而名。
何如而紀也。
岐伯對曰：昭乎哉問也。
木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
帝曰：其不及奈何。
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
帝曰：太過何謂。
岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。
岐伯曰：悉乎哉問也。
敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性随，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其藏肝。
肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心。
心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其藏脾。
脾其畏風，其主口，其谷稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲裸，其畜牛，其色黃，其養肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。
審平之紀，收而不争，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其藏肺。
肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化鹹整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其藏腎。
腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是為平氣。
委和之紀，是謂勝生。
生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風雲并興，草木晚榮，蒼乾凋落，物秀而實，膚肉内充。
其氣斂，其用聚，其動緛戾拘緩，其發驚駭，其藏肝，其果棗李，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也。
少角與判商同。
上角與正角同。
上商與正商同。
其病支發，癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也。
上宮與正宮同。
蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于三，所謂複也。
其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。
伏明之紀，是謂勝長。
長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏。
其氣郁，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其藏心，其果栗桃，其實絡濡，其谷豆稻，其味苦鹹，其色元丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也。
少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也。
凝慘冽，則暴雨霖霪，眚于七。
其主驟注，雷霆震驚，沈陰淫雨。
卑監之紀，是謂減化。
化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒并興，草木榮美，秀而不實，成而秕也。
其氣散，其用靜定，其動瘍湧，分潰，癰腫，其發濡滞，其藏脾，其果李栗，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲裸毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也。
少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同。
其病飧