五嶽山人集卷第三十一

儒之言能主于道猶足羽翼洙泗爾若今之為文者匪道不存乃并其為文之法而亡之省曾病而竊笑者非一日矣茲者一旦以是為任蓋天未喪乎斯文也況夫子已值從心之年此而不言誠非往哲之所以望于來後者矣韓愈氏曰古人得其時行其道則無所為書夫子固嘗相天朝聲頌大流時固未謂不得而道亦未謂不行也但不知拟之于臯夔之時周公之道果何如哉苟其不然則不行于今而行于後世者豈可不為之汲汲乎哉愚陋人也結發而往遂有志于此不敢自棄于蟲昆草木尚思跻于遊夏之列況夫子天授賢智身有系于斯道者複何所诿乎噫使今之世稍有堯舜三代之遺也則夫子與愚之言亦何所用惟其骎骎而為夷也則昌言于書而明吾堯舜三代之道如之何而不可省曾再拜 荅新建伯大司馬王公書一首 省曾頓首再拜陽明夫子合下辛巳之歲承惠修道說石本披而讀之若排雲霧而覩青天始知聖賢之意若是其簡且易也自是誦而思思而誦亦若铢有所進寸有所得遂不揣下陋而妄為之注将躬贽于夫子之門而正誘是求也不意夫子繼遭大故志道還閩欲相攜而來一緻椒醑之奠以執喪禮之末役奈迫于試事遂緻遷堕泮業累人至于如此誠哉乎塵生浪死之地也入未之春南浮已決而宗主複有校書之命至今尚未了訖程緒稍登必頓首于會稽之下矣伏讀來谕省曾歎舉世之沉迷而悲聖賢之道難信于天下也蓋淺者昩刻者忌而疑間之言作焉然君子之學求其是而已矣吾之說苟是則獨立不懼衆非不顧信于已不必信于人知以天不必知以人嗟乎嬰之讪子西之疑叔孫之毀仲尼且不免況今日哉堯舜禹湯文武周公孔子之道韓愈謂轲之死不得其傳吾夫子良知之說直接孟轲氏方将脫數千年之聾聩與日月并曜于穹宇雖有言焉亦何損于一毫省曾憤不自平狂不能禁而又證之以大學之文以為格物之說夫子進而教之省曾再拜 與司空何公孟春論易書一首 省曾再拜司空燕泉何先生閣下省曾自丱齡之時稍憶先祖府君品示海内高英始聞先生童歲穎絕江河為文凡古冊典一閱即記識不忘及省曾之長也雖處蘿壑竊知康治之務頗厭乎天下墨貪穢瑣之流其所謂鴻儒巨卿玉節清懷雅爾博達如先生者雖不登其門而風神顔貌宛想在目也乙酉之冬省曾客于金陵先生方掌司空事乃得肅谒館下忘其布茅極論夫不朽之事每發一言先生舉手贊許曰奇才奇才因請先生所撰伏承緘下易疑蒙約且曰當必有以教我噫先生之學神思妙慮山會海儲特立雄視于今代者久矣且今之世抱羲象業孔翼者春秋貢進之士不少矣左商右訂何所不備顧乃下詢于東西南北涼落踬困之徒哉雖竭腑罄腹不足以副先生之所需也竊謂易道未始不明諸儒衆師自亂淆之耳蓋易之為書有仲尼夫聖人者詳為之傳矣司馬遷世家曰孔子晚而喜易序彖系象說卦文言讀易韋編三絕曰假我數年若是我于易則彬彬矣此之謂也今觀十翼其傳易也至矣大矣不可加矣而世之戋戋者顧複多言謂之何哉且孔子傳易又非泛論略舉至于彖彖而闡之爻爻而贊之象象而伸之奚缺奚虧而猶俟于後人設雲易道無窮而衍說可廣惟當于十翼下附詞發蘊不可複于彖爻妄解冐疏以與仲尼争衡也若詩書者未經聖人通釋故後儒得以臆說相持易既聖人通釋之矣而颛家有言多見其不知量也故有漢費直之學易也以仲尼所傳别附于卦爻詞後亦有見乎聖經不當再有傳注杜後學之狂僭者深矣說者乃病其為以翼混經之始嗚呼直之以翼附經此乃自為學易之事耳非曰家變戶改皆從費本也況古經森列于前未之侵越至于康成輔嗣乃各師其意而為之铨次遂并文王舊文而去之則鄭王之過而混經自此始矣且複于彖爻下濫為傳注遂開後學之狂僭無怪乎曆世之咎之也是以呂微仲至于晦翁諸定本皆還十翼于後厥意美矣但晦翁複依傍孔子彖傳象傳之文而衍之卦爻之下謂之本義亦未見其盡善也仲尼之傳則以其混經而還之于後矣朱氏之傳獨非混經而可列之于前乎是疑于掩聖人之長而耀巳長竊聖人之有而為已有者矣是故仲尼之後凡傳彖爻者外仲尼之旨而為之說者謂之誣竊仲尼之旨而為之說者謂之綴誣與綴而釋經曷若巳之可也爝火與太陽而争光後之人其無言哉其無言哉逮我先生精思卓識病諸儒之誣綴也而蒙約由作其書惟搜诂訓釋句讀暢字義備聲韻自子夏以至陸晁呂朱之文鹹稡會而無遺有功于易大矣然猶有一二可得而請質者焉卦名朱書以費本之無也幹上幹下二體初九初六六爻朱書以鄭王本之有也以愚言之無者有可據有者不足憑何也觀孔子彖傳先舉卦名後及