五嶽山人集卷第三十

者劉瑾柄　國謝病還鄉時所作也所謂京集者薦直　内閣制勑時所作也所謂辭賦集者總前後之辭賦近于楚漢之體者也所謂内外篇者亦總前後之雜文以談理撰事不同而兩之者也其命名之義各有歸向且道之屈伸世之屯泰情之憂樂造之近遠悉是乎寓然亦有所未盡安者如詞賦既有别編則渡泸進舟畵鶴三賦便當入此不可複系之各集矣雜文既分内外則使自嗤盜文以下家自送孫處州序以下便當入此不可複系之各集矣若曰渡泸諸賦嗤盜諸文是使時家時京時所作則所謂詞賦集内外篇者亦不出使時家時京時所作也何不遂系之各集乎既巳别出則三賦諸文亦宜從類而處矣此所未安者一也周道衰而聘問風雅不行于列國至于屈原乃着離騷以申諷谏原楚人也謂之楚辭此風雅之變也漢興枚乘馬揚而下競為麗衍之賦淫溢恢放此又離騷之變也自孝武立樂府以采歌謠以觀風俗以薦郊廟而古詩之道蔚然複興繼而五言之目一開舊述新創淪及近變詩之流變至是極矣由此觀之四言一類也辭賦一類也樂府一類也五言至于近體骨調不同亦一類也及覽劉歆七略詩賦自為一略而此略之中又分五種則從來古哲鹹忌混淆先生詞賦别為一集當矣但四言樂府亦宜各為一編不當尚系各集此其未安者二也所當更定者惟此而巳若如太卿所論欲更辭賦為拟騷則又不可既曰辭則騷在其中矣曰辭又曰賦則騷與賦又自分别矣不必更加拟騷于九詠七述之上也況七述是祖學七發七啟七命之體蓋賦類也非方朔七谏之比又安得謂之騷乎是見其牆而不覩其裡者也其謂滕王閣歌非騷之名欲改為辭亦不可夫作之似騷不似在體不在名也體苟似焉則名之殊也何計體苟不似則雖名為騷亦安得而強同之哉昔李白鳴臯歌歌也以其體不背騷晁朱輩編入楚詞後語矣未聞改其歌曰辭也又欲簡其詩之題也亦不可題者詩之根形也詩者題之枝影也若枝不附根形不對影恐涉于後世所謂無題之類矣三百篇之序亦不厭繁而漢魏以下命題了了可法不必貪約務省以失詩人之本旨也其謂古人文集無稱篇者乃欲内外篇不可以稱篇亦不可許慎氏曰篇者書也班固藝文志所載六藝諸子以下皆稱篇焉則篇者亦古人聚文之常稱也梁阮孝緒七錄經典記傳子兵文集術伎五錄謂之内篇佛法仙道二錄謂之外篇則文集在古亦有稱篇者矣何所忌諱無稽而不可用乎但内外之分起于先秦而衍于後世今之莊葛可考也言有精粗而别為内外亦何有疵若曰不逮莊旨此固同矣亦何減于抱樸阮孝緒之錄灼有明證乎且集之為名創于漢之東京蓋因屬文之士既衆後之作者欲觀其體勢而辯其風流故總聚焉而謂之集如文章流别集集苑集林集鈔集略之類是也乃辏合衆家而為之名耳後世之人總聚一家之文亦因借集之名以歸焉沿效至今不改然則篇之稱名于集尤古未見其不當也其謂賦之發序不宜太冗删用數言者亦不可宋玉高唐餘二百言揚雄羽獵幾三百言其長楊亦不下百言班固兩都幾四百言今設與之删為數言尚何以為序乎凡賦之序本無不可有本有不可無本繁不可簡本簡不可繁若欲删本繁而為簡是欲截鶴之長而同鳬之短也今省曾酌審編次之法宜稱何氏集卷第幾為之綱先以四言詞賦次之樂府次之古新分為上下古今詩使集次之家集次之京集次之内篇次之外篇次之為之目如史記一百三十卷為之綱帝紀年表八書世家列傳為之目然後統會有紀而布分不亂倫類不謬而前後不越散逸不憂而增入可繼亦庶乎其可矣倘有缺漏無吝教言如可采納當先具目錄呈上童子将劄恭承教旨非敢憚勞也無任悚息五月初一日省曾再拜 附吳郡太守戴公冠書一首 五月三日冠頓首五嶽先生國士足下冠不肖中州之鄙人也少從大複何先生遊始知舉習外有古文之學時懵焉不明大複雖諄繁诏之不能領契明珠之示而飄風之棄迄今思之未嘗不顔赧中懊也然而區區韻語稍或步趨模像得先生之纖末爾大複教廸後生傾吐情實溫誘和熏使人漸陶不覺其入純精玄默如圭如玉其成我也蓋于冠有大造之恩焉故昔者處先生之門雖執爨服役冠且不辭而況叨濫微官可以為報之地乎嗚呼先生逝矣惟茲遺文數卷乃先生不朽所系先生雖嘗手自編纂然亦屢更續入卒無定集僅僅搜此或整或亂仆欲強為诠次然猥淺失學不堪任此仰惟五嶽國士足下鳳翔吳中以文章發名四海仆家食時即聞我河豫人家稱戶頌知有五嶽山人也及至京師如白岩喬太宰開口論天下文學即首舉足下曰古有天下無雙黃童者今也重見其人矣尋官于閩閩之去吳益迩而閩之人道足下者益詳鹹目足下江左第一流才子也由是觀之則天下文衡非子其誰執而仆此耿耿未畢之忱非子又将誰托耶入郡以來百務交委未遑經理迩者承示諸作詩與少陵太白争雄其妙不容贊矣若詩古文蒼然琅然秦漢格也冠雖不明不敢冐譽竊觀今之諸家恐皆不先于子矣羨服羨服大複集詩文錄稿凡幾十幾卷通此馳上煩足下即為編次不日郡中雕梓行之也其在秦中者尚有所遺巳往大複家訊去寄至亦便送覽近見貴鄉都南濠太卿嘗一出此集示之但其論似欲悉變大複自定之舊冠聞之悚然心疑如欲更詞賦為拟騷又謂滕王閣歌宜改為辭又謂詩之題目繁者盡欲删略就短又謂文集不當稱篇及分内外又謂賦