五嶽山人集卷第二十

謀而深沉多智何也曰淺躁屬火火性外明而内暗故寡謀深沉屬水水性外暗而内明故多智也 客曰人心之關于治亂者何也予曰歡娛者春生之氣天下人心歡娛積并則春生之氣應焉故太平而禮樂興怨憤者秋殺之氣天下人心怨憤積并則秋殺之氣應焉故沸亂而戎戈起實理之驗非矯說也故聖帝明王煦育蒼生富壽康甯各滿願欲常使其歡娛悅樂者所以杜争鬬之源也 客曰祥異之生其必召諸人乎曰然天人之氣日相通達而無間者也和以興瑞戾以緻災人感天也寒涼凄凜霁朗暢豁天感人也人有此情天有此應人者形聲也天者影響也動之而随不可離焉者也世人言咎征自生于天而無關于人者乃曲學阿世謟媚鬥筲之人何足算也 客曰弗靖之國嘉謀不行于賢者何也曰此天定也眷顧猶存雖中資而善誡申培既去在哲聖而多迷譬之凜烈巳成纖陽不展炎熛播煽勺水何庸謀之不臧則具是依謀之克臧則具是違天奪其□莫之救矣 客曰國之興衰可占人情而知乎曰猜貳離怨侵戕虐奪寒殺之氣也以戾緻災家有之則家薄國有之則國凋天下鹹是則亂成矣慈愛和仁周保顧恤春生之氣也以和召平家有之則家隆國有之則國盛天下鹹是則治成矣 客曰小人之情常荊棘于君子者何也曰男子樹蘭美而不芳繼子得食肥而不澤情不相與往來也故小人之接君子也意扞而不入言僞酬而不光情參慝而不諧無他小人之情不與君子之腹契也 客曰今之世競專利以為俗矣其流柰何曰夫利百物之所生也天地之所載世百物天地乃天下之人皆攜取而公焉者也非可得而專之專之則禍害臻而不救矣是故周厲以榮夷流仇由以大锺亡虞君以垂璧擒 客曰今之養于校舉于鄉進于廷者其足以寄之天下國家欤曰予觀之矣今之人也操觚以試于台者競先以取莫不群然思富其家者也賓興以試于院者競先以取莫不群然思富其家者也大比而試于禮部者競先以取莫不群然思富其家者也以若人也而寄之天下國家理之民猶招虎而授之肉也不其殆欤國之初用人也惟其才實而巳不限于方也有澤乎民者雖草萊公卿矣有病乎民者雖科選斧钺矣百官也者所以為民而建之者也故當以民之好惡用舍之可也非曰科進者始可用也 客曰人有恒言曰人歸者天與也其人歸之者果皆天與之乎曰有自然之符而後謂之與也其威而脅者其歸也内離利而餌者其歸也色順詐而緻者其歸也假合急而聚者其歸也暫集必也非威非利非詐非急而樂趨于有道者乃人心之誠歸乃可曰天與也斯之謂自然之符也 客曰君子之一窮達者何也曰犧尊之木溝中之斷其為木分一也摩天之羽尋丈之飛其為鳥分一也冕黻之榮韋褐之賤其為人分一也故鴻賢哲士居富顯而不驕在貧約而不懾知人分之一也分者何也性也性者天也命也古之聖賢所謂樂天知命者樂吾所性而知至至之耳曰天命之謂性言性即天命也孔子五十而知天命知是性耳故曰知其性則知天矣天也者無不包焉無不貫焉重高之上極淵之下皆天也天何擇哉是故君子雖有貴賤窮達安苦之殊其天一也故不憂 客曰古者賢聖之君相遇合而有為也其相感于一時否乎曰神之相感也素矣湯思治于毫伊尹思治于莘高宗思治于諒陰傅說思治于岩下文王思治于岐宮太公思治于滋泉其積心之笃默會而冥符矣是以遇合而有為也故君相之遇合其在思治積心之時乎 客曰今之天下奚其尚曰富貴淫樂焉爾觀天下之所尚也必也市乎今之市也玩寶盈箧珠翠盈囊繡绮盈軸色豔盈室絲竹盈架珍錯盈列皆富貴淫樂之具也所以趨天下之尚者也觀天下之尚而可以知天下矣 客曰衰末之世而聖賢出焉何也曰聖人者天地之紀也所以守生生之大德以待王者之興者也故頻殆之世必有聖人焉覆亡之朝而有箕子弒僭之國而有仲尼戰奪之代而有孟轲不然則生生之機其息矣乎 客曰禮之不忘修君父之雠何也曰修之者禮也彼小人者僅知修巳之小怨也而不知修君父之大雠也君父者死矣蘊憤乎重泉不得而吐言也結恨乎壤台不得而躬報也其臣子者追之念之怆之傷之哭之泣之體其心而修其怨焉伺瑕而動乘間而舉忠孝之術也苟不能矣則志之心以終身焉又書之策記以诏其後焉雖曆年之久必有起而修之者矣 客曰古之治天下者皆尚損益更化以善治也今如之何曰今之為天下者如博奕而局勢壞焉者也不更其局不變其勢而終其奕焉卒之敗焉爾矣雖有奕秋者不能反壞而勝也今之歲遷月繼而仕者猶之頓理殘奕者也若聖賢者則非理殘奕者也必更其局變其勢而仕焉者也故夏商之殘奕伊呂不為也東周之殘奕尼轲不為也非不欲為也不可為也