卷八?衡論
關燈
小
中
大
雇之費，非百姓私力所能辦，故貪官專其利，而齊民受其病。
不招權、不鬻獄者，世俗遂指以為廉吏矣，而招權鬻獄者又豈盡無？嗚呼！吏不能皆廉，而廉者又止如此，是斯民不得一日安也。
方今賦取日重，科斂日煩，罷弊之民不任，官吏復有所規求於其間矣。
淳化中，李順竊發於蜀，州郡數十望風奔潰，近者智高亂廣南，乘勝取九城如反掌。
國家設城池，養士卒，蓄器械，儲米粟以為戰守備，而兇豎一起，若涉無人之地者，吏不肖也。
今夫以一身任一方之責者，莫若漕刑。
廣南、川峽既為天下要區，而其中之郡縣又有為廣南、川峽之要區者。
其牧宰之賢否，實一方所以安危，幸而賢則已，其戕民黷貨，的然有罪可誅者，漕刑固亦得以舉劾。
若夫庸陋選耎不才而無過者，漕刑雖賢明，其勢不得易置，此猶敝車躄馬而求仆夫之善禦也。
郡縣有敗事，不以責漕刑則不可，責之，則彼必曰：敗事者某所治某所者某人也。
吾將何所歸罪？故莫若使漕刑自舉其人而任之。
他日有敗事，則謂之曰：爾謂此人堪此職也，今不堪此職，是爾欺我也。
責有所任，罪無所逃。
然而擇之不得其人者蓋寡矣。
其餘郡縣，雖非一方之所以安危者，亦當詔審官俾勿輕授。
賊吏冗流，勿措其間，則民雖在千裡外，無異於處甸中矣。
【養才】 〈養竒傑之才而特挈出古者議能一節，以感悟當世直是刺骨。
〉 夫人之所為，有可勉強者，有不可勉強者。
煦煦然而為仁，孑孑然而為義，不食片言以為信，不見小利以為廉，雖古之所謂仁與義、與信、與廉者，不止若是，而天下之人亦不曰是非仁人，是非義人，是非信人，是非廉人，此則無諸已而可勉強以到者也。
在朝廷而百官肅，在邊鄙而四夷懼，坐之於繁劇紛擾之中而不亂，投之於羽檄奔走之地而不惑，為吏而吏，為將而將，若是者，非天之所與，性之所有，不可勉強而能也。
道與德可勉以進也，才不可強揠以進也。
今有二人焉，一人善揖讓，一人善騎射，則人未有不以揖讓賢於騎射矣。
然而揖讓者，未必善騎射，而騎射者，舍其弓以揖讓於其間，則未必失容。
何哉？才難強而道易勉也。
吾觀世之用人，好以可勉強之道與德，而加之不可勉強之才之上，而曰我貴賢賤能。
是以道與德未足以化人，而才有遺焉。
然而為此者，亦有由矣。
有才者而不能為眾人所勉強者耳。
何則？奇傑之士，常好自負，疏雋傲誕，不事繩檢，往往冒法律，觸刑禁，叫號歡呼，以發其一時之樂而不顧其禍，嗜利酗酒，使氣傲物，志氣一發，則倜然遠去，不可羈束以禮法。
然及其一旦翻然而悟，折而不為此，以留意於向所謂道與德可勉強者，則何病不至？奈何以樸敕小道加諸其上哉。
夫其不肯規規以事禮法，而必自縱以為此者，乃上之人之過也。
古之養奇傑也，任之以權，尊之以爵，厚之以祿，重之以恩，責之以措置天下之務，而易其平居自縱之心，而聲色耳目之欲又已極於外，故不待放肆而後為樂。
今則不然，奇傑無尺寸之柄，位一命之爵，食鬥升之祿者過半，彼又安得不越法、逾禮而自快耶。
我又安可急之以法，使不得泰然自縱耶。
今我繩之以法，亦已急矣。
急之而不已，而隨之以刑，則彼有北走胡，南走越耳。
噫！無事之時既不能養，及其不幸，一旦有邊境之患，繁亂難治之事，而後優詔以召之，豐爵重祿以結之，則彼已憾矣。
夫彼固非純忠者也，又安肯默然於窮困無用之地而已耶。
周公之時，天下號為至治，四夷已臣服，卿大夫士已稱職。
當是時，雖有奇傑無所復用，而其禮法風俗尤復細密，舉朝廷與四海之人無不遵蹈，而其八議之中猶有曰議能者。
況當今天下未甚至治，四夷未盡臣服，卿大夫士未皆稱職，禮法風俗又非細密如周之盛時，而奇傑之士復有困於簿書米鹽間者，則反可不議其能而怒之乎？所宜哀其才而貰其過，無使為刀筆吏所困，則庶乎盡其才矣。
或曰：奇傑之士有過得以免，則天下之人孰不自謂奇傑而欲免其過者，是終亦潰法亂教耳。
曰：是則然矣，然而奇傑之所為，必挺然出於眾人之上，茍指其已成之功以曉天下，俾得以贖其過，而其未有功者，則委之以難治之事，而責其成績，則天下之人不敢自謂奇傑，而真奇傑者出矣。
不招權、不鬻獄者，世俗遂指以為廉吏矣，而招權鬻獄者又豈盡無？嗚呼！吏不能皆廉，而廉者又止如此，是斯民不得一日安也。
方今賦取日重，科斂日煩，罷弊之民不任，官吏復有所規求於其間矣。
淳化中，李順竊發於蜀，州郡數十望風奔潰，近者智高亂廣南，乘勝取九城如反掌。
國家設城池，養士卒，蓄器械，儲米粟以為戰守備，而兇豎一起，若涉無人之地者，吏不肖也。
今夫以一身任一方之責者，莫若漕刑。
廣南、川峽既為天下要區，而其中之郡縣又有為廣南、川峽之要區者。
其牧宰之賢否，實一方所以安危，幸而賢則已，其戕民黷貨，的然有罪可誅者，漕刑固亦得以舉劾。
若夫庸陋選耎不才而無過者，漕刑雖賢明，其勢不得易置，此猶敝車躄馬而求仆夫之善禦也。
郡縣有敗事，不以責漕刑則不可，責之，則彼必曰：敗事者某所治某所者某人也。
吾將何所歸罪？故莫若使漕刑自舉其人而任之。
他日有敗事，則謂之曰：爾謂此人堪此職也，今不堪此職，是爾欺我也。
責有所任，罪無所逃。
然而擇之不得其人者蓋寡矣。
其餘郡縣，雖非一方之所以安危者，亦當詔審官俾勿輕授。
賊吏冗流，勿措其間，則民雖在千裡外，無異於處甸中矣。
【養才】 〈養竒傑之才而特挈出古者議能一節，以感悟當世直是刺骨。
〉 夫人之所為，有可勉強者，有不可勉強者。
煦煦然而為仁，孑孑然而為義，不食片言以為信，不見小利以為廉，雖古之所謂仁與義、與信、與廉者，不止若是，而天下之人亦不曰是非仁人，是非義人，是非信人，是非廉人，此則無諸已而可勉強以到者也。
在朝廷而百官肅，在邊鄙而四夷懼，坐之於繁劇紛擾之中而不亂，投之於羽檄奔走之地而不惑，為吏而吏，為將而將，若是者，非天之所與，性之所有，不可勉強而能也。
道與德可勉以進也，才不可強揠以進也。
今有二人焉，一人善揖讓，一人善騎射，則人未有不以揖讓賢於騎射矣。
然而揖讓者，未必善騎射，而騎射者，舍其弓以揖讓於其間，則未必失容。
何哉？才難強而道易勉也。
吾觀世之用人，好以可勉強之道與德，而加之不可勉強之才之上，而曰我貴賢賤能。
是以道與德未足以化人，而才有遺焉。
然而為此者，亦有由矣。
有才者而不能為眾人所勉強者耳。
何則？奇傑之士，常好自負，疏雋傲誕，不事繩檢，往往冒法律，觸刑禁，叫號歡呼，以發其一時之樂而不顧其禍，嗜利酗酒，使氣傲物，志氣一發，則倜然遠去，不可羈束以禮法。
然及其一旦翻然而悟，折而不為此，以留意於向所謂道與德可勉強者，則何病不至？奈何以樸敕小道加諸其上哉。
夫其不肯規規以事禮法，而必自縱以為此者，乃上之人之過也。
古之養奇傑也，任之以權，尊之以爵，厚之以祿，重之以恩，責之以措置天下之務，而易其平居自縱之心，而聲色耳目之欲又已極於外，故不待放肆而後為樂。
今則不然，奇傑無尺寸之柄，位一命之爵，食鬥升之祿者過半，彼又安得不越法、逾禮而自快耶。
我又安可急之以法，使不得泰然自縱耶。
今我繩之以法，亦已急矣。
急之而不已，而隨之以刑，則彼有北走胡，南走越耳。
噫！無事之時既不能養，及其不幸，一旦有邊境之患，繁亂難治之事，而後優詔以召之，豐爵重祿以結之，則彼已憾矣。
夫彼固非純忠者也，又安肯默然於窮困無用之地而已耶。
周公之時，天下號為至治，四夷已臣服，卿大夫士已稱職。
當是時，雖有奇傑無所復用，而其禮法風俗尤復細密，舉朝廷與四海之人無不遵蹈，而其八議之中猶有曰議能者。
況當今天下未甚至治，四夷未盡臣服，卿大夫士未皆稱職，禮法風俗又非細密如周之盛時，而奇傑之士復有困於簿書米鹽間者，則反可不議其能而怒之乎？所宜哀其才而貰其過，無使為刀筆吏所困，則庶乎盡其才矣。
或曰：奇傑之士有過得以免，則天下之人孰不自謂奇傑而欲免其過者，是終亦潰法亂教耳。
曰：是則然矣，然而奇傑之所為，必挺然出於眾人之上，茍指其已成之功以曉天下，俾得以贖其過，而其未有功者，則委之以難治之事，而責其成績，則天下之人不敢自謂奇傑，而真奇傑者出矣。