卷二十一·策
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之怒，而其氣未嘗少衰，其詞未嘗少挫，則是其心無所畏也。
主憂則臣辱，主辱則臣死。
今朝廷之上，不能無憂，而大臣恬然未嘗有拒絕之議，非不欲絕也，而未有以待之。
則是朝廷無所恃也。
沿邊之民，西顧而戰栗。
牧馬之士，不敢彎弓而北向。
吏士未戰而先期于敗，則是民輕其上也。
外之蠻夷無所畏，内之朝廷無所恃，而民之自輕其上，此猶足以為有人乎！ 天下未嘗無才，患所以求才之道不至。
古之聖人，以無益之名，而緻天下之實，以可見之實，而較天下之虛名。
二者相為用而不可廢。
是故其始也，天下莫不紛然奔走從事于其間，而要之以其終，不肖者無以欺其上。
此無他，先名而後實也。
不先其名，而唯實之求，則來者寡。
來者寡，則不可以有所擇。
以一旦之急，而用不擇之人，則是不先名之過也。
天子之所向，天下之所奔也。
今夫孫、吳之書，其讀之者，未必能戰也。
多言之士，喜論兵者，未必能用也。
進之以武舉，而試之以騎射，天下之奇才，未必至也。
然将以求天下之實，則非此三者不可以緻。
以為未必然而棄之，則是其必然者，終不可得而見也。
往者西師之興，其先也，惟不以虛名多緻天下之才而擇之，以待一旦之用。
故其兵興之際，四顧惶惑而不知所措。
于是設武舉，購方略，收勇悍之士，而開猖狂之言，不愛高爵重賞，以求強兵之術。
當此之時，天下嚣然，莫不自以為知兵也。
來者日多，而其言益以無據，至于臨事，終不可用。
執事之臣，亦遂厭之，而知其無益，故兵休之日，舉從而廢之。
今之論者，以為武舉、方略之類，适足以開僥幸之門，而天下之實才，終不可以求得。
此二者，皆過也。
夫既已用天下之虛名，而不較之以實，至其弊也，又舉而廢其名，使天下之士不複以兵術進，亦已過矣。
天下之實才，不可以求之于言語，又不可以較之于武力，獨見之于戰耳。
戰不可得而試也，是故見之于治兵。
子玉治兵于??，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。
??賈觀之，以為剛而無禮，知其必敗。
孫武始見，試以婦人，而猶足以取信于阖闾，使知其可用。
故凡欲觀将帥之才否，莫如治兵之不可欺也。
今夫新募之兵，驕豪而難令，勇悍而不知戰，此真足以觀天下之才也。
武舉、方略之類以來之，新兵以試之。
觀其顔色和易，則足以見其氣；約束堅明，則足以見其威；坐作進退，各得其所，則足以見其能。
凡此者皆不可強也。
故曰：先之以無益之虛名，而較之以可見之實。
庶乎可得而用也。
【練軍實】 三代之兵，不待擇而精，其故何也？兵出于農，有常數而無常人，國有事，要以一家而備一正卒，如斯而已矣。
是故老者得以養，疾病者得以為閑民，而役于官者，莫不皆其壯子弟。
故其無事而田獵，則未嘗發老弱之民；兵行而饋糧，則未嘗食無用之卒。
使之足輕險阻，而手易器械。
聰明足以察旗鼓之節，強銳足以犯死傷之地，千乘之衆，而人人足以自捍。
故殺人少而成功多，費用省而兵卒強。
蓋春秋之時，諸侯相并，天下百戰，其經傳所見謂之敗績者，如城濮、鄢陵之役，皆不過犯其偏師而獵其遊卒，斂兵而退，未有僵屍百萬流血于江河如後世之戰者，何也？民各推其家之壯者以為兵，則其勢不可得而多殺也。
及至後世，兵民既分，兵不得複而為民，于是始有老弱之卒。
夫既已募民而為兵，其妻子屋廬，既已托于營伍之中，其姓名既已書于官府之籍，行不得為商，居不得為農，而仰食于官，至于衰老而無歸，則其道誠不可以棄去，是故無用之卒，雖薄其資糧，而皆廪之終身。
凡民之生，自二十以上至于衰老，不過四十馀年之間。
勇銳強力之氣足以犯堅冒刃者，不過二十馀年。
今廪之終身，則是一卒凡二十年無用而食于官也。
自此而推之，養兵十萬，則是五萬人可去也；屯兵十年，則是五年為無益之費也。
民者，天下之本；而财者，民之所以生也。
有兵而不可使戰，是謂棄财。
不可使戰而驅之戰，是謂棄民。
臣觀秦、漢之後，天下何其殘敗之多耶！其弊皆起于分民而為兵。
兵不得休，使老弱不堪之卒，拱手而就戮。
故有以百萬之衆，而見屠于數千之兵者。
其良将善用，不過以為餌，委之啖賊。
嗟夫！三代之衰，民之無罪而死者，其不可勝數矣。
今天下募兵至多，往者陝
主憂則臣辱，主辱則臣死。
今朝廷之上，不能無憂，而大臣恬然未嘗有拒絕之議，非不欲絕也，而未有以待之。
則是朝廷無所恃也。
沿邊之民，西顧而戰栗。
牧馬之士，不敢彎弓而北向。
吏士未戰而先期于敗，則是民輕其上也。
外之蠻夷無所畏，内之朝廷無所恃，而民之自輕其上，此猶足以為有人乎！ 天下未嘗無才，患所以求才之道不至。
古之聖人，以無益之名，而緻天下之實，以可見之實，而較天下之虛名。
二者相為用而不可廢。
是故其始也，天下莫不紛然奔走從事于其間，而要之以其終，不肖者無以欺其上。
此無他，先名而後實也。
不先其名，而唯實之求，則來者寡。
來者寡，則不可以有所擇。
以一旦之急，而用不擇之人，則是不先名之過也。
天子之所向，天下之所奔也。
今夫孫、吳之書，其讀之者，未必能戰也。
多言之士，喜論兵者，未必能用也。
進之以武舉，而試之以騎射，天下之奇才，未必至也。
然将以求天下之實，則非此三者不可以緻。
以為未必然而棄之，則是其必然者，終不可得而見也。
往者西師之興，其先也，惟不以虛名多緻天下之才而擇之，以待一旦之用。
故其兵興之際，四顧惶惑而不知所措。
于是設武舉，購方略，收勇悍之士，而開猖狂之言，不愛高爵重賞，以求強兵之術。
當此之時，天下嚣然，莫不自以為知兵也。
來者日多，而其言益以無據，至于臨事，終不可用。
執事之臣，亦遂厭之，而知其無益，故兵休之日，舉從而廢之。
今之論者，以為武舉、方略之類，适足以開僥幸之門，而天下之實才，終不可以求得。
此二者，皆過也。
夫既已用天下之虛名，而不較之以實，至其弊也，又舉而廢其名，使天下之士不複以兵術進，亦已過矣。
天下之實才，不可以求之于言語，又不可以較之于武力，獨見之于戰耳。
戰不可得而試也，是故見之于治兵。
子玉治兵于??，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。
??賈觀之，以為剛而無禮，知其必敗。
孫武始見，試以婦人，而猶足以取信于阖闾，使知其可用。
故凡欲觀将帥之才否，莫如治兵之不可欺也。
今夫新募之兵，驕豪而難令，勇悍而不知戰，此真足以觀天下之才也。
武舉、方略之類以來之，新兵以試之。
觀其顔色和易，則足以見其氣；約束堅明，則足以見其威；坐作進退，各得其所，則足以見其能。
凡此者皆不可強也。
故曰：先之以無益之虛名，而較之以可見之實。
庶乎可得而用也。
【練軍實】 三代之兵，不待擇而精，其故何也？兵出于農，有常數而無常人，國有事，要以一家而備一正卒，如斯而已矣。
是故老者得以養，疾病者得以為閑民，而役于官者，莫不皆其壯子弟。
故其無事而田獵，則未嘗發老弱之民；兵行而饋糧，則未嘗食無用之卒。
使之足輕險阻，而手易器械。
聰明足以察旗鼓之節，強銳足以犯死傷之地，千乘之衆，而人人足以自捍。
故殺人少而成功多，費用省而兵卒強。
蓋春秋之時，諸侯相并，天下百戰，其經傳所見謂之敗績者，如城濮、鄢陵之役，皆不過犯其偏師而獵其遊卒，斂兵而退，未有僵屍百萬流血于江河如後世之戰者，何也？民各推其家之壯者以為兵，則其勢不可得而多殺也。
及至後世，兵民既分，兵不得複而為民，于是始有老弱之卒。
夫既已募民而為兵，其妻子屋廬，既已托于營伍之中，其姓名既已書于官府之籍，行不得為商，居不得為農，而仰食于官，至于衰老而無歸，則其道誠不可以棄去，是故無用之卒，雖薄其資糧，而皆廪之終身。
凡民之生，自二十以上至于衰老，不過四十馀年之間。
勇銳強力之氣足以犯堅冒刃者，不過二十馀年。
今廪之終身，則是一卒凡二十年無用而食于官也。
自此而推之，養兵十萬，則是五萬人可去也；屯兵十年，則是五年為無益之費也。
民者，天下之本；而财者，民之所以生也。
有兵而不可使戰，是謂棄财。
不可使戰而驅之戰，是謂棄民。
臣觀秦、漢之後，天下何其殘敗之多耶！其弊皆起于分民而為兵。
兵不得休，使老弱不堪之卒，拱手而就戮。
故有以百萬之衆，而見屠于數千之兵者。
其良将善用，不過以為餌，委之啖賊。
嗟夫！三代之衰，民之無罪而死者，其不可勝數矣。
今天下募兵至多，往者陝
