卷六?序
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，則《頌》之所形容，蓋有不足道也。
微言奧義，既自得之，又命承學之臣訓釋厥遺，樂與天下共之。
顧臣等所聞，如爝火焉，豈足以賡日月之餘光？姑承明制，代匱而已。
傳曰：「美成在久。
」故《棫樸》之作人，以壽考為言，蓋將有來者焉，追琢其章，纘聖志而成之也。
臣衰且老矣，尚庶幾及見之。
謹序。
熙寧字說序 文者，奇偶剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文。
字者，始於一二而生生至於無窮，如母之字子，故謂之字。
其聲之抑揚開塞，合散出入，其形之衡從曲直、邪正上下、內外左右，皆有義，皆本於自然，非人私智所能為也。
與夫伏羲八卦，文王六十四，異用而同制，相待而成《易》。
先王以為不可忽，而患天下後世失其法，故三歲一同。
同之者，一道德也。
秦燒《詩》、《書》，殺學士，而於是時始變古而為隸。
蓋天之喪斯文也，不然，則秦何力之能為？ 餘讀許慎《說文》，而於書之意，時有所悟，因序錄其說為二十卷，以與門人所推經義附之。
惜乎先王之文缺已久，慎所記不具，又多舛，而以餘之淺陋考之，且有所不合。
雖然，庸詎非天之將興斯文也，而以餘讚其始？故其教學必自此始。
能知此者，則於道德之意，已十九矣。
老杜詩後集序 予考古之詩，尤愛杜甫氏作者。
其辭所從出，一莫知窮極，而病未能學也。
世所傳已多，計尚有遺落，思得其完而觀之。
然每一篇出，自然人知非人之所能為，而為之者惟其甫也，輒能辨之。
予之令鄞，客有授予古之詩世所不傳者二百餘篇。
觀之，予知非人之所能為，而為之實甫者，其文與意之著也。
然甫之詩，其完見於今者，自予得之。
世之學者，至乎甫而後為詩，不能至，要之不知詩焉爾。
嗚呼，詩其難惟有甫哉？自《洗兵馬》下序而次之，以示知甫者，且用自發焉。
靈谷詩序 吾州之東南，有靈谷者，江南之名山也。
[1]龍蛇之神，虎豹、翬翟之文章，梗柟、豫章、竹箭之材，皆自山出；而神林、鬼冢、魑魅之穴，與夫仙人、釋子恢譎之觀，鹹附托焉。
[2]至其淑靈和清之氣，盤礡委積於天地之間，萬物之所不能得者，乃屬之於人，而處士
微言奧義，既自得之，又命承學之臣訓釋厥遺，樂與天下共之。
顧臣等所聞，如爝火焉，豈足以賡日月之餘光？姑承明制，代匱而已。
傳曰：「美成在久。
」故《棫樸》之作人，以壽考為言，蓋將有來者焉，追琢其章，纘聖志而成之也。
臣衰且老矣，尚庶幾及見之。
謹序。
熙寧字說序 文者，奇偶剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文。
字者，始於一二而生生至於無窮，如母之字子，故謂之字。
其聲之抑揚開塞，合散出入，其形之衡從曲直、邪正上下、內外左右，皆有義，皆本於自然，非人私智所能為也。
與夫伏羲八卦，文王六十四，異用而同制，相待而成《易》。
先王以為不可忽，而患天下後世失其法，故三歲一同。
同之者，一道德也。
秦燒《詩》、《書》，殺學士，而於是時始變古而為隸。
蓋天之喪斯文也，不然，則秦何力之能為？ 餘讀許慎《說文》，而於書之意，時有所悟，因序錄其說為二十卷，以與門人所推經義附之。
惜乎先王之文缺已久，慎所記不具，又多舛，而以餘之淺陋考之，且有所不合。
雖然，庸詎非天之將興斯文也，而以餘讚其始？故其教學必自此始。
能知此者，則於道德之意，已十九矣。
老杜詩後集序 予考古之詩，尤愛杜甫氏作者。
其辭所從出，一莫知窮極，而病未能學也。
世所傳已多，計尚有遺落，思得其完而觀之。
然每一篇出，自然人知非人之所能為，而為之者惟其甫也，輒能辨之。
予之令鄞，客有授予古之詩世所不傳者二百餘篇。
觀之，予知非人之所能為，而為之實甫者，其文與意之著也。
然甫之詩，其完見於今者，自予得之。
世之學者，至乎甫而後為詩，不能至，要之不知詩焉爾。
嗚呼，詩其難惟有甫哉？自《洗兵馬》下序而次之，以示知甫者，且用自發焉。
靈谷詩序 吾州之東南，有靈谷者，江南之名山也。
[1]龍蛇之神，虎豹、翬翟之文章，梗柟、豫章、竹箭之材，皆自山出；而神林、鬼冢、魑魅之穴，與夫仙人、釋子恢譎之觀，鹹附托焉。
[2]至其淑靈和清之氣，盤礡委積於天地之間，萬物之所不能得者，乃屬之於人，而處士
