卷六?序
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周禮義序
士弊於俗學久矣，聖上閔焉，以經術造之。
乃集儒臣，訓釋厥旨，將播之校學，而臣某實董《周官》。
惟道之在政事，其貴賤有位，其後先有序，其多寡有數，其遲數有時。
制而用之存乎法，推而行之存乎人。
其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時。
其法可施於後世，其文有見於載籍，莫具乎《周官》之書。
蓋其因習以崇之，賡續以終之，至於後世，無以復加。
則豈特文、武、周公之力哉？猶四時之運，陰陽積而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至於今，歷歲千數百矣。
太平之遺跡，掃蕩幾盡，學者所見，無復全經。
於是時也，乃欲訓而發之，臣誠不自揆，然知其難也。
以訓而發之之為難，則又以知夫立政造事追而復之之為難。
然竊觀聖上緻法就功，取成於心，訓迪在位，有馮有翼，亹乎向六服承德之世矣。
以所觀乎今，考所學乎古，所謂見而知之者，臣誠不自揆，妄以為庶幾焉，故遂昧冒自竭，而忘其材之弗及也。
謹列其書為二十有二卷，凡十餘萬言。
上之禦府，副在有司，以待制詔頒焉。
謹序。
書義序 熙寧二年，臣某以《尚書》入侍，遂與政。
而子雱實嗣講事，有旨為之說以獻。
八年，下其說太學，班焉。
惟虞、夏、商、周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學士大夫誦說，以故不泯，而世主莫或知其可用。
天縱皇帝大知，實始操之以驗物，考之以決事，又命訓其義，兼明天下後世。
而臣父子以區區所聞，承乏與榮焉。
然言之淵懿而釋以淺陋，命之重大而承以輕眇，茲榮也，祗所以為愧也歟！謹序。
詩義序 《詩》三百十一篇，其義具存，其辭亡者六篇而已。
上既使臣雱等訓其辭，又命臣某等訓其義。
書成，以賜太學，布之天下，又使臣某為之序。
謹拜手稽首言曰： 《詩》上通乎道德，下止乎禮義。
放其言之文，君子以興焉；循其道之序，聖人以成焉。
然以孔子之門人賜也、商也，有得於一言，則孔子悅而進之，蓋其說之難明如此，則自周衰以迄於今，泯泯紛紛，豈不宜哉？ 伏惟皇帝陛下內德純茂，則神罔時恫，外行恂達，則四方以無侮。
日就月將，學有緝熙於光明
乃集儒臣，訓釋厥旨，將播之校學，而臣某實董《周官》。
惟道之在政事，其貴賤有位，其後先有序，其多寡有數，其遲數有時。
制而用之存乎法，推而行之存乎人。
其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時。
其法可施於後世，其文有見於載籍，莫具乎《周官》之書。
蓋其因習以崇之，賡續以終之，至於後世，無以復加。
則豈特文、武、周公之力哉？猶四時之運，陰陽積而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至於今，歷歲千數百矣。
太平之遺跡，掃蕩幾盡，學者所見，無復全經。
於是時也，乃欲訓而發之，臣誠不自揆，然知其難也。
以訓而發之之為難，則又以知夫立政造事追而復之之為難。
然竊觀聖上緻法就功，取成於心，訓迪在位，有馮有翼，亹乎向六服承德之世矣。
以所觀乎今，考所學乎古，所謂見而知之者，臣誠不自揆，妄以為庶幾焉，故遂昧冒自竭，而忘其材之弗及也。
謹列其書為二十有二卷，凡十餘萬言。
上之禦府，副在有司，以待制詔頒焉。
謹序。
書義序 熙寧二年，臣某以《尚書》入侍，遂與政。
而子雱實嗣講事，有旨為之說以獻。
八年，下其說太學，班焉。
惟虞、夏、商、周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學士大夫誦說，以故不泯，而世主莫或知其可用。
天縱皇帝大知，實始操之以驗物，考之以決事，又命訓其義，兼明天下後世。
而臣父子以區區所聞，承乏與榮焉。
然言之淵懿而釋以淺陋，命之重大而承以輕眇，茲榮也，祗所以為愧也歟！謹序。
詩義序 《詩》三百十一篇，其義具存，其辭亡者六篇而已。
上既使臣雱等訓其辭，又命臣某等訓其義。
書成，以賜太學，布之天下，又使臣某為之序。
謹拜手稽首言曰： 《詩》上通乎道德，下止乎禮義。
放其言之文，君子以興焉；循其道之序，聖人以成焉。
然以孔子之門人賜也、商也，有得於一言，則孔子悅而進之，蓋其說之難明如此，則自周衰以迄於今，泯泯紛紛，豈不宜哉？ 伏惟皇帝陛下內德純茂，則神罔時恫，外行恂達，則四方以無侮。
日就月將，學有緝熙於光明
