卷四·書
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上相府書
某聞古者極治之時，君臣施道以業天下之民，匹夫匹婦有不預其澤者，為之焦然恥而憂之。
瞽聾、侏儒，亦各得以其材，食之有司。
其誠心之所化，至於牛羊之踐，不忍不仁於草木，今《行葦》之詩是也。
況於所得士大夫也哉？此其所以上下輯睦而稱極治之時也。
伏惟閣下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此時竊官於朝，受命佐州，宜竭罷駑之力，畢思慮，治百姓，以副吾君吾相於設官任材、休息元元之意，不宜以私慁上，而自近於不敏之誅。
抑其勢有可言，則亦閣下之所宜憐者。
某少失先人，今大母春秋高，宜就養於家之日久矣。
徒以內外數十口，無田園以託一日之命，而取食不腆之祿，以至於今不能也。
今去而野處，念自廢於苟賤不廉之地，然後有以共裘葛，具魚菽，而免於事親之憂，則恐內傷先人之明，而外以累君子養完人材之德。
濡忍以不去，又義之所不敢出也。
故輒上書闕下，願濱先人之丘塚，自托於管庫，以終犬馬之養焉。
伏惟閣下觀古之所以材瞽聾、侏儒之道，覽《行葦》之仁，憐士有好修之意者，不窮之於無所據以傷其操，使老者得養，而養者雖愚無能，無報盛德，於以廣仁孝之政，而曲成士大夫為子孫之誼，是亦君子不宜得已者也。
黷冒威尊，不任惶恐之至。
上執政書 竊以方今仁聖在上，四海九州冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚於朝廷。
而某得此時備使畿內，交遊親戚知能才識之士，莫不為某願，此區區者思自竭之時也。
事顧有不然者。
某無適時才用，其始仕也，苟以得祿養親為事耳。
日月推徙，遂非其據。
今親闈老矣，日夜惟諸子壯大，未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不樂於此。
及今愈思自置江湖之上，以便昆弟親戚往還之勢，而成婚姻葬送之謀。
故某在廷二年，所求郡以十數，非獨為食貧而口眾也，亦其所懷如此。
非獨以此也，某又不幸，今茲天被之疾，好學而苦眩，稍加以憂思，則往往昏聵不知所為。
以京師千裡之縣，吏兵之眾，民物之稠，所當悉心力耳目以稱上之恩施者，蓋不可勝數。
以某之不肖，雖平居無他，尚懼不給，又況所以亂其心如此，而又為疾病所侵乎？歸印有司，自請於天子，以待放絀而歸田裡，此人臣之明義，而某之所當守也。
顧親老矣而無所養，勢不能為也。
偷假歲月，饕祿賜以僥一日之幸，而不忖事之可否，又義之所不敢為。
竊自恕而求其猶可以冒者，自非哀憐。
東南寬閑之區，幽僻之濱，與之一官，使得因吏事之力，少施其所學，以庚祿賜之入，則進無所逃其罪，退無所托其身，不唯親之欲有之而已。
蓋聞古者緻治之世，自瞽蒙、昏聵、侏儒、蘧蒢、戚施之人，上所以使之，皆各得盡其才；鳥獸、魚鱉、昆蟲、草木，下所以養之。
皆各得盡其性而不失也。
於是《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，而曰：「左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
惟其有之，是以似之。
」言古之君子，於士之宜左者左之，宜右者右之，各因其才而有之，是以人人得似其先人。
又曰：「魚在在藻，依於其蒲。
王在在鎬，有那其居。
」魚者潛逃深渺之物，皆得其所安而樂，王是以能那其居也。
方今寬裕廣大，有古之道，大臣之在內有不便於京而求出，小臣之在外有不便於身而求歸，朝廷未嘗不可，而士亦未有以此非之者也。
至於所以賜某者，亦可謂周矣。
為其貧也，使之有屋廬而多祿廩；為其求在外而欲其內也，置之京師，而如其在外之求。
顧某之私不得盡聞於上，是以所懷齟齬而有不得也。
今敢盡以聞於朝廷，而又私布於執事矣。
伏惟執事察其身之疾而從之盡其才，憐其親之欲而養之盡其性，以完朝廷寬裕廣大之政，而無使《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，則非獨於某為幸甚。
上曾參政書 某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜，形勢之所安，而役使之。
故人得盡其材，而樂出乎其時。
今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。
而閣下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。
某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。
閣下必欲使之奔走跋涉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。
伏惟閣下由君子之道以相天下，故某得布其私焉。
論者或以為事君使之左則左，
瞽聾、侏儒，亦各得以其材，食之有司。
其誠心之所化，至於牛羊之踐，不忍不仁於草木，今《行葦》之詩是也。
況於所得士大夫也哉？此其所以上下輯睦而稱極治之時也。
伏惟閣下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此時竊官於朝，受命佐州，宜竭罷駑之力，畢思慮，治百姓，以副吾君吾相於設官任材、休息元元之意，不宜以私慁上，而自近於不敏之誅。
抑其勢有可言，則亦閣下之所宜憐者。
某少失先人，今大母春秋高，宜就養於家之日久矣。
徒以內外數十口，無田園以託一日之命，而取食不腆之祿，以至於今不能也。
今去而野處，念自廢於苟賤不廉之地，然後有以共裘葛，具魚菽，而免於事親之憂，則恐內傷先人之明，而外以累君子養完人材之德。
濡忍以不去，又義之所不敢出也。
故輒上書闕下，願濱先人之丘塚，自托於管庫，以終犬馬之養焉。
伏惟閣下觀古之所以材瞽聾、侏儒之道，覽《行葦》之仁，憐士有好修之意者，不窮之於無所據以傷其操，使老者得養，而養者雖愚無能，無報盛德，於以廣仁孝之政，而曲成士大夫為子孫之誼，是亦君子不宜得已者也。
黷冒威尊，不任惶恐之至。
上執政書 竊以方今仁聖在上，四海九州冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚於朝廷。
而某得此時備使畿內，交遊親戚知能才識之士，莫不為某願，此區區者思自竭之時也。
事顧有不然者。
某無適時才用，其始仕也，苟以得祿養親為事耳。
日月推徙，遂非其據。
今親闈老矣，日夜惟諸子壯大，未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不樂於此。
及今愈思自置江湖之上，以便昆弟親戚往還之勢，而成婚姻葬送之謀。
故某在廷二年，所求郡以十數，非獨為食貧而口眾也，亦其所懷如此。
非獨以此也，某又不幸，今茲天被之疾，好學而苦眩，稍加以憂思，則往往昏聵不知所為。
以京師千裡之縣，吏兵之眾，民物之稠，所當悉心力耳目以稱上之恩施者，蓋不可勝數。
以某之不肖，雖平居無他，尚懼不給，又況所以亂其心如此，而又為疾病所侵乎？歸印有司，自請於天子，以待放絀而歸田裡，此人臣之明義，而某之所當守也。
顧親老矣而無所養，勢不能為也。
偷假歲月，饕祿賜以僥一日之幸，而不忖事之可否，又義之所不敢為。
竊自恕而求其猶可以冒者，自非哀憐。
東南寬閑之區，幽僻之濱，與之一官，使得因吏事之力，少施其所學，以庚祿賜之入，則進無所逃其罪，退無所托其身，不唯親之欲有之而已。
蓋聞古者緻治之世，自瞽蒙、昏聵、侏儒、蘧蒢、戚施之人，上所以使之，皆各得盡其才；鳥獸、魚鱉、昆蟲、草木，下所以養之。
皆各得盡其性而不失也。
於是《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，而曰：「左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
惟其有之，是以似之。
」言古之君子，於士之宜左者左之，宜右者右之，各因其才而有之，是以人人得似其先人。
又曰：「魚在在藻，依於其蒲。
王在在鎬，有那其居。
」魚者潛逃深渺之物，皆得其所安而樂，王是以能那其居也。
方今寬裕廣大，有古之道，大臣之在內有不便於京而求出，小臣之在外有不便於身而求歸，朝廷未嘗不可，而士亦未有以此非之者也。
至於所以賜某者，亦可謂周矣。
為其貧也，使之有屋廬而多祿廩；為其求在外而欲其內也，置之京師，而如其在外之求。
顧某之私不得盡聞於上，是以所懷齟齬而有不得也。
今敢盡以聞於朝廷，而又私布於執事矣。
伏惟執事察其身之疾而從之盡其才，憐其親之欲而養之盡其性，以完朝廷寬裕廣大之政，而無使《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，則非獨於某為幸甚。
上曾參政書 某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜，形勢之所安，而役使之。
故人得盡其材，而樂出乎其時。
今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。
而閣下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。
某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。
閣下必欲使之奔走跋涉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。
伏惟閣下由君子之道以相天下，故某得布其私焉。
論者或以為事君使之左則左，
