卷五十二（文集三十）
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華亭人，徙秀州，又為秀州人。
少學畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
百馀年來，為此技者類學嶄岩嵌特，好事之家羅取一二異石，标之曰峰，皆從他邑辇緻，決城纻，壞道路，人牛喘汗，僅而得至。
絡以巨，锢以鐵汁，刑牲下拜，刂顔刻字，鈎填空青，穹窿岩岩，若在喬嶽，其難也如此。
而其旁又架危梁，梯鳥道，遊之者鈎巾棘履，拾級數折，伛偻入深洞，扪壁投罅，瞪盻駭栗。
南垣過而笑曰：“是豈知為山者耶？今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力所得而緻也。
況其地辄跨數百裡，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人抟土以欺兒童哉！惟夫平岡小阪，陵阜陂陁，版築之功可計日以就，然後錯之以石，棋置其間，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。
其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。
方塘石洫，易以曲岸回沙；邃闼雕楹，改為青扉白屋；樹取其不凋者，松杉桧栝，雜植成林；石取其易緻者，太湖堯峰，随意布置，有林泉之美，無登頓之勞，不亦可乎！”華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：“江南諸山，土中戴石，黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫脈者也。
”群公交書走币，歲無慮數十家，有不能應者，用為大恨，顧一見君，驚喜歡笑如初。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉裡巷諧媟以為撫掌之資，或陳語舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。
與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此遊于江南諸郡者五十馀年。
自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必數月。
其所為園，則李工部之橫雲、虞觀察之預園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。
經營粉本，高下濃淡，早有成法。
初立土山，樹石未添，岩壑已具，随皴随改，煙雲渲染，補入無痕，即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。
山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設，窗棂幾榻，不事雕飾，雅合自然。
主人解事者，君不受促迫，次第結構；其或任情自用，不得已骫膜曲折，後有過者，辄歎息曰：“此必非南垣意也。
”君為此技既久，土石草樹，鹹能識其性情。
每創手之日，亂石林立，或卧或倚，君躊躇四顧，正勢側峰，橫支豎理，皆默識在心，借成衆手。
常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處。
”目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿，甚至施竿結頂，懸而下缒，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。
人有學其術者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀辄非。
而君獨規模大勢，使人于數日之内，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天堕地出，得未曾有。
曾于友人齋前作荊、關老筆，對峙平墄，已過五尋，不作一折；忽于其颠将數石盤互得勢，則全體飛動，蒼然不群。
所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術。
晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行。
退老于鴛湖之側，結廬三楹。
餘過之，謂餘曰：“自吾以此術遊江以南也，數十年來，名園别墅易其故主者，比比多矣。
蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人辇取以去，吾仍為之營置者，辄數見焉。
吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。
”餘曰：“柳宗元為《梓人傳》，謂有得于經國治民之旨。
今觀張君之術，雖庖丁解牛，公輸刻鹄，無以複過，其藝而合于道者欤！君子不作無益，穿池築台，《春秋》所戒；而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷财，獨此為耳目之觀，稍有合于清淨。
且張君因深就高，合自然，惜人力，此學愚公之術而變焉者也，其可傳也已。
”作《張南垣傳》。
【汪處士傳】 汪處士鳳齡，字儀卿，别字思穎，其先出唐越國公華之後。
越國數十傳為時揚公，世居徽之唐模村，當趙宋之季，時揚以孝聞，由唐模徙岩鎮，是為岩鎮汪氏。
時揚有十子，其第四子允亮，又十馀傳而得君。
君生而姿貌穎異，目睛爛爛燭人。
始在髫鬌，不苟嬉弄，凝重如成人。
六歲出就外傅，強記雒誦，大有過于凡兒之所習，操管為文，衮衮不能自休，時師避席畏之曰：“非某所能教也。
”既長，試有司辄不利，或有勸之者曰：“丈夫拔足阡陌之中，乘堅驅良，足以為豪耳。
儒者博而寡效，勞而無功，是安用此呫哔者為？”君慨然歎息曰：“吾新安非徽國文公父母之邦乎？今紫陽書院，先聖之微言，諸儒之解诂具在，奈何而不悅學乎？且吾汪氏仕而顯、賈而赢者，世有其人矣，苟富貴堙滅不稱，何如吾為一卷師，而以《兔園》終老也！”聞者眙愕以去。
久之，歙有大中丞方公者聘請高行為弟子師，裡塾之士自炫鬻者以十數，方公獨以望實細推擇曰：“必汪先生。
”于是潔館舍，具書币以迎緻之，命其子若弟修北面之禮，鄉人聚觀，詫指曰：“吾今日始知學之為益矣！” 君為人性至孝，再刲股以療其親疾，居喪哀毀，幾緻滅性。
禦史張公慎學行部至新安，州郡上其事，命大書孝行，著綽楔以旌之。
邑宰聘飲于鄉，複加崇獎。
君嘗謂人曰：“世謂儒者有名無情，不足乎緩急，此腐生孤陋者所為，非所以概吾道也。
夫君子先人後己，重義輕利，讵肯于死生然諾有二其心哉？”當明之末造，新安谷歉人饑，君推其資計，赈贍裡闾，人有急難叩門，傾囊倒庋，應之惟恐不足。
甚至舉倍稱之息，為人解對，後雖掉臂負之，弗恤也。
新安之俗，好以纖介自言，鄰比漚麻之争，兄弟原田之訟，經年所不能決，君出一言為
少學畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
百馀年來，為此技者類學嶄岩嵌特，好事之家羅取一二異石，标之曰峰，皆從他邑辇緻，決城纻，壞道路，人牛喘汗，僅而得至。
絡以巨，锢以鐵汁，刑牲下拜，刂顔刻字，鈎填空青，穹窿岩岩，若在喬嶽，其難也如此。
而其旁又架危梁，梯鳥道，遊之者鈎巾棘履，拾級數折，伛偻入深洞，扪壁投罅，瞪盻駭栗。
南垣過而笑曰：“是豈知為山者耶？今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力所得而緻也。
況其地辄跨數百裡，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人抟土以欺兒童哉！惟夫平岡小阪，陵阜陂陁，版築之功可計日以就，然後錯之以石，棋置其間，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。
其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。
方塘石洫，易以曲岸回沙；邃闼雕楹，改為青扉白屋；樹取其不凋者，松杉桧栝，雜植成林；石取其易緻者，太湖堯峰，随意布置，有林泉之美，無登頓之勞，不亦可乎！”華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：“江南諸山，土中戴石，黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫脈者也。
”群公交書走币，歲無慮數十家，有不能應者，用為大恨，顧一見君，驚喜歡笑如初。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉裡巷諧媟以為撫掌之資，或陳語舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。
與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此遊于江南諸郡者五十馀年。
自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必數月。
其所為園，則李工部之橫雲、虞觀察之預園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。
經營粉本，高下濃淡，早有成法。
初立土山，樹石未添，岩壑已具，随皴随改，煙雲渲染，補入無痕，即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。
山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設，窗棂幾榻，不事雕飾，雅合自然。
主人解事者，君不受促迫，次第結構；其或任情自用，不得已骫膜曲折，後有過者，辄歎息曰：“此必非南垣意也。
”君為此技既久，土石草樹，鹹能識其性情。
每創手之日，亂石林立，或卧或倚，君躊躇四顧，正勢側峰，橫支豎理，皆默識在心，借成衆手。
常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處。
”目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿，甚至施竿結頂，懸而下缒，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。
人有學其術者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀辄非。
而君獨規模大勢，使人于數日之内，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天堕地出，得未曾有。
曾于友人齋前作荊、關老筆，對峙平墄，已過五尋，不作一折；忽于其颠将數石盤互得勢，則全體飛動，蒼然不群。
所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術。
晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行。
退老于鴛湖之側，結廬三楹。
餘過之，謂餘曰：“自吾以此術遊江以南也，數十年來，名園别墅易其故主者，比比多矣。
蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人辇取以去，吾仍為之營置者，辄數見焉。
吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。
”餘曰：“柳宗元為《梓人傳》，謂有得于經國治民之旨。
今觀張君之術，雖庖丁解牛，公輸刻鹄，無以複過，其藝而合于道者欤！君子不作無益，穿池築台，《春秋》所戒；而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷财，獨此為耳目之觀，稍有合于清淨。
且張君因深就高，合自然，惜人力，此學愚公之術而變焉者也，其可傳也已。
”作《張南垣傳》。
【汪處士傳】 汪處士鳳齡，字儀卿，别字思穎，其先出唐越國公華之後。
越國數十傳為時揚公，世居徽之唐模村，當趙宋之季，時揚以孝聞，由唐模徙岩鎮，是為岩鎮汪氏。
時揚有十子，其第四子允亮，又十馀傳而得君。
君生而姿貌穎異，目睛爛爛燭人。
始在髫鬌，不苟嬉弄，凝重如成人。
六歲出就外傅，強記雒誦，大有過于凡兒之所習，操管為文，衮衮不能自休，時師避席畏之曰：“非某所能教也。
”既長，試有司辄不利，或有勸之者曰：“丈夫拔足阡陌之中，乘堅驅良，足以為豪耳。
儒者博而寡效，勞而無功，是安用此呫哔者為？”君慨然歎息曰：“吾新安非徽國文公父母之邦乎？今紫陽書院，先聖之微言，諸儒之解诂具在，奈何而不悅學乎？且吾汪氏仕而顯、賈而赢者，世有其人矣，苟富貴堙滅不稱，何如吾為一卷師，而以《兔園》終老也！”聞者眙愕以去。
久之，歙有大中丞方公者聘請高行為弟子師，裡塾之士自炫鬻者以十數，方公獨以望實細推擇曰：“必汪先生。
”于是潔館舍，具書币以迎緻之，命其子若弟修北面之禮，鄉人聚觀，詫指曰：“吾今日始知學之為益矣！” 君為人性至孝，再刲股以療其親疾，居喪哀毀，幾緻滅性。
禦史張公慎學行部至新安，州郡上其事，命大書孝行，著綽楔以旌之。
邑宰聘飲于鄉，複加崇獎。
君嘗謂人曰：“世謂儒者有名無情，不足乎緩急，此腐生孤陋者所為，非所以概吾道也。
夫君子先人後己，重義輕利，讵肯于死生然諾有二其心哉？”當明之末造，新安谷歉人饑，君推其資計，赈贍裡闾，人有急難叩門，傾囊倒庋，應之惟恐不足。
甚至舉倍稱之息，為人解對，後雖掉臂負之，弗恤也。
新安之俗，好以纖介自言，鄰比漚麻之争，兄弟原田之訟，經年所不能決，君出一言為
