卷五十一（文集二十九）
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率同衣，于甲辰八月二十五日，瘗靈骨于香山西麓，遵遺意也。
當道清開法之初，有梅泉纮沸于山巅，湮沒已久，師至而泉于舊處迸出，甘冽異常，流細而供不竭，中峰蒼雪澈有“細流引到泉盈壑，空缽持歸雪滿舟”之句，香山以為勝事。
夫白馬始于支公，以餘所見，若中峰蒼師者，深究竺墳，旁通孔籍，亦近代之支公也。
道林偕王、許為山澤之遊，百世而下，風流可想。
蒼公沒逾十載，而中峰鞠為茂草，識者過之太息。
當今海内尊宿，如鄧尉、靈岩、靈隐三四大老，皆性相圓通，了無窒礙。
後生淺聞薄植，掠知見而護門庭，世俗靡然，不複知有天台賢首之旨，經台講席，抑沒而弗振，斯非末法之可憂者乎！巨師之從剖公遊也，建傑閣以奉尊經，實轉《華嚴》藏海，而與蒼公有異常之契，此其真實妙義，有不堕于空寂者矣，是可銘也。
銘曰： 維臨濟之印，歸乎戒定，用絕鬥诤。
師守其密令，契于真乘，非相非性。
光明如鏡，慧珠圓映，斯之謂清淨。
維鄧尉之宮，湧乎虛空，聲聞鼓锺，師相其成功。
遷于别峰，有栝有松，丹樓如虹，寶铎吟風，斯謂之顯融。
佛法西來，至乎東夏，修多羅藏，馱以白馬。
敻矣支郎，道德風雅，後千百年，紹迹者寡。
有大導師，厥稱巨冶，不離文字，坐證般若，大聲一喝，震彼聾啞。
頑石潛通，飛泉高瀉，栴檀香林，青山白社，靈塔巋然，雙樹之下。
法雲布護，道風潇灑，覺性為真，報身甯假。
權實同歸，有無交舍，刻茲銘詞，用告來者。
【靈隐具德和尚塔銘】 自佛法入中夏，以漸被江南，宋、元以來，浙河東西分立五山十刹，而靈隐實居其最，是能緻有道浮屠，如無著喜、永明壽、明教嵩、雪窦顯、大慧杲十有數公，遐哉其不易及也已。
爰當本朝禦飐之初，我具德大和尚用臨濟宗旨，敷揚正法眼藏，而靈隐乃熾然其複興。
其既也，遷席于雙徑，順世于天甯，而道價攸崇，靈骨是妥，始終于此山為不朽，若是乎我佛如來因緣付囑，應身示現，不可得而思議者。
噫嘻，讵偶然哉！于是嗣法弟子晦山顯件系梵行，郵書屬其友吳偉業曰：“子固辱與吾師遊者也。
塔有刻文，非子不足傳，信石已具，敢請。
”偉業既遜謝弗獲，則伏而思曰：“夫像法之有盛衰，猶生相之有起滅也。
興複則重來懸記，坐脫則末後證明，皆所以開導有情，表彰正覺。
今以和尚之功用莊嚴，遷化殊特，烏可不标舉大端，庸昭示于來祀乎！且偉業稱同學于晦山者四十年矣，猶記晦山初經剃染，和尚結制于玉峰之海藏，惟時缁素大集，偉業随衆禮足，開誘殷勤，自慚鈍根，無以追随參學。
今者竊有馀幸，獲以世谛文字效奉揚于萬一。
晦山之師，猶吾師也，其何敢辭？” 謹按師諱弘禮，号具德，生于紹興山陰之張氏，世稱著姓。
明隆慶辛未狀元陽和先生元
當道清開法之初，有梅泉纮沸于山巅，湮沒已久，師至而泉于舊處迸出，甘冽異常，流細而供不竭，中峰蒼雪澈有“細流引到泉盈壑，空缽持歸雪滿舟”之句，香山以為勝事。
夫白馬始于支公，以餘所見，若中峰蒼師者，深究竺墳，旁通孔籍，亦近代之支公也。
道林偕王、許為山澤之遊，百世而下，風流可想。
蒼公沒逾十載，而中峰鞠為茂草，識者過之太息。
當今海内尊宿，如鄧尉、靈岩、靈隐三四大老，皆性相圓通，了無窒礙。
後生淺聞薄植，掠知見而護門庭，世俗靡然，不複知有天台賢首之旨，經台講席，抑沒而弗振，斯非末法之可憂者乎！巨師之從剖公遊也，建傑閣以奉尊經，實轉《華嚴》藏海，而與蒼公有異常之契，此其真實妙義，有不堕于空寂者矣，是可銘也。
銘曰： 維臨濟之印，歸乎戒定，用絕鬥诤。
師守其密令，契于真乘，非相非性。
光明如鏡，慧珠圓映，斯之謂清淨。
維鄧尉之宮，湧乎虛空，聲聞鼓锺，師相其成功。
遷于别峰，有栝有松，丹樓如虹，寶铎吟風，斯謂之顯融。
佛法西來，至乎東夏，修多羅藏，馱以白馬。
敻矣支郎，道德風雅，後千百年，紹迹者寡。
有大導師，厥稱巨冶，不離文字，坐證般若，大聲一喝，震彼聾啞。
頑石潛通，飛泉高瀉，栴檀香林，青山白社，靈塔巋然，雙樹之下。
法雲布護，道風潇灑，覺性為真，報身甯假。
權實同歸，有無交舍，刻茲銘詞，用告來者。
【靈隐具德和尚塔銘】 自佛法入中夏，以漸被江南，宋、元以來，浙河東西分立五山十刹，而靈隐實居其最，是能緻有道浮屠，如無著喜、永明壽、明教嵩、雪窦顯、大慧杲十有數公，遐哉其不易及也已。
爰當本朝禦飐之初，我具德大和尚用臨濟宗旨，敷揚正法眼藏，而靈隐乃熾然其複興。
其既也，遷席于雙徑，順世于天甯，而道價攸崇，靈骨是妥，始終于此山為不朽，若是乎我佛如來因緣付囑，應身示現，不可得而思議者。
噫嘻，讵偶然哉！于是嗣法弟子晦山顯件系梵行，郵書屬其友吳偉業曰：“子固辱與吾師遊者也。
塔有刻文，非子不足傳，信石已具，敢請。
”偉業既遜謝弗獲，則伏而思曰：“夫像法之有盛衰，猶生相之有起滅也。
興複則重來懸記，坐脫則末後證明，皆所以開導有情，表彰正覺。
今以和尚之功用莊嚴，遷化殊特，烏可不标舉大端，庸昭示于來祀乎！且偉業稱同學于晦山者四十年矣，猶記晦山初經剃染，和尚結制于玉峰之海藏，惟時缁素大集，偉業随衆禮足，開誘殷勤，自慚鈍根，無以追随參學。
今者竊有馀幸，獲以世谛文字效奉揚于萬一。
晦山之師，猶吾師也，其何敢辭？” 謹按師諱弘禮，号具德，生于紹興山陰之張氏，世稱著姓。
明隆慶辛未狀元陽和先生元
