卷五十（文集二十八）
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不期而至，不速而成。
年七十馀矣，三舂而眠，雞鳴而起，搰搰然若有不容自已者。
畢馀景以護末法，回塵勞而入種智，飾巾正定，知命笃終，末後證明，歸諸解脫，缁素合掌贊歎，一以為醫王，一以為長者，此其禅觀之撈籠者也。
餘每見世之士大夫困于更徭賦役之煩，在杜門學佛者為尤甚，即其親黨故人，義相收恤者，不能黾勉佽助，而營齋利生，恒诎于力之所弗及。
若其棄家室，毀容貌，雖或大人長德，其徒相與叙統系，争壇??以屈辱之。
庸兒俗媪，見其疏經诠教，規重矩疊，苦難知而避之若浼，不得與一知半解者同其利養，是儒者窮，儒而禅者尤窮。
醫獨出入儒與禅之間，其地位可以權巧，其交遊可以牽勸，故急難死生，捐金援手，伽藍塔廟，鸠财庀工，在今日唯醫之力饒為之，顧獨難乎其人。
君則其人與術相值而适會乎其時，願力乃有所成就。
然則通儒與禅之窮者莫如醫，又莫如我三山之為醫也。
嗟乎！苟不為三山，士君子之不振于斯世，可勝道哉！ 餘與君為中表，往來遊迹甚多，間嘗記其一事。
登靈岩共谒吾師蘗庵，蘗庵乃楚魚山熊公也。
楚有何先生者在坐，先朝為淮南倅，因流寓其土而過吳，徒步訪師，師命寓君舟還郡。
遇山村，君登岸遄返，出十金曰：“此村人所以資藥囊，願以為何先生壽。
”何先生之過吳也，因故人為吳令不得見，困甚，藉君金裝以歸。
夫以餘所偶見如此，則其不見者可得而推矣。
若三山者，今複有其人乎？ 君諱欽谕，三山其字，晚自号初曉道人。
子二：長共亮，次之洪。
亮早世，之洪能養志，先君四年以卒，餘所表其墓曰鄭孝子者也。
孫栉，醇謹有學行，能世其家。
餘既論次君行事，進而求之所南先生，似乎首陽、柱下之不同；然君子之道，或默或語，汩泥揚波，蓋所以救世也，歸潔其身而已矣。
《易》曰：“不事王侯，高尚其事。
”所南有焉。
《詩》曰：“凡民有喪，匍匐救之。
”三山有焉。
所南之書埋之絕壑之下，君之碑刻之高原之上，後三百年，當有知其人而為之忾歎者。
是為表。
【先伯祖玉田公墓表】 傍石湖而西，不半裡為梅灣，餘伯祖故福安縣縣丞玉田公諱谏之墓也。
餘家世鹿城人，自禮部公以下，大參、鴻胪三世皆葬于鹿城。
公為鴻胪長子；次即贈嘉議大夫少詹事諱議，餘祖也；又次則諱诰，偉業四五歲曾及見之，老且貧，衣食于蔔肆。
餘祖嘗抱偉業于膝，顧叔祖而歎曰：“爾知吾宗之所以衰乎？三世仕宦，廉吏之橐，固足以傳子孫，爾伯祖實主其帑，用之為飲食裘馬費，産遂中落。
餘與爾叔祖庶出也，少孤，故皆貧。
”
年七十馀矣，三舂而眠，雞鳴而起，搰搰然若有不容自已者。
畢馀景以護末法，回塵勞而入種智，飾巾正定，知命笃終，末後證明，歸諸解脫，缁素合掌贊歎，一以為醫王，一以為長者，此其禅觀之撈籠者也。
餘每見世之士大夫困于更徭賦役之煩，在杜門學佛者為尤甚，即其親黨故人，義相收恤者，不能黾勉佽助，而營齋利生，恒诎于力之所弗及。
若其棄家室，毀容貌，雖或大人長德，其徒相與叙統系，争壇??以屈辱之。
庸兒俗媪，見其疏經诠教，規重矩疊，苦難知而避之若浼，不得與一知半解者同其利養，是儒者窮，儒而禅者尤窮。
醫獨出入儒與禅之間，其地位可以權巧，其交遊可以牽勸，故急難死生，捐金援手，伽藍塔廟，鸠财庀工，在今日唯醫之力饒為之，顧獨難乎其人。
君則其人與術相值而适會乎其時，願力乃有所成就。
然則通儒與禅之窮者莫如醫，又莫如我三山之為醫也。
嗟乎！苟不為三山，士君子之不振于斯世，可勝道哉！ 餘與君為中表，往來遊迹甚多，間嘗記其一事。
登靈岩共谒吾師蘗庵，蘗庵乃楚魚山熊公也。
楚有何先生者在坐，先朝為淮南倅，因流寓其土而過吳，徒步訪師，師命寓君舟還郡。
遇山村，君登岸遄返，出十金曰：“此村人所以資藥囊，願以為何先生壽。
”何先生之過吳也，因故人為吳令不得見，困甚，藉君金裝以歸。
夫以餘所偶見如此，則其不見者可得而推矣。
若三山者，今複有其人乎？ 君諱欽谕，三山其字，晚自号初曉道人。
子二：長共亮，次之洪。
亮早世，之洪能養志，先君四年以卒，餘所表其墓曰鄭孝子者也。
孫栉，醇謹有學行，能世其家。
餘既論次君行事，進而求之所南先生，似乎首陽、柱下之不同；然君子之道，或默或語，汩泥揚波，蓋所以救世也，歸潔其身而已矣。
《易》曰：“不事王侯，高尚其事。
”所南有焉。
《詩》曰：“凡民有喪，匍匐救之。
”三山有焉。
所南之書埋之絕壑之下，君之碑刻之高原之上，後三百年，當有知其人而為之忾歎者。
是為表。
【先伯祖玉田公墓表】 傍石湖而西，不半裡為梅灣，餘伯祖故福安縣縣丞玉田公諱谏之墓也。
餘家世鹿城人，自禮部公以下，大參、鴻胪三世皆葬于鹿城。
公為鴻胪長子；次即贈嘉議大夫少詹事諱議，餘祖也；又次則諱诰，偉業四五歲曾及見之，老且貧，衣食于蔔肆。
餘祖嘗抱偉業于膝，顧叔祖而歎曰：“爾知吾宗之所以衰乎？三世仕宦，廉吏之橐，固足以傳子孫，爾伯祖實主其帑，用之為飲食裘馬費，産遂中落。
餘與爾叔祖庶出也，少孤，故皆貧。
”
