卷三十二（文集十）
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，即其肺腑支屬，數傳之後，且不知誰何之人，而相争相奪之風日甚；其究也嗜殺而好鬥，屠肝碎腦，斫人手足，流血盈前而談笑自若，以是為樂而已矣。
而非先王之仁義禮樂澌滅殆盡，而洪水蛇龍之毒中于人心不如是其烈也。
楊君流離奔竄之中，能追溯本支以教吾州之子弟；其為令也，又将推而及之于民，欲以救厄運而化末俗，可謂知所本矣。
若雲楊氏之宗不至于隕越，此猶其小者。
餘故推其意為之序焉。
【李貞女傳序】 事有不見于《禮經》，先王不以訓世，而君子稱之，以其過于制而合于道也。
《禮》于人子之養親也，雞鳴而起，日入而息，請席衽，奉敦匜，治??饣，潔滫氵随，其事至煩且勤矣，而獨于女子之孝不甚著。
《内則》曰：“婦事舅姑，如事父母。
”蓋惟恐其不如父母也。
婦人内夫家，外父母家，先王垂家法于天下，故于其事父母則略言之，而特舉婦德以為訓。
女子之嫁也，父母祝而送之。
其得于舅姑，贻父母令名；不得于舅姑，贻父母羞辱。
女子之事舅姑，凡以孝父母也。
舍事舅姑無以孝父母乎？女子二十而嫁，出于襁褓之中，離于保傅之手，其去施衿結帨也近矣；事舅姑之日長，事父母之日淺矣。
然則有終身不嫁以事父母者乎？曰：有之。
子之娶婦，事宗廟，繼後世也，古之孝子有不娶以養其親者矣。
不孝有三，無後為大，以孝子之心，蹈不孝之罪，猶且為之，而女子無是也。
威後之對齊使曰：“北宮之女嬰兒子無恙乎？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。
”古固有不嫁之女矣。
而《列女》不書，内儀不載，異常之事，不可以教世而訓俗，是以著其實于記，而沒其文于經，固未嘗不深與之也。
今嘉禾女子李鳳，以事父不嫁。
父病籲天，感召靈藥，有鳥銜果投厥鼎中，飲之乃瘳。
年四十七以沒，猶以不終養其父為恨。
裡人懼其後之轶傳也，谥之曰李貞女，屬餘文序其事。
《易》曰：“女子貞不字。
”不字其果為貞欤？有聘而不字者矣，既納采問名，以身許人矣，而夫亡，斷發剺耳，誓志不行，此其為貞，從其夫言之也。
今李氏之志，知有吾父焉爾，斯可謂之孝，不可謂之貞。
夫女子之事夫，猶人臣之事君也。
得吾君而事之，有死而無貳；不得吾君而事之，潔身守志，其道亦有死而無貳也。
君臣之義，無所逃于天地之間，而男女有别。
自其為女子，而居室之倫已備，斯可為孝也，而獨非貞欤？ 【編年考序】 編年者何？以事系日，以日系月，以月系歲，此所謂編年也。
編年考之為書者何？以歲系人，以人系事，而日月不必考，則不可謂之編年；然以人之盛衰、始卒、貴賤、賢不肖皆分系之乎年，雖謂之編年亦可也。
雲間沈坤仙氏實成此書，其子麟，字友聖，以詩名，則餘友也。
友聖之言曰：吾父名不出裡巷，躬耕十年而成此書，顧請先生一言序其簡端。
且吾父嘗以謂麟曰：“吾之為此書，蓋以自警，且教爾也。
吾見古人之生而神靈，少而穎異，則未嘗不早望爾之成也；其或年未強仕，位至三公，揭節垂組，立功立事，則未嘗不望爾之顯且有所建樹也。
若夫鹿裘帶索之叟，或荷鋤終身，或鈔書千
而非先王之仁義禮樂澌滅殆盡，而洪水蛇龍之毒中于人心不如是其烈也。
楊君流離奔竄之中，能追溯本支以教吾州之子弟；其為令也，又将推而及之于民，欲以救厄運而化末俗，可謂知所本矣。
若雲楊氏之宗不至于隕越，此猶其小者。
餘故推其意為之序焉。
【李貞女傳序】 事有不見于《禮經》，先王不以訓世，而君子稱之，以其過于制而合于道也。
《禮》于人子之養親也，雞鳴而起，日入而息，請席衽，奉敦匜，治??饣，潔滫氵随，其事至煩且勤矣，而獨于女子之孝不甚著。
《内則》曰：“婦事舅姑，如事父母。
”蓋惟恐其不如父母也。
婦人内夫家，外父母家，先王垂家法于天下，故于其事父母則略言之，而特舉婦德以為訓。
女子之嫁也，父母祝而送之。
其得于舅姑，贻父母令名；不得于舅姑，贻父母羞辱。
女子之事舅姑，凡以孝父母也。
舍事舅姑無以孝父母乎？女子二十而嫁，出于襁褓之中，離于保傅之手，其去施衿結帨也近矣；事舅姑之日長，事父母之日淺矣。
然則有終身不嫁以事父母者乎？曰：有之。
子之娶婦，事宗廟，繼後世也，古之孝子有不娶以養其親者矣。
不孝有三，無後為大，以孝子之心，蹈不孝之罪，猶且為之，而女子無是也。
威後之對齊使曰：“北宮之女嬰兒子無恙乎？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。
”古固有不嫁之女矣。
而《列女》不書，内儀不載，異常之事，不可以教世而訓俗，是以著其實于記，而沒其文于經，固未嘗不深與之也。
今嘉禾女子李鳳，以事父不嫁。
父病籲天，感召靈藥，有鳥銜果投厥鼎中，飲之乃瘳。
年四十七以沒，猶以不終養其父為恨。
裡人懼其後之轶傳也，谥之曰李貞女，屬餘文序其事。
《易》曰：“女子貞不字。
”不字其果為貞欤？有聘而不字者矣，既納采問名，以身許人矣，而夫亡，斷發剺耳，誓志不行，此其為貞，從其夫言之也。
今李氏之志，知有吾父焉爾，斯可謂之孝，不可謂之貞。
夫女子之事夫，猶人臣之事君也。
得吾君而事之，有死而無貳；不得吾君而事之，潔身守志，其道亦有死而無貳也。
君臣之義，無所逃于天地之間，而男女有别。
自其為女子，而居室之倫已備，斯可為孝也，而獨非貞欤？ 【編年考序】 編年者何？以事系日，以日系月，以月系歲，此所謂編年也。
編年考之為書者何？以歲系人，以人系事，而日月不必考，則不可謂之編年；然以人之盛衰、始卒、貴賤、賢不肖皆分系之乎年，雖謂之編年亦可也。
雲間沈坤仙氏實成此書，其子麟，字友聖，以詩名，則餘友也。
友聖之言曰：吾父名不出裡巷，躬耕十年而成此書，顧請先生一言序其簡端。
且吾父嘗以謂麟曰：“吾之為此書，蓋以自警，且教爾也。
吾見古人之生而神靈，少而穎異，則未嘗不早望爾之成也；其或年未強仕，位至三公，揭節垂組，立功立事，則未嘗不望爾之顯且有所建樹也。
若夫鹿裘帶索之叟，或荷鋤終身，或鈔書千
