卷三十（文集八）
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高，修身服物，彈琴以詠先王，其聲若出金石，雖有家門貴寵，蟬聯輝赫，而能退然其中，乘柴車，處僻壤，蓬蔚之宮，雞豚之社，終其身無不自得，當世景其高行，有銅鞮伯華之風，若季重者，殆其人乎！
莊生有言：“舊國舊都，望之暢然。
”夫莊生以道德仁義為蘧廬之一宿，将以遁于無何有之鄉，顧猶惓惓于此者，不能已于情也。
人孰無情者哉！《小雅·黃鳥》之詩曰：“此邦之人，不我肯谷。
言旋言歸，複我邦族。
”周宣王時，其民初經勞來安集，有流離而失所者，固已少矣，異邦之歎，故士之思見于詩者，如此其切至，無怪乎唐人之羁愁遠宦，遠歌長吟，悲思而踯躅也。
餘本昆人，遷而去之者三世矣。
當季重僑寓東滄，相與講榆之雅，比屋城南，有臯亭水木之勝，論心學古，終焉不出。
世故牽挽，不克守其匹夫之節，飄蓬勞苦，為别四年，歸，而所謂舊學庵者壞牆蔓草，諸子或窮或達，各以散去，季重獨于其間返故鄉，戢田廬，守墳墓，枕經籍書，于陽城畏壘之濱，逍遙宴娛，以有此詩也，餘讀之其能無慨于中乎！夫昆山東岡之畔，先參政之丙舍在焉，餘将買田一廛，偕季重共為耕，以優遊堯、舜之化，斯不可以樂而忘死耶？《黃鳥》之初章，其義蓋有取爾也，故以之序季重，且以見餘志焉。
【翁季霖詩序】 餘讀歐陽公《集古錄序》，其言物常聚于所好，而得于有力之強，自謂好之已笃，力雖未足，猶勉緻之。
以餘觀公之所好，如盤盂、金石、篆籀、分隸諸書，亦重其文焉而已。
後有繼者，如趙明誠、倪元鎮之流，其所訪求搜購，為有力之強且十倍焉，然皆取其器，不徒以其文，視公之所好，相去稍有間矣，天下士大夫乃亟稱之，良以後生去古既遠，庶幾睹其物，知其用，俾觀者得所考，雖目之好古而文可也。
餘嘗訪友莫釐峰旁，過翁氏之廬，見其堂庑深靓，夾窗助明，雷尊蜼鼎、犀簽缥帙以為之陳，雕茵髹幾、文竹異石以為之飾，問其家，曰：先人之所遺也，沒十馀年矣。
琴策在前，罍洗居右，部分而不亂，無纖翳焉。
噫！是其聚之可謂有力之強者矣，然非其子孫好文，不能守之完且美也。
其中子季霖出所為詩一卷，讀之琅琅然，铿金而戛玉。
夫生于湖山巨麗之區，能守先業，讀父書，以諷詠為樂，若季霖者，所得不既多乎！吾聞翁氏之先，以化遷起家，其後改為任俠，擊锺連騎，角狗馬之足，與雞鞠之會，以大耗其資；而季霖之先人慕奇嗜癖，獨以之稱風流，傳來裔。
歐公有言：象犀金玉，其能果不散乎？趙明誠、倪元鎮即其身遭逢喪亂，蕩為雲煙，後世猶美其标韻；而況于翁氏若考作室，維塗暨茨，匪徒永保而弗失，又重以風雅之道，為之後先輝映也！ 夫詩以流連光景，陶永性情，與好古博物其道為相近。
季霖列玩左右，望若神仙，摩挲前人之手澤，而詠歌擊節，得是編于高山流水之間，吾知其詩有進而未睹其止也，乃取而著之于篇。
”夫莊生以道德仁義為蘧廬之一宿，将以遁于無何有之鄉，顧猶惓惓于此者，不能已于情也。
人孰無情者哉！《小雅·黃鳥》之詩曰：“此邦之人，不我肯谷。
言旋言歸，複我邦族。
”周宣王時，其民初經勞來安集，有流離而失所者，固已少矣，異邦之歎，故士之思見于詩者，如此其切至，無怪乎唐人之羁愁遠宦，遠歌長吟，悲思而踯躅也。
餘本昆人，遷而去之者三世矣。
當季重僑寓東滄，相與講榆之雅，比屋城南，有臯亭水木之勝，論心學古，終焉不出。
世故牽挽，不克守其匹夫之節，飄蓬勞苦，為别四年，歸，而所謂舊學庵者壞牆蔓草，諸子或窮或達，各以散去，季重獨于其間返故鄉，戢田廬，守墳墓，枕經籍書，于陽城畏壘之濱，逍遙宴娛，以有此詩也，餘讀之其能無慨于中乎！夫昆山東岡之畔，先參政之丙舍在焉，餘将買田一廛，偕季重共為耕，以優遊堯、舜之化，斯不可以樂而忘死耶？《黃鳥》之初章，其義蓋有取爾也，故以之序季重，且以見餘志焉。
【翁季霖詩序】 餘讀歐陽公《集古錄序》，其言物常聚于所好，而得于有力之強，自謂好之已笃，力雖未足，猶勉緻之。
以餘觀公之所好，如盤盂、金石、篆籀、分隸諸書，亦重其文焉而已。
後有繼者，如趙明誠、倪元鎮之流，其所訪求搜購，為有力之強且十倍焉，然皆取其器，不徒以其文，視公之所好，相去稍有間矣，天下士大夫乃亟稱之，良以後生去古既遠，庶幾睹其物，知其用，俾觀者得所考，雖目之好古而文可也。
餘嘗訪友莫釐峰旁，過翁氏之廬，見其堂庑深靓，夾窗助明，雷尊蜼鼎、犀簽缥帙以為之陳，雕茵髹幾、文竹異石以為之飾，問其家，曰：先人之所遺也，沒十馀年矣。
琴策在前，罍洗居右，部分而不亂，無纖翳焉。
噫！是其聚之可謂有力之強者矣，然非其子孫好文，不能守之完且美也。
其中子季霖出所為詩一卷，讀之琅琅然，铿金而戛玉。
夫生于湖山巨麗之區，能守先業，讀父書，以諷詠為樂，若季霖者，所得不既多乎！吾聞翁氏之先，以化遷起家，其後改為任俠，擊锺連騎，角狗馬之足，與雞鞠之會，以大耗其資；而季霖之先人慕奇嗜癖，獨以之稱風流，傳來裔。
歐公有言：象犀金玉，其能果不散乎？趙明誠、倪元鎮即其身遭逢喪亂，蕩為雲煙，後世猶美其标韻；而況于翁氏若考作室，維塗暨茨，匪徒永保而弗失，又重以風雅之道，為之後先輝映也！ 夫詩以流連光景，陶永性情，與好古博物其道為相近。
季霖列玩左右，望若神仙，摩挲前人之手澤，而詠歌擊節，得是編于高山流水之間，吾知其詩有進而未睹其止也，乃取而著之于篇。
