卷三十（文集八）
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楮，腐爛缺，不可複讀，孺木典衣易錢，欣然購之以去。
嘗策蹇衛，幞被入西山，訪舊朝遺迹，草木蒙蔚，碑碣殘落，故老僅存之口，得一字則囊筆疾書，若恐失之。
會天大雪，道阻糧盡，忍饑寒而歸，同舍生大笑之，弗顧。
六益之于詩也，自漢、魏以下及三唐諸作，各窮其正變，約其指歸，取材宏博，選詞豐腴，沉郁頓挫，铿镗鞳，居然自成一家。
或閉門蹋壁，拄頰苦吟；或伸紙搦管，刻燭立就。
自居長安來，關河宮阙，郊原城市，人事之遷變，日月之消沈，無不發之于詩。
此兩人者，天資樸厚，一切富貴利達，險巇憂患，皆不以入其胸中，故覃思竭精，能各造其力之所至，雖所好不同，其成就一也。
今春孺木别我以歸，未幾月，六益又将行矣。
餘嘗念身名頹落，惟讀書一事未敢少懈，思得乞身還山，偕孺木鍵戶讀史；俟稍有所得，則又攜六益入天台，訪禹穴，極山川之高深、煙霞之變幻，以助吾詩之所未備，而惜乎尚有所待也。
夫學精于專，荒于雜，夔、曠之于音，工倕之于巧，殚其終身之力，推極窔奧，故足以成名。
彼一藝如此，況乎讀書立言者之旨哉！今二子之才，畢其苦心，鹹詣有專，而餘顧欲兼之。
餘懶且病，見聞散佚，不克有所論著；即興會所屬，形諸篇詠，才退力拙，亦辍而弗為。
六益刻其近詩一千六百馀首，餘讀之能無愧乎？于其行也，序以歸之，所以見六益之專，而識餘之愧也。
【鄒黎眉詩序】 餘與梁溪鄒子介同舉省闱者将四十年，子介之次子于度及其孫黎眉先後從餘遊，蓋餘之交于鄒氏者三世矣。
于度大廷奏名第一，天乃豐其遇而啬之年。
予以暇日過惠山，則黎眉所學大進，天才隽逸，深肆力于詩古文詞，間出其馀技，筆墨渲染，無不造諸至極，其志氣超邁，論辨英偉，有絕出于流輩者。
予初歎子介之不及見其子成進士，繼又于京師哭于度，私心傷之，今乃知舊門長德，源遠流長，其于湖山清淑之氣，渟毓而盤礴，子介、于度所不能盡者，将悉以發之黎眉無疑也。
有黃子夏生者，為黎眉友，才相亞而窮困過之。
黃子一日造予而言曰：鄒子将辦裝入太學，行有日矣，先生不可以無辭。
予曰：昔宋呂文穆公繇對策首選，受知太宗，晚進其侄夷簡，遂相繼柄用。
今以于度為世祖所拔擢，誠使積年資，跻通顯，黎眉于其時用近臣子弟身至京師，進平生所為文，其遭逢必有大過人者。
今乃從白衣諸生，蹇驢衤菐被，以折旋于博士之前。
士之遇合，大小遲速，豈非以其數耶！雖然，太學者，教化之原，人材所自出也。
嘗試推鄒氏之先，不有騁辯而談天雕龍者乎？上書而連類比物者乎？當周衰學廢，漢興，文、景之世，未遑有所興起。
士生其間，不能遜志鼓箧以從事于《詩》《書》之業，各逞私欲，希尊寵于當世，故有迂怪不經，遊譚無實，盛自稱許于碣石稷下、梁苑吹台之間，如三四子者，雖各有所長，而風習固已衰矣。
國家遵行先王之制，舉天下之士，一志同
嘗策蹇衛，幞被入西山，訪舊朝遺迹，草木蒙蔚，碑碣殘落，故老僅存之口，得一字則囊筆疾書，若恐失之。
會天大雪，道阻糧盡，忍饑寒而歸，同舍生大笑之，弗顧。
六益之于詩也，自漢、魏以下及三唐諸作，各窮其正變，約其指歸，取材宏博，選詞豐腴，沉郁頓挫，铿镗鞳，居然自成一家。
或閉門蹋壁，拄頰苦吟；或伸紙搦管，刻燭立就。
自居長安來，關河宮阙，郊原城市，人事之遷變，日月之消沈，無不發之于詩。
此兩人者，天資樸厚，一切富貴利達，險巇憂患，皆不以入其胸中，故覃思竭精，能各造其力之所至，雖所好不同，其成就一也。
今春孺木别我以歸，未幾月，六益又将行矣。
餘嘗念身名頹落，惟讀書一事未敢少懈，思得乞身還山，偕孺木鍵戶讀史；俟稍有所得，則又攜六益入天台，訪禹穴，極山川之高深、煙霞之變幻，以助吾詩之所未備，而惜乎尚有所待也。
夫學精于專，荒于雜，夔、曠之于音，工倕之于巧，殚其終身之力，推極窔奧，故足以成名。
彼一藝如此，況乎讀書立言者之旨哉！今二子之才，畢其苦心，鹹詣有專，而餘顧欲兼之。
餘懶且病，見聞散佚，不克有所論著；即興會所屬，形諸篇詠，才退力拙，亦辍而弗為。
六益刻其近詩一千六百馀首，餘讀之能無愧乎？于其行也，序以歸之，所以見六益之專，而識餘之愧也。
【鄒黎眉詩序】 餘與梁溪鄒子介同舉省闱者将四十年，子介之次子于度及其孫黎眉先後從餘遊，蓋餘之交于鄒氏者三世矣。
于度大廷奏名第一，天乃豐其遇而啬之年。
予以暇日過惠山，則黎眉所學大進，天才隽逸，深肆力于詩古文詞，間出其馀技，筆墨渲染，無不造諸至極，其志氣超邁，論辨英偉，有絕出于流輩者。
予初歎子介之不及見其子成進士，繼又于京師哭于度，私心傷之，今乃知舊門長德，源遠流長，其于湖山清淑之氣，渟毓而盤礴，子介、于度所不能盡者，将悉以發之黎眉無疑也。
有黃子夏生者，為黎眉友，才相亞而窮困過之。
黃子一日造予而言曰：鄒子将辦裝入太學，行有日矣，先生不可以無辭。
予曰：昔宋呂文穆公繇對策首選，受知太宗，晚進其侄夷簡，遂相繼柄用。
今以于度為世祖所拔擢，誠使積年資，跻通顯，黎眉于其時用近臣子弟身至京師，進平生所為文，其遭逢必有大過人者。
今乃從白衣諸生，蹇驢衤菐被，以折旋于博士之前。
士之遇合，大小遲速，豈非以其數耶！雖然，太學者，教化之原，人材所自出也。
嘗試推鄒氏之先，不有騁辯而談天雕龍者乎？上書而連類比物者乎？當周衰學廢，漢興，文、景之世，未遑有所興起。
士生其間，不能遜志鼓箧以從事于《詩》《書》之業，各逞私欲，希尊寵于當世，故有迂怪不經，遊譚無實，盛自稱許于碣石稷下、梁苑吹台之間，如三四子者，雖各有所長，而風習固已衰矣。
國家遵行先王之制，舉天下之士，一志同
