卷二十七（文集五）
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○序（一）
【黃陶庵文集序】
黃陶庵先生死忠之五年，其門人陸翼王收其遺文，得所論著百馀篇，屬餘為之序。
嗚呼！陶庵之文止于此而已乎？當其城陷引決，投筆絕命，扼吭而死，翼王訪求搜購于流離煨燼之中，遺編斷爛，什不一存，此可為流涕歎息者也。
陶庵深沉好書，于學無所不窺，居常獨坐一室，不交當世，遷、固以下諸史，朱黃鈎貫，略皆上口；其于考據得失，訓诂異同，在諸儒不能通其條要，陶庵頓五指而數之，首尾通涉，铢兩曆然，雖起古人面與之雠問，莫能難也。
其為人清剛簡貴，言規行矩，早有得于濂、雒之傳，嘗謂人曰：吾比來為文，初無所長，然皆折衷大道，稱心而立言，質之于古，驗之于今，其不合于理者亦已少矣。
此其一生讀書之大略也。
當先皇帝初年，海内方鄉古學，一二通人儒者，将以表章六經，修明先王之道為務；乃曲學詭行則又起而乘之，依光揚聲，互相題拂，剽取一切堅僻之辭，以欺當時而誤流俗。
論者不察，乃比其始事者同類而訾之。
噫，亦不思之甚矣！世之降也，先王之教化既熄，法度既亡，人奮其私智，家尚其私學，比謬雜揉，蟠戾于天下，雖有高世之君子，欲整齊而分别之，其道無繇。
惟夫忠孝大節，皆出于醇正博洽之儒，其似是而非者不一見焉，然後天下後世了然知異學之當誅，而大雅之可尚。
以觀我陶庵，非其人耶？ 陶庵為諸生二十年，與其弟偉恭，其徒侯幾道雲俱晝夜講性命之學，晚而後遇，不肯就官，城破之日，師友兄弟同日并命。
今其書雖不全，使讀之者忾然想見其為人，益足以征于今而信于後無疑矣。
翼王以五年之力，掇輯散亡，其功于斯道不細，固不專為陶庵已也。
吾故表而出之，俾後之人知所習焉。
【何季穆文集序】 虞山何季穆，天下博聞辯智之士也。
讀書負奇氣，以文章志節自豪。
嘗挾其冊走京師，欲有所建白。
會逆榼用事，應山楊忠烈公特疏擊之，季穆引義慷慨，贊成其決。
已而楊公遇害，季穆憂時感世，發病嘔血，曰：吾之生則不如其死也。
死二十年，其子璧以能詩聞，乃收父平生所為詩古文詞而之，得十馀卷。
餘讀之太息，曰：嗟乎！古之為士者，非公車特征，則宰府交辟，次亦屈志州郡耳；其有淹頓牢落，沒世而無聞者，蓋亦少矣。
當東漢之季，閹寺之禍可謂最烈，然而岑至、張儉之徒，不過以東部督郵、南陽功曹，收案中官子弟，考竟殺之，而太學諸生提斧锧伏阙下，請斬十常侍以謝百姓，雖繇此得罪夷滅，其所發舒已足垂名竹帛。
今以季穆之才，豈出黨锢諸賢下哉？本朝不行辟召，諸生勿通章表，故雖以有為之略，敢言之氣，而屈折勿效，僅以托之于文詞，此可為痛惜者也。
餘嘗惟國家當神宗皇帝時，天下平治，而士大夫風習不能比隆往古者，良繇朝廷以科目限天下士，士亦敝敝焉束縛于所為應世之時文
嗚呼！陶庵之文止于此而已乎？當其城陷引決，投筆絕命，扼吭而死，翼王訪求搜購于流離煨燼之中，遺編斷爛，什不一存，此可為流涕歎息者也。
陶庵深沉好書，于學無所不窺，居常獨坐一室，不交當世，遷、固以下諸史，朱黃鈎貫，略皆上口；其于考據得失，訓诂異同，在諸儒不能通其條要，陶庵頓五指而數之，首尾通涉，铢兩曆然，雖起古人面與之雠問，莫能難也。
其為人清剛簡貴，言規行矩，早有得于濂、雒之傳，嘗謂人曰：吾比來為文，初無所長，然皆折衷大道，稱心而立言，質之于古，驗之于今，其不合于理者亦已少矣。
此其一生讀書之大略也。
當先皇帝初年，海内方鄉古學，一二通人儒者，将以表章六經，修明先王之道為務；乃曲學詭行則又起而乘之，依光揚聲，互相題拂，剽取一切堅僻之辭，以欺當時而誤流俗。
論者不察，乃比其始事者同類而訾之。
噫，亦不思之甚矣！世之降也，先王之教化既熄，法度既亡，人奮其私智，家尚其私學，比謬雜揉，蟠戾于天下，雖有高世之君子，欲整齊而分别之，其道無繇。
惟夫忠孝大節，皆出于醇正博洽之儒，其似是而非者不一見焉，然後天下後世了然知異學之當誅，而大雅之可尚。
以觀我陶庵，非其人耶？ 陶庵為諸生二十年，與其弟偉恭，其徒侯幾道雲俱晝夜講性命之學，晚而後遇，不肯就官，城破之日，師友兄弟同日并命。
今其書雖不全，使讀之者忾然想見其為人，益足以征于今而信于後無疑矣。
翼王以五年之力，掇輯散亡，其功于斯道不細，固不專為陶庵已也。
吾故表而出之，俾後之人知所習焉。
【何季穆文集序】 虞山何季穆，天下博聞辯智之士也。
讀書負奇氣，以文章志節自豪。
嘗挾其冊走京師，欲有所建白。
會逆榼用事，應山楊忠烈公特疏擊之，季穆引義慷慨，贊成其決。
已而楊公遇害，季穆憂時感世，發病嘔血，曰：吾之生則不如其死也。
死二十年，其子璧以能詩聞，乃收父平生所為詩古文詞而之，得十馀卷。
餘讀之太息，曰：嗟乎！古之為士者，非公車特征，則宰府交辟，次亦屈志州郡耳；其有淹頓牢落，沒世而無聞者，蓋亦少矣。
當東漢之季，閹寺之禍可謂最烈，然而岑至、張儉之徒，不過以東部督郵、南陽功曹，收案中官子弟，考竟殺之，而太學諸生提斧锧伏阙下，請斬十常侍以謝百姓，雖繇此得罪夷滅，其所發舒已足垂名竹帛。
今以季穆之才，豈出黨锢諸賢下哉？本朝不行辟召，諸生勿通章表，故雖以有為之略，敢言之氣，而屈折勿效，僅以托之于文詞，此可為痛惜者也。
餘嘗惟國家當神宗皇帝時，天下平治，而士大夫風習不能比隆往古者，良繇朝廷以科目限天下士，士亦敝敝焉束縛于所為應世之時文
