卷二十三（文集一）
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例為内大夫，則非内大夫也；例為外大夫，則外大夫不書卒，且不終于鄭，書鄭非所以為訓也。
故去爵書氏，示不臣、報有功爾。
【祭仲論】 《竹林》之論祭仲也，曰：“祭仲措其君于人所甚貴以生其君，故《春秋》以為知權而賢之；逢醜父措其君于人所甚賤以生其君，《春秋》以為不知權而簡之。
” 夫仲，祭邑之封人也。
為公娶鄧曼，生昭公而有寵，失正甚矣。
君薨，太子立，國人未附，仲為鄭國而往省于留之鄙邑，又不戒備而見執于宋。
為仲者，死之已耳。
《公羊傳》曰：祭仲不從其言，則君必死，國必亡。
夫鄭昭公之為公子也，敗北戎之師，獲其二帥大良、小良，甲首三百，宋人豈昭公敵哉！其失國出奔，繇乎祭仲也。
祭仲相先公，執其國柄，自左右親近以及管庫之士，皆仲黨也，祭仲以為君則君而已矣，祭仲以為仇則仇而已矣。
昭公即位之日淺，雍吉在内，祭仲在外，可奈何！使祭仲見執，辭以必死，宋人挾厲公而求入焉，國人憤祭仲之執而仇厲公，吾未見宋人之師得焚渠門而入大逵也。
君何以必死？國何以必亡？祭仲不死，突入忽出，終至兄弟分國，魯、宋稱兵，君幾以死，而國幾以亡者，祭仲之為也。
然則仲舒以為知權者何？仲舒親見高後之世，平、勃以知免，如《公羊》所言，少遼緩之，則少帝可故廢，而代王可故立。
夫平、勃亦幸成功耳，假令少帝如子突，有臣如雍糾，绛侯能绾皇帝玺授之代王哉？王僧辯奉淵明而廢方智，當是時齊人克東關矣，梁之從齊，社稷之故也，而陳霸先因之以為國，禍君子以罪僧辯。
若祭仲又何以處之哉？逢醜父死以免君而見非，祭仲生以逐君而見賢，是《春秋》教亂之書也，甚矣其謬也！ 【王室卿士論】 周平王以後，卿士大夫克獎王室者，惟富辰、單旗好強谏，王孫滿饒智略，劉康公論禮，單襄公稱詩，以諸侯之步言視聽諷谕乎天下，而内史過、内史叔興之屬，災祥生死，占其表應，近乎文史蔔祝之間。
當是時，諸侯之士，勇者效其力，智者通其謀，策慮腷臆，奔走乎當世，而王朝卿大夫乃與之辯貌失而論服妖，考咎征而言鬼事，不亦末乎！然而以諸侯之暴，戎車之強，卿材之衆，三川天下之沖，諸侯之師免胄超乘日過乎其郊，終诎然于二三卿士之言而不敢動，則又何也？夫侯不發币于公卿，而陪臣之聘享，天王乃有私賄；罪人不執歸于京師，而
故去爵書氏，示不臣、報有功爾。
【祭仲論】 《竹林》之論祭仲也，曰：“祭仲措其君于人所甚貴以生其君，故《春秋》以為知權而賢之；逢醜父措其君于人所甚賤以生其君，《春秋》以為不知權而簡之。
” 夫仲，祭邑之封人也。
為公娶鄧曼，生昭公而有寵，失正甚矣。
君薨，太子立，國人未附，仲為鄭國而往省于留之鄙邑，又不戒備而見執于宋。
為仲者，死之已耳。
《公羊傳》曰：祭仲不從其言，則君必死，國必亡。
夫鄭昭公之為公子也，敗北戎之師，獲其二帥大良、小良，甲首三百，宋人豈昭公敵哉！其失國出奔，繇乎祭仲也。
祭仲相先公，執其國柄，自左右親近以及管庫之士，皆仲黨也，祭仲以為君則君而已矣，祭仲以為仇則仇而已矣。
昭公即位之日淺，雍吉在内，祭仲在外，可奈何！使祭仲見執，辭以必死，宋人挾厲公而求入焉，國人憤祭仲之執而仇厲公，吾未見宋人之師得焚渠門而入大逵也。
君何以必死？國何以必亡？祭仲不死，突入忽出，終至兄弟分國，魯、宋稱兵，君幾以死，而國幾以亡者，祭仲之為也。
然則仲舒以為知權者何？仲舒親見高後之世，平、勃以知免，如《公羊》所言，少遼緩之，則少帝可故廢，而代王可故立。
夫平、勃亦幸成功耳，假令少帝如子突，有臣如雍糾，绛侯能绾皇帝玺授之代王哉？王僧辯奉淵明而廢方智，當是時齊人克東關矣，梁之從齊，社稷之故也，而陳霸先因之以為國，禍君子以罪僧辯。
若祭仲又何以處之哉？逢醜父死以免君而見非，祭仲生以逐君而見賢，是《春秋》教亂之書也，甚矣其謬也！ 【王室卿士論】 周平王以後，卿士大夫克獎王室者，惟富辰、單旗好強谏，王孫滿饒智略，劉康公論禮，單襄公稱詩，以諸侯之步言視聽諷谕乎天下，而内史過、内史叔興之屬，災祥生死，占其表應，近乎文史蔔祝之間。
當是時，諸侯之士，勇者效其力，智者通其謀，策慮腷臆，奔走乎當世，而王朝卿大夫乃與之辯貌失而論服妖，考咎征而言鬼事，不亦末乎！然而以諸侯之暴，戎車之強，卿材之衆，三川天下之沖，諸侯之師免胄超乘日過乎其郊，終诎然于二三卿士之言而不敢動，則又何也？夫侯不發币于公卿，而陪臣之聘享，天王乃有私賄；罪人不執歸于京師，而
