卷二·書
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上範資政書
按：此書曾公既自幸為範文正公所知，竊卻出其門，又恐文正公或賤其人，故為紆徐曲折之言，以自通于其門，而行文不免蒼莽沉晦，如揚琴者之入海而茫乎其無畔。
已而若韓昌黎所投執政書，其言多悲慨；歐公所投執政書，其言多婉曲；蘇氏父子投執政書，其言多曠達而激昂。
較之，子固醒人眼目，特倍精爽。
資政給事： 夫學者之於道，非處其大要之難也。
至其晦明消長、弛張用舍之際，而事之有委曲幾微，欲其取之於心而無疑，發之於行而無擇，推而通之，則萬變而不窮。
合而言之，則一緻而已。
是難也，難如是。
故古之人有斷其志，雖各合於義，極其分，以謂備聖人之道，則未可者。
自伊尹、伯夷、展禽之徒所不免如此。
而孔子之稱其門人，曰德行、文學、政事、言語，亦各殊科，彼其材於天下之選，可謂盛矣。
然獨至於顏氏之子，乃曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。
」是所謂難者久矣。
故聖人之所教人者，至其晦明消長、弛張用舍之際，極大之為無窮，極小之為至隱，雖他經靡不同其意。
然尤委曲其變於《易》，而重復顯著其義於卦爻、彖、象、係辭之文，欲人之自得諸心而惟所用之也。
然有《易》以來，自孔子之時，以至於今，得此者顏氏而已爾，孟氏而已爾。
二氏而下，孰為得之者歟？甚矣，其難也。
若鞏之鄙，有志於學，常懼乎其明之不遠，其力之不強，而事之有不得者。
既自求之，又欲交天下之賢以輔而進，由其磨礱灌溉以持其志、養其氣者有矣。
其臨事而忘、其自反而餒者，豈得已哉！則又懼乎陷溺其心，以至於老而無所庶幾也。
嘗間而論天下之士，豪傑不世出之材，數百年之間未有盛於斯時也。
而造於道尤可謂宏且深，更天下之事尤可謂詳且博者，未有過閣下也。
故閣下嘗履天下之任矣。
事之有天下非之，君子非之，而閣下獨曰是者；天下是之，君子是之，而閣下獨曰非者。
及其既也，君子皆自以為不及，天下亦曰範公之守是也。
則閣下之於道何如哉！當其至於事之幾微，而講之以《易》之變化，其豈有未盡者邪？ 夫賢乎天下者，天下之所慕也，況若鞏者哉！故願聞議論之詳，而觀所以應於萬事者之無窮，庶幾自寤以得其所難得者，此鞏之心也。
然閣下之位可謂貴矣，士之願附者可謂眾矣，使鞏也不自別於其間，豈獨非鞏之志哉！亦閣下之所賤也。
故鞏不敢為之。
不意閣下欲收之而教焉，而辱召之。
鞏雖自守，豈敢固於一邪！故進於門下，而因自敘其所願與所志以獻左右，伏惟賜省察焉。
上歐陽學士第二書 子固感歐公之知，又欲歐公併覽，睹其所自期待處，蘊思綴語，種種斟酌。
學士先生執事： 伏以執事好賢樂善，孜孜於道德，以輔時及物為事，方今海內未有倫比。
其文章、智謀、材力之雄偉挺特，信韓文公以來一人而已。
某之獲幸於左右，非有一日之素，賓客之談，率然自進於門下，而執事不以眾人待之。
坐而與之言，未嘗不以前古聖人之至德要道，可行於當今之世者，使鞏薰蒸漸漬，忽不自知其益，而及於中庸之門戶，受賜甚大，且感且喜。
重念鞏無似，見棄於有司，環視其中所有，頗識涯分，故報罷之初，釋然不自動，豈好大哉！誠其材資召取之如此故也。
道中來，見行有操瓢囊、負任挽車、挈攜老弱而東者，曰：某土之民，避旱暵饑饉與徵賦徭役之事，將徙占他郡，覬得水漿藜糗，竊活旦暮。
行且戚戚，懼不克如願，晝則奔走在道，夜則無所容寄焉。
若是者，所見殆不減百千人。
因竊自感，幸生長四方無事時，與此民均被朝廷德澤涵養，而獨不識襏襫鋤耒辛苦之事，旦暮有衣食之給。
及一日有文移
已而若韓昌黎所投執政書，其言多悲慨；歐公所投執政書，其言多婉曲；蘇氏父子投執政書，其言多曠達而激昂。
較之，子固醒人眼目，特倍精爽。
資政給事： 夫學者之於道，非處其大要之難也。
至其晦明消長、弛張用舍之際，而事之有委曲幾微，欲其取之於心而無疑，發之於行而無擇，推而通之，則萬變而不窮。
合而言之，則一緻而已。
是難也，難如是。
故古之人有斷其志，雖各合於義，極其分，以謂備聖人之道，則未可者。
自伊尹、伯夷、展禽之徒所不免如此。
而孔子之稱其門人，曰德行、文學、政事、言語，亦各殊科，彼其材於天下之選，可謂盛矣。
然獨至於顏氏之子，乃曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。
」是所謂難者久矣。
故聖人之所教人者，至其晦明消長、弛張用舍之際，極大之為無窮，極小之為至隱，雖他經靡不同其意。
然尤委曲其變於《易》，而重復顯著其義於卦爻、彖、象、係辭之文，欲人之自得諸心而惟所用之也。
然有《易》以來，自孔子之時，以至於今，得此者顏氏而已爾，孟氏而已爾。
二氏而下，孰為得之者歟？甚矣，其難也。
若鞏之鄙，有志於學，常懼乎其明之不遠，其力之不強，而事之有不得者。
既自求之，又欲交天下之賢以輔而進，由其磨礱灌溉以持其志、養其氣者有矣。
其臨事而忘、其自反而餒者，豈得已哉！則又懼乎陷溺其心，以至於老而無所庶幾也。
嘗間而論天下之士，豪傑不世出之材，數百年之間未有盛於斯時也。
而造於道尤可謂宏且深，更天下之事尤可謂詳且博者，未有過閣下也。
故閣下嘗履天下之任矣。
事之有天下非之，君子非之，而閣下獨曰是者；天下是之，君子是之，而閣下獨曰非者。
及其既也，君子皆自以為不及，天下亦曰範公之守是也。
則閣下之於道何如哉！當其至於事之幾微，而講之以《易》之變化，其豈有未盡者邪？ 夫賢乎天下者，天下之所慕也，況若鞏者哉！故願聞議論之詳，而觀所以應於萬事者之無窮，庶幾自寤以得其所難得者，此鞏之心也。
然閣下之位可謂貴矣，士之願附者可謂眾矣，使鞏也不自別於其間，豈獨非鞏之志哉！亦閣下之所賤也。
故鞏不敢為之。
不意閣下欲收之而教焉，而辱召之。
鞏雖自守，豈敢固於一邪！故進於門下，而因自敘其所願與所志以獻左右，伏惟賜省察焉。
上歐陽學士第二書 子固感歐公之知，又欲歐公併覽，睹其所自期待處，蘊思綴語，種種斟酌。
學士先生執事： 伏以執事好賢樂善，孜孜於道德，以輔時及物為事，方今海內未有倫比。
其文章、智謀、材力之雄偉挺特，信韓文公以來一人而已。
某之獲幸於左右，非有一日之素，賓客之談，率然自進於門下，而執事不以眾人待之。
坐而與之言，未嘗不以前古聖人之至德要道，可行於當今之世者，使鞏薰蒸漸漬，忽不自知其益，而及於中庸之門戶，受賜甚大，且感且喜。
重念鞏無似，見棄於有司，環視其中所有，頗識涯分，故報罷之初，釋然不自動，豈好大哉！誠其材資召取之如此故也。
道中來，見行有操瓢囊、負任挽車、挈攜老弱而東者，曰：某土之民，避旱暵饑饉與徵賦徭役之事，將徙占他郡，覬得水漿藜糗，竊活旦暮。
行且戚戚，懼不克如願，晝則奔走在道，夜則無所容寄焉。
若是者，所見殆不減百千人。
因竊自感，幸生長四方無事時，與此民均被朝廷德澤涵養，而獨不識襏襫鋤耒辛苦之事，旦暮有衣食之給。
及一日有文移
