翠娛閣評選張侗初先生小品卷一
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亂及至亂形見而束手無可奈何則又曷若靜治不擾而共享太平之福為得策也
嗟乎。
今天下北擾于奴軟。
南擾于海盜。
東則亂卒。
西有流民。
所雲幹淨者有幾。
更堪敲剶擾之與。
皮之不存。
毛之安附長民者幸一日免耳筐膏扉血将亦安之 先生之論最切時獘。
其所以消亂。
隻須治如其人如其法兩句足矣。
且莫說到亂形見而束手無可奈何。
就使一念避咎貪功之念橫于中。
舉盜賊妄男女而叛之逆之。
胥百十人骈首而草薙之。
咎遠矣。
功邀矣。
如天理何。
公論何。
寸心何。
巳擾者幸三複此論。
○文山黃冠論 或問。
文信公空坑一敗此心已死宋室久矣黃冠故鄉。
方外顧問無論必不可得即如其願将遂不死耶曰殺身成仁身何必殺也仁成即殺身亦可若仁不成即不殺身與殺身均不可也要在信得何如耳身物之寄于世者凡物有主焉尋得其主而歸之此物一聽其有無不必向主人索物蹤迹矣故一文山耳。
為逢。
為幹。
烈烈而死成仁也為伯夷。
為箕子。
或委蛇而去。
或餓而保其首領亦成仁也仁自我成之不在生死上成仁也從生死求成仁便是殺身舍生隻了得氣節事于本體原無與。
文山之深于信道以此。
嗟乎道理束縛人至沒身而不見本體者多矣然須由束縛而後能解脫之則宋人學脈所自來也陸秀夫瀕危。
正色而猶講大學正心章。
說者笑其迂不知即不講倉皇奔救失其常度于亡宋何益絲亮與其盡失常度而不免于亡不如從容自如負帝而溺之為得于死也瓣香禱飓風。
冠帶見先人。
其主見多如此。
南宋諸名人。
視晉時陸沉輩高下何如。
後世有以啚後揣摹又山。
而當日夢炎輩亦以此甘心焉此與癡人說夢何異可笑也。
立一君複立一君。
人子下藥。
至此盡矣。
盡則何妨作周之伯夷。
覺時論啚再舉。
猶是蛇足。
王炎午生祭。
亦非知己。
亦是多事。
○分羮論 張子曰。
漢高非負太公負項羽也項羽性直而心慈性直故不能忍人之過而不顧其後心慈故留連不斷而卻不失為直人之肝膽此所以号英雄而不能成帝業也自湯武而下。
其成大功而為帝者不能以機變勝耳況兵兇戰危。
豈容如宋襄之不擒二毛。
不鼓不成列耶。
而項羽之脫沛公于鴻門。
赦太公于俎上實近于此然其本質不失為直氣人耳我翁若翁。
動其慈心甚于哀懇之也令項烹太公天下方謂沛公忍殺其父而尚讨人殺其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。
而為大言以誇之。
又嘿為谏言以動之然亦幾于以親嘗試矣獨鴻溝倍約。
而烏江之殲羽也勢不得不然然推其本心不無以君子仁人待羽而甘自處于詭詐之不韪者耶嗟乎自逆取順守之一言誤高帝。
而誤千萬世者多矣。
或曰此張良之智也。
假令範增未去。
羽亦不至此。
嗟乎張良能投高帝也範增其能投羽耶羽不負高帝帝負羽也 殺其父。
忍在沛公範增見不至此籲祿位日重。
仁義可輕豈直千萬世人君受誤也 ◆說◆ 澹泊甯靜說 報恩說 ○澹泊甯靜說 諸葛有言。
澹泊明志。
甯靜緻遠隻澹泊處便是甯靜非别有明志緻遠二項方法也人生隻有一點濃豔根蒂。
最難斷絕。
勿論田廬妻子。
服食器用。
取多受忌隻美名高位攘攘馳骛茕爾一身占盡千古願奢而力儉志廣而運陿原是定分何增毫厘人之情欲原以流水。
凡以聲利名實。
招招射人之事。
其誰不波。
譬如契食飽腹。
一餐無餘。
水陸鼎俎。
疉陳方丈僅以供舌于腹何與又如衣者。
華绮絢爛止是炫目不關自體若論自體受用隻須布粟尋常殉舌忘腹殉腹遺身世之大愚總在濃豔窠臼中過日長此不忌習為故常以濃豔為故常則澹泊二字反駴為皦俗而诮其滋味薄矣似此搖搖馬塵駒影。
一日千錯萬變。
雲何甯靜。
雲何緻遠。
故曰甕外者能舉甕此輩皆甕中人也達道之人能于一切。
舉無有處。
觀其所始。
試看嬰孩堕地。
以其赤身。
故曰赤子此時誰是衣食誰是利名誰指汝愚誰指汝聖衣食利名。
賢聖狂愚諸相俱是出世添人赤子何有須知此身。
赤身。
罷附之物。
聽其有無不足。
十成認執。
從此豁然。
便有水到渠成。
寬閑自在意思。
要知功葢天下。
名喧宇宙總是赤子身上浮雲過影何況世味上。
蝸戰角鬬諸物似此抛下便百念俱灰豈不完全淡體又省多少營得患失勞攘豈不是甯靜。
中庸末章說個淡而不厭。
直至不賞不怒。
無聲無臭總是個太玄酒之初。
所謂淡自性命之精。
正謂此。
然潛伏屋漏。
無言不顯。
總隻是淡處乃其靜處不得别有緻遠話說也。
若曉谕末世。
卻說個無欲百事可做有不為而後能有為隻是個□淪話頭。
不知緻遠正是淡裡滋味做百事正是無欲有為正是不為聖賢自嬰兒堕地時以至笃恭平天下終其身一淡而已 總一淡泊。
便是脫去勞擾。
肩任世□根源。
似此指點真膻場中一貼清涼散。
○報恩說 此世但除君父外。
平生不受一人恩。
每中夜坐誦此語。
未嘗不睢然披衣起也。
人生于世。
君恩父恩。
無日不受。
受之而報。
其報罔極。
若他人恩報之易失身不報則負德故斷不宜受也餘入中秘時。
嘗記周館師寅所先生之訓曰。
諸君慎無輕受恩于人異日恐妨自立至今二複終身焉雖然侰父恩政自難報耳。
每讀楞嚴偈曰。
将此深心奉塵剎。
是則名為報佛恩。
人生幸耳目聰明讀古人書。
識義理又解為文章。
列名郡國之書。
濫食大官。
名爵侈而望實奢長養樂成誰非君父恩耶膂力力剛經營四方凡可前驅何愛頂踵若其息羽靜林戢鱗幽渚丘園為美漁釣同羣無儛車上以駴齊民無饬畝宮而妨豐蔀無昵酒徒食客以叢竊無縱鮮衣怒馬以狐憑尊敬父母。
而奉其典刑。
憐念百姓而伸其疾苦。
每于讀書之暇。
進裡社子弟而教之。
開其所見而使不溺于詞章大其所守而使不亂于功利從文字真實之地指點性命源頭就學問廣大之中透露立身消息至于颛蒙示之矩矱。
岐路約以軌塗。
獎疇昔以勸方來。
揚小瑜而攻全璧使人人具靈通之眼目即處處是活潑之提撕凡吾輩為社稷儲材。
在秀士以天下為任斯之追琢豈在文章庶以答于吾父吾君。
聊共陳于同心同志。
要知就仕途論高爵重祿俱是君恩拜恩私室猶未識恩之源頭也
今天下北擾于奴軟。
南擾于海盜。
東則亂卒。
西有流民。
所雲幹淨者有幾。
更堪敲剶擾之與。
皮之不存。
毛之安附長民者幸一日免耳筐膏扉血将亦安之 先生之論最切時獘。
其所以消亂。
隻須治如其人如其法兩句足矣。
且莫說到亂形見而束手無可奈何。
就使一念避咎貪功之念橫于中。
舉盜賊妄男女而叛之逆之。
胥百十人骈首而草薙之。
咎遠矣。
功邀矣。
如天理何。
公論何。
寸心何。
巳擾者幸三複此論。
○文山黃冠論 或問。
文信公空坑一敗此心已死宋室久矣黃冠故鄉。
方外顧問無論必不可得即如其願将遂不死耶曰殺身成仁身何必殺也仁成即殺身亦可若仁不成即不殺身與殺身均不可也要在信得何如耳身物之寄于世者凡物有主焉尋得其主而歸之此物一聽其有無不必向主人索物蹤迹矣故一文山耳。
為逢。
為幹。
烈烈而死成仁也為伯夷。
為箕子。
或委蛇而去。
或餓而保其首領亦成仁也仁自我成之不在生死上成仁也從生死求成仁便是殺身舍生隻了得氣節事于本體原無與。
文山之深于信道以此。
嗟乎道理束縛人至沒身而不見本體者多矣然須由束縛而後能解脫之則宋人學脈所自來也陸秀夫瀕危。
正色而猶講大學正心章。
說者笑其迂不知即不講倉皇奔救失其常度于亡宋何益絲亮與其盡失常度而不免于亡不如從容自如負帝而溺之為得于死也瓣香禱飓風。
冠帶見先人。
其主見多如此。
南宋諸名人。
視晉時陸沉輩高下何如。
後世有以啚後揣摹又山。
而當日夢炎輩亦以此甘心焉此與癡人說夢何異可笑也。
立一君複立一君。
人子下藥。
至此盡矣。
盡則何妨作周之伯夷。
覺時論啚再舉。
猶是蛇足。
王炎午生祭。
亦非知己。
亦是多事。
○分羮論 張子曰。
漢高非負太公負項羽也項羽性直而心慈性直故不能忍人之過而不顧其後心慈故留連不斷而卻不失為直人之肝膽此所以号英雄而不能成帝業也自湯武而下。
其成大功而為帝者不能以機變勝耳況兵兇戰危。
豈容如宋襄之不擒二毛。
不鼓不成列耶。
而項羽之脫沛公于鴻門。
赦太公于俎上實近于此然其本質不失為直氣人耳我翁若翁。
動其慈心甚于哀懇之也令項烹太公天下方謂沛公忍殺其父而尚讨人殺其君之罪乎名不正而大事去矣惟料羽不至此。
而為大言以誇之。
又嘿為谏言以動之然亦幾于以親嘗試矣獨鴻溝倍約。
而烏江之殲羽也勢不得不然然推其本心不無以君子仁人待羽而甘自處于詭詐之不韪者耶嗟乎自逆取順守之一言誤高帝。
而誤千萬世者多矣。
或曰此張良之智也。
假令範增未去。
羽亦不至此。
嗟乎張良能投高帝也範增其能投羽耶羽不負高帝帝負羽也 殺其父。
忍在沛公範增見不至此籲祿位日重。
仁義可輕豈直千萬世人君受誤也 ◆說◆ 澹泊甯靜說 報恩說 ○澹泊甯靜說 諸葛有言。
澹泊明志。
甯靜緻遠隻澹泊處便是甯靜非别有明志緻遠二項方法也人生隻有一點濃豔根蒂。
最難斷絕。
勿論田廬妻子。
服食器用。
取多受忌隻美名高位攘攘馳骛茕爾一身占盡千古願奢而力儉志廣而運陿原是定分何增毫厘人之情欲原以流水。
凡以聲利名實。
招招射人之事。
其誰不波。
譬如契食飽腹。
一餐無餘。
水陸鼎俎。
疉陳方丈僅以供舌于腹何與又如衣者。
華绮絢爛止是炫目不關自體若論自體受用隻須布粟尋常殉舌忘腹殉腹遺身世之大愚總在濃豔窠臼中過日長此不忌習為故常以濃豔為故常則澹泊二字反駴為皦俗而诮其滋味薄矣似此搖搖馬塵駒影。
一日千錯萬變。
雲何甯靜。
雲何緻遠。
故曰甕外者能舉甕此輩皆甕中人也達道之人能于一切。
舉無有處。
觀其所始。
試看嬰孩堕地。
以其赤身。
故曰赤子此時誰是衣食誰是利名誰指汝愚誰指汝聖衣食利名。
賢聖狂愚諸相俱是出世添人赤子何有須知此身。
赤身。
罷附之物。
聽其有無不足。
十成認執。
從此豁然。
便有水到渠成。
寬閑自在意思。
要知功葢天下。
名喧宇宙總是赤子身上浮雲過影何況世味上。
蝸戰角鬬諸物似此抛下便百念俱灰豈不完全淡體又省多少營得患失勞攘豈不是甯靜。
中庸末章說個淡而不厭。
直至不賞不怒。
無聲無臭總是個太玄酒之初。
所謂淡自性命之精。
正謂此。
然潛伏屋漏。
無言不顯。
總隻是淡處乃其靜處不得别有緻遠話說也。
若曉谕末世。
卻說個無欲百事可做有不為而後能有為隻是個□淪話頭。
不知緻遠正是淡裡滋味做百事正是無欲有為正是不為聖賢自嬰兒堕地時以至笃恭平天下終其身一淡而已 總一淡泊。
便是脫去勞擾。
肩任世□根源。
似此指點真膻場中一貼清涼散。
○報恩說 此世但除君父外。
平生不受一人恩。
每中夜坐誦此語。
未嘗不睢然披衣起也。
人生于世。
君恩父恩。
無日不受。
受之而報。
其報罔極。
若他人恩報之易失身不報則負德故斷不宜受也餘入中秘時。
嘗記周館師寅所先生之訓曰。
諸君慎無輕受恩于人異日恐妨自立至今二複終身焉雖然侰父恩政自難報耳。
每讀楞嚴偈曰。
将此深心奉塵剎。
是則名為報佛恩。
人生幸耳目聰明讀古人書。
識義理又解為文章。
列名郡國之書。
濫食大官。
名爵侈而望實奢長養樂成誰非君父恩耶膂力力剛經營四方凡可前驅何愛頂踵若其息羽靜林戢鱗幽渚丘園為美漁釣同羣無儛車上以駴齊民無饬畝宮而妨豐蔀無昵酒徒食客以叢竊無縱鮮衣怒馬以狐憑尊敬父母。
而奉其典刑。
憐念百姓而伸其疾苦。
每于讀書之暇。
進裡社子弟而教之。
開其所見而使不溺于詞章大其所守而使不亂于功利從文字真實之地指點性命源頭就學問廣大之中透露立身消息至于颛蒙示之矩矱。
岐路約以軌塗。
獎疇昔以勸方來。
揚小瑜而攻全璧使人人具靈通之眼目即處處是活潑之提撕凡吾輩為社稷儲材。
在秀士以天下為任斯之追琢豈在文章庶以答于吾父吾君。
聊共陳于同心同志。
要知就仕途論高爵重祿俱是君恩拜恩私室猶未識恩之源頭也
