翠娛閣評選黃貞父先生小品卷一
關燈
小
中
大
仁和丁允和叔介選
武林黃汝亨貞父着
錢塘陸雲龍雨侯評
序
記
題後
跋
引
◆序◆
鴻苞序
寶藏論序
成唯識論俗诠序
重刻體仁彙編序
歇庵集序
金玄朗于讴序
十赍堂文集序
南太史飲酒集杜小序
東臯子集序
鹿門先生九十壽序
孫鵬初先生六十壽序
壽鶴亭羅翁七十序
壇石山素業三編序
○鴻苞序
今夫虛空之中。
忽然而有天地。
天地中有四海五嶽。
海嶽中有丘陵原隰。
溝浍川渎。
以及于一微一塵。
一漚一沬。
自漚沬微塵侵絫而至天地。
不可以數計形模也而總為虛空之所苞舉則是虛空者之為物。
孰與妙合偶對哉。
嘗試觀之惟人之靈通神明類萬物而虛跖實參兩天地而稱三才世人往往桎梏束之波流汨之故子輿氏有不能盡其才之歎世有才子而後能殽列虛空籠絡宇宙堅豎之為功而精溢之則為言屠長卿先生所著鴻苞一編是也。
長卿少負不覊。
以文章自豪。
釋褐成進士。
為青浦令。
時與馮開之沈君典丁右武諸公相颉颃風雲。
聛聣當世。
入為儀曹郎。
志業不遂仍以豪罷歸。
而益注其才情于著作之林。
幾與弇州新都輩争流競爽。
晚乃栖心于禅玄二氏。
又欲綜三教之旨于一毫端。
時出而為竺幹。
為柱下。
為洙泗霏霏乎落筆為花流沬為珠玄黃黼黻其辭以自愉快于是析天人。
研性命。
剖兩儀。
緯萬類。
漁獵諸子。
綱羅百家。
以及齊諧虞初。
叢聚谑浪之談凡書之所有目之所淫喉舌之所吞吐□□而載之于筆葢其心靈無所不吷澈而其長才無所不遊徙其塊磊曆落之氣不竟于各位而眺覽山川揮灑詞賦猶不足以滿其清湛浩蕩之胸讀是篇也。
不可謂長卿非才。
子亦不可謂長卿不能盡其才者已雖然神明往則靈焉托馳驟歇而才安歸六秇猶為陳筌玄釋不過傳響此編即稱博雅功臣。
而謂為長卿易簡理得之書不可也。
茅生元儀為吾友水部薦卿之子。
博文嗜奇。
爰付剞劂屬子序之。
以資同好者浏覽。
兼愛全書。
未加論擇。
然子聞之長卿辭世偈雲。
生平一過。
多言多語鴻。
苞等書。
付之一炬。
嗚呼霜降木落則長卿之為長卿覩矣 搜玄覓秘。
原古該今。
鴻苞已槩宙内之奇。
斯序複盡括鴻苞之旨。
○寶藏論序 慨夫塵世緣深。
真如義晦故仲尼太息于逝水。
莊周妙契于藏山。
不有有力之負。
孰窺無價之珍知者不言而玄海茫如言者不知而浮波紛若遂使沈珠罔象。
持璧虛歸。
是佛所憐。
非僧不渡。
粵惟長安釋肇。
宏宣不法門曰空曰有兩際非真實有真空愚智同觀故廣照品第一。
外依假合。
内緣妄顯。
離脫諸纏。
微了一義。
故離微品第二湼盤無礙自性虛通一念起迷本際永隔故本際品苐三。
列三品以谛觀。
攝一宗而互現。
微文參伍散花雨于諸天。
妙旨昭融。
廓陰沉于大地恍入維摩室藏無可藏如遇波斯王寶得其寶允列森羅之府。
洵通秘密之關者矣。
保叔塔僧通本。
每勤苦行。
獨抱靈心。
絫創勝因作浮生之津筏微窺大乘持寶藏之筌蹄舍等布金。
刻非災木斯亦負之夜半比于日新者也。
嗚呼書非言表言豈意宗參之則披沙得金執之則刓石非玉有如詭辨。
讵曰神明。
欲證如來之因勿堕绮語之障可耳。
俪體。
而能流動不覺其俪妙。
○成唯識論俗诠序 原夫識者心之光也日月之光。
自明以流。
神慧之識。
繇心而現識分為九心則唯一。
天親授之無着即識付心無着□于彌勒因心開識頌宣論衍成立無殊相現性摹虛空非假故不知萬法惟識法等執筌不知三界惟心識同逐影識殽則匪論不彰論晦而匪诠不釋末俗與法以俱沈上智并識而俱堕此法師昱公俗诠之所以作也乃知心光分于衆識如寶燭之出明諸識闡于羣論如通衢之然燭而真論剖于俗诠又如秉燭之徹衢護法之證天親。
慈恩之朗玄鑒。
昱師之續慈恩可謂并融一宗。
頓超三界。
鈞天合響。
海水一味。
又何差殊覩乎。
故知永明宗鏡。
攝性相以雙圓彌勒闡宗依一真而摹相善乎無着之語其弟天親曰。
汝昔用舌善巧。
毀謗大乘還用此舌善巧贊歎大乘故知贊歎等于毀謗善巧亦為空華假令心空識空則三十為綴識滅論滅即九大焉依說性如滓太清指相愈添蛇足心行圓成。
言诠何有。
昱師密意神而明之。
信哉存乎其人矣。
俗铨俗字妙若非語言令愚夫何處着腳是為俗子說法。
○重刻體仁彙編序【代】 兵書殺人之書也善用之而有以生醫書生人者也誤用之而往往至于殺以生之者而之殺。
仁者不為此非書之為誤所以用書未全也天地間吉兇悔吝生乎動。
動必有所自起。
故夫人之精脈與天地通。
而物性之為溫涼生克殽于二。
變化于五。
其精即與人通。
故通乎太素不能無叔和之用而精叔和者方可與言太素人之有脈。
與藥之有性。
一也俱所謂生乎動者動之得失而吉兇以證于是乎為方為圖說。
寫其意以模範後人。
而所謂生之之具卒不外是将不知兵。
與知兵而不知天命之有歸其喪亡同世人言醫而不通太素與貿貿乎藥性者何以異李廣号稱名将。
不擊刀鬥。
不擇水草不必按古法律往往迷失道以敗而高談者乃
忽然而有天地。
天地中有四海五嶽。
海嶽中有丘陵原隰。
溝浍川渎。
以及于一微一塵。
一漚一沬。
自漚沬微塵侵絫而至天地。
不可以數計形模也而總為虛空之所苞舉則是虛空者之為物。
孰與妙合偶對哉。
嘗試觀之惟人之靈通神明類萬物而虛跖實參兩天地而稱三才世人往往桎梏束之波流汨之故子輿氏有不能盡其才之歎世有才子而後能殽列虛空籠絡宇宙堅豎之為功而精溢之則為言屠長卿先生所著鴻苞一編是也。
長卿少負不覊。
以文章自豪。
釋褐成進士。
為青浦令。
時與馮開之沈君典丁右武諸公相颉颃風雲。
聛聣當世。
入為儀曹郎。
志業不遂仍以豪罷歸。
而益注其才情于著作之林。
幾與弇州新都輩争流競爽。
晚乃栖心于禅玄二氏。
又欲綜三教之旨于一毫端。
時出而為竺幹。
為柱下。
為洙泗霏霏乎落筆為花流沬為珠玄黃黼黻其辭以自愉快于是析天人。
研性命。
剖兩儀。
緯萬類。
漁獵諸子。
綱羅百家。
以及齊諧虞初。
叢聚谑浪之談凡書之所有目之所淫喉舌之所吞吐□□而載之于筆葢其心靈無所不吷澈而其長才無所不遊徙其塊磊曆落之氣不竟于各位而眺覽山川揮灑詞賦猶不足以滿其清湛浩蕩之胸讀是篇也。
不可謂長卿非才。
子亦不可謂長卿不能盡其才者已雖然神明往則靈焉托馳驟歇而才安歸六秇猶為陳筌玄釋不過傳響此編即稱博雅功臣。
而謂為長卿易簡理得之書不可也。
茅生元儀為吾友水部薦卿之子。
博文嗜奇。
爰付剞劂屬子序之。
以資同好者浏覽。
兼愛全書。
未加論擇。
然子聞之長卿辭世偈雲。
生平一過。
多言多語鴻。
苞等書。
付之一炬。
嗚呼霜降木落則長卿之為長卿覩矣 搜玄覓秘。
原古該今。
鴻苞已槩宙内之奇。
斯序複盡括鴻苞之旨。
○寶藏論序 慨夫塵世緣深。
真如義晦故仲尼太息于逝水。
莊周妙契于藏山。
不有有力之負。
孰窺無價之珍知者不言而玄海茫如言者不知而浮波紛若遂使沈珠罔象。
持璧虛歸。
是佛所憐。
非僧不渡。
粵惟長安釋肇。
宏宣不法門曰空曰有兩際非真實有真空愚智同觀故廣照品第一。
外依假合。
内緣妄顯。
離脫諸纏。
微了一義。
故離微品第二湼盤無礙自性虛通一念起迷本際永隔故本際品苐三。
列三品以谛觀。
攝一宗而互現。
微文參伍散花雨于諸天。
妙旨昭融。
廓陰沉于大地恍入維摩室藏無可藏如遇波斯王寶得其寶允列森羅之府。
洵通秘密之關者矣。
保叔塔僧通本。
每勤苦行。
獨抱靈心。
絫創勝因作浮生之津筏微窺大乘持寶藏之筌蹄舍等布金。
刻非災木斯亦負之夜半比于日新者也。
嗚呼書非言表言豈意宗參之則披沙得金執之則刓石非玉有如詭辨。
讵曰神明。
欲證如來之因勿堕绮語之障可耳。
俪體。
而能流動不覺其俪妙。
○成唯識論俗诠序 原夫識者心之光也日月之光。
自明以流。
神慧之識。
繇心而現識分為九心則唯一。
天親授之無着即識付心無着□于彌勒因心開識頌宣論衍成立無殊相現性摹虛空非假故不知萬法惟識法等執筌不知三界惟心識同逐影識殽則匪論不彰論晦而匪诠不釋末俗與法以俱沈上智并識而俱堕此法師昱公俗诠之所以作也乃知心光分于衆識如寶燭之出明諸識闡于羣論如通衢之然燭而真論剖于俗诠又如秉燭之徹衢護法之證天親。
慈恩之朗玄鑒。
昱師之續慈恩可謂并融一宗。
頓超三界。
鈞天合響。
海水一味。
又何差殊覩乎。
故知永明宗鏡。
攝性相以雙圓彌勒闡宗依一真而摹相善乎無着之語其弟天親曰。
汝昔用舌善巧。
毀謗大乘還用此舌善巧贊歎大乘故知贊歎等于毀謗善巧亦為空華假令心空識空則三十為綴識滅論滅即九大焉依說性如滓太清指相愈添蛇足心行圓成。
言诠何有。
昱師密意神而明之。
信哉存乎其人矣。
俗铨俗字妙若非語言令愚夫何處着腳是為俗子說法。
○重刻體仁彙編序【代】 兵書殺人之書也善用之而有以生醫書生人者也誤用之而往往至于殺以生之者而之殺。
仁者不為此非書之為誤所以用書未全也天地間吉兇悔吝生乎動。
動必有所自起。
故夫人之精脈與天地通。
而物性之為溫涼生克殽于二。
變化于五。
其精即與人通。
故通乎太素不能無叔和之用而精叔和者方可與言太素人之有脈。
與藥之有性。
一也俱所謂生乎動者動之得失而吉兇以證于是乎為方為圖說。
寫其意以模範後人。
而所謂生之之具卒不外是将不知兵。
與知兵而不知天命之有歸其喪亡同世人言醫而不通太素與貿貿乎藥性者何以異李廣号稱名将。
不擊刀鬥。
不擇水草不必按古法律往往迷失道以敗而高談者乃
