翠娛閣評選曹能始先生小品卷一
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錢塘陸雲龍雨侯選
閩中曹學全能始甫着
仁和陸府治玄功評
序
引
記
◆序◆
鄒汝愚先生遺稿序
古文自序
陳道掌日箋序
林初文詩選序
王生秋吃八哀序
尹恒屈詩序
閩中二子詩序
送呂參知分守河内詩序
丘生稿序
錢伯庸文序
洪崖遊稿序
洪汝含鼓山遊紀序
○鄒汝愚先生遺稿序
予觀古之思臣烈士。
片言集字。
取珍當時。
垂範後世固重其人也欤而其言亦有足重者夫忠烈之性得自天者獨完必有一段激昻直遂之氣蟠結于胸中而不可以抑遏恒先時而鳴觸事而發以期得當而報主佑匡世道有所建立于時雖然世所不容而卒遇缺折其光芒陸離終不可以民沒要之君德為之一光而世道亦終賴焉或者譏其不善用。
乃欲進之以道此非真知人者也亦非知言者也何則夫造物亦至大矣。
中和之氣鹹備矣然使其光風霁日不寒不暑可以運四時而成歲功亦何必為驕陽冱陰雷電霜雪之疊見哉葢物之不齊。
物之情也極盛之中有至衰者伏焉人于微茫之表轉圜乎瞬息之中者烏能有濟此必非手足之力也猶夫造物之欲變化亦非累積之功也必其宣之于聲而發之于言者。
疾也故善知言者知其根心以及政事知其順理而成文章又知其無小大無古今而皆足以發之不與世俗同予觀蜀中鄒汝愚之遺稿。
故自寥寥。
而封事制義為詩為文鹹在焉。
夫先生之官非言官也其時則盛時也貶而至死之年尚不滿乎三十也真若賈長沙之痛哭流涕于漢庭而不能以一朝居屈子平之行歌自放于江潭而不能以一息忘者豈非忠烈之性自天植之也欤其所撰着神苞骨立有奇氣而無剩字不與世俗同又非由中之言足以發之也欤先生客死。
槁佚甚多。
其友人順德守吳獻臣收之。
僅見于此。
今其同鄉張侍禦冏。
思重刻以傳于世不可不為知所重矣 天下之危偏在厝薪積火上下括熙不知蠱壞已極。
明者見未然豈是逞少年意氣一擊沾名者哉僅以直言推先生。
誠是皮相 ○古文自序 曹子曰。
古文時文無二理也秦漢之文無以異于今日之文也古之文也簡而質今之文也繁而無當古之文也。
序記傳贊之類各有根緻今之文也不暇辨折祗成一論體古之文也是是非非義例甚嚴今之刻薄者隐譏诽阘茸者濫誇與而已矣然則謂予之文其能無剩語與。
無變體與。
又能是非之當于人心與而俱未之能也是猶未免有時相也雖然此意不可不知而亦不可不存也噫凡事皆然甯獨文矣予既以舉業翻刻署中。
與蜀生相切劘。
複取其古文之近于時義者。
以廣之夫惟欲其與時文相近也則亦不厭其為時矣 高者苟且以狥求。
異者阿趨以獻媚。
狂谲者呌罵以博名。
今安所得文字哉。
若成論體猶是有體文字亦當亟取之 ○陳道掌日箋序 今之制義。
大都似戰國策。
韓非于殊乏雍容閑雅之度聊免拘迂腥腐之氣然驟而觀之則夫意見層生鋒棱疊出若見以為可喜倘合數人。
人數篇而覆之乃不覺其坑塹之墜伎倆之窮湏令急吐之而後已何者真趣少也講章家乃制義之根抵輕生而治講章者十無二三矣經生而不治講章猶農夫之不治谷種醫者之不究病源也欲其有收而奏効。
不亦難乎。
然講章必求為可解。
而今之制義必求為不可解講章必求肖聖賢之吻而今之制義必求肖申韓辨士之吻出門而分途久矣。
治之不必効而不治反可以鬪捷此其所以轉不相關也但講章家亦易落套其于理趣本自茫然而好為新奇之說以惑人要之皆昔人之唾餘亦非獨得之見也乃自為惑而以惑人者也子觀陳道掌之日箋不拘拘于字栉而句剖者。
或用古語或用微言。
以剖證之而自有躍然之妙葢理以日新機以時現自然不落坑塹中謂經生
片言集字。
取珍當時。
垂範後世固重其人也欤而其言亦有足重者夫忠烈之性得自天者獨完必有一段激昻直遂之氣蟠結于胸中而不可以抑遏恒先時而鳴觸事而發以期得當而報主佑匡世道有所建立于時雖然世所不容而卒遇缺折其光芒陸離終不可以民沒要之君德為之一光而世道亦終賴焉或者譏其不善用。
乃欲進之以道此非真知人者也亦非知言者也何則夫造物亦至大矣。
中和之氣鹹備矣然使其光風霁日不寒不暑可以運四時而成歲功亦何必為驕陽冱陰雷電霜雪之疊見哉葢物之不齊。
物之情也極盛之中有至衰者伏焉人于微茫之表轉圜乎瞬息之中者烏能有濟此必非手足之力也猶夫造物之欲變化亦非累積之功也必其宣之于聲而發之于言者。
疾也故善知言者知其根心以及政事知其順理而成文章又知其無小大無古今而皆足以發之不與世俗同予觀蜀中鄒汝愚之遺稿。
故自寥寥。
而封事制義為詩為文鹹在焉。
夫先生之官非言官也其時則盛時也貶而至死之年尚不滿乎三十也真若賈長沙之痛哭流涕于漢庭而不能以一朝居屈子平之行歌自放于江潭而不能以一息忘者豈非忠烈之性自天植之也欤其所撰着神苞骨立有奇氣而無剩字不與世俗同又非由中之言足以發之也欤先生客死。
槁佚甚多。
其友人順德守吳獻臣收之。
僅見于此。
今其同鄉張侍禦冏。
思重刻以傳于世不可不為知所重矣 天下之危偏在厝薪積火上下括熙不知蠱壞已極。
明者見未然豈是逞少年意氣一擊沾名者哉僅以直言推先生。
誠是皮相 ○古文自序 曹子曰。
古文時文無二理也秦漢之文無以異于今日之文也古之文也簡而質今之文也繁而無當古之文也。
序記傳贊之類各有根緻今之文也不暇辨折祗成一論體古之文也是是非非義例甚嚴今之刻薄者隐譏诽阘茸者濫誇與而已矣然則謂予之文其能無剩語與。
無變體與。
又能是非之當于人心與而俱未之能也是猶未免有時相也雖然此意不可不知而亦不可不存也噫凡事皆然甯獨文矣予既以舉業翻刻署中。
與蜀生相切劘。
複取其古文之近于時義者。
以廣之夫惟欲其與時文相近也則亦不厭其為時矣 高者苟且以狥求。
異者阿趨以獻媚。
狂谲者呌罵以博名。
今安所得文字哉。
若成論體猶是有體文字亦當亟取之 ○陳道掌日箋序 今之制義。
大都似戰國策。
韓非于殊乏雍容閑雅之度聊免拘迂腥腐之氣然驟而觀之則夫意見層生鋒棱疊出若見以為可喜倘合數人。
人數篇而覆之乃不覺其坑塹之墜伎倆之窮湏令急吐之而後已何者真趣少也講章家乃制義之根抵輕生而治講章者十無二三矣經生而不治講章猶農夫之不治谷種醫者之不究病源也欲其有收而奏効。
不亦難乎。
然講章必求為可解。
而今之制義必求為不可解講章必求肖聖賢之吻而今之制義必求肖申韓辨士之吻出門而分途久矣。
治之不必効而不治反可以鬪捷此其所以轉不相關也但講章家亦易落套其于理趣本自茫然而好為新奇之說以惑人要之皆昔人之唾餘亦非獨得之見也乃自為惑而以惑人者也子觀陳道掌之日箋不拘拘于字栉而句剖者。
或用古語或用微言。
以剖證之而自有躍然之妙葢理以日新機以時現自然不落坑塹中謂經生
