卷第四
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事，黎維祁仰借王師，得以複國。
天朝字小之義，已曲盡無遺。
乃黎維祁柔懦昏庸，不能自立，實為自絕于天，無可複拯之理。
是以皇上先幾洞照，谕臣孫士毅振旅速旋至廣南。
阮惠雖因臣孫士毅稽滞班師，緻部曲無知，倉皇犯順；然大兵甫返，降表踵來，哀懇再三，惴惴然懼不獲命。
蓋我皇上昭宣七德，聖武遠揚。
伊犁回部，隔越龍沙，為自古戰伐所未至者。
三征三克，悉隸版籍，阮惠固稔聞之；攢拉促浸負恃險阻，為自古征讨所不加者，一俘一馘，并就藁街，阮惠又稔聞之。
而此次長驅冞入，轉戰無前，鋒猬斧螳，莫能支拄。
阮惠尤風聲鶴唳，夢寐皆驚。
自揣山川之固，必不及僧格桑與索諾木；疆宇之廣，必不及達瓦齊與霍集占：傥天讨再申，勢必糜碎。
前車可鑒，甯不悚惶。
又竊聞緬甸歸誠，已恩聞湯網。
私計投身歸命，或可冀萬一之生。
其修貢叩關，實為畏威而乞命，可共睹也。
然知畏威者即順天，順天者即理所當存。
皇上體乾坤生物之心，推栽培傾覆之意。
因其悔罪，允其自新，并補題《戰圖六章》，申明所以先征後宥之故。
扈從諸臣鹹已恭和，複蒙恩宣示臣嵇璜、臣彭元瑞、臣紀昀、臣孫士毅、臣李绶，榮幸莫可名言。
臣等梼昧之見，雖不能窺測高深，然往複循環，共相綢繹。
仰見皇上天聲震耀，武備修明，運籌九天之上，而制勝萬裡之外；又仰見皇上心矩絜量，合符帝縡；天命天讨，一本于道之大原，均炳炳麟麟，昭如日月。
若夫事機遘合，罔不協宜。
此則皇上克符乎天心，故天心亦保佑乎皇上。
《易》曰：“先天而天弗違，後天而奉天時。
”助順之理，灼然可見。
《書》曰：“欽崇天道，永保天命。
”申錫之福，尤可以操券而預期。
臣等曷勝欽服，歡抃之至。
禮部恭請舉行萬壽聖節慶典事折子 乾隆五十五年 欽惟我皇上帱載同符，升恒久照。
馨香上感，深孚眷顧之心；保佑重申，彌擴延洪之祚。
兼全五福，征五代之一堂；克念八征，跻八旬之萬壽。
六陽行健，長斡運乎天樞；萬彙熙春，鹹會歸乎皇極。
鹓班鹭序，共殚祝嘏之忱；壤叟衢童，亦進綿齡之頌。
況軒夔之奮武，七德昭宣；兼舜羽之敷文，四方和會。
南風入律，新添骠國之音；北阙稱觥，并有越裳之長。
豈但康強逢吉，實自古所未聞；即茲荒憬歸心，亦于今為獨盛。
人天感悅，既溥洽其歡心；禮樂修明，宜宏昭夫慶典。
臣等詳稽舊制，敬舉隆儀。
仿效祝于堯年，拟升歌于周雅。
同抒忱悃，增聖主之鴻禧；待付編摩，傳熙朝之盛事。
度紀三百六十，願同天運之常行；年逾一萬八千，冀比人皇而更益。
宣示《禦制石刻蔣衡書十三經于辟雍序》覆奏折子 乾隆五十六年 本月十六日，蒙發下《禦制石刻蔣衡書十三經于辟雍序》，令臣嵇璜、臣紀昀閱看。
臣等跪讀之下，仰見文治昌明，天章糾缦。
炳焉極盛，亘古無俦。
竊惟道宗乎聖，聖著為經。
惟六籍之昭垂，均百王之法守。
曆朝相襲，莫不尊崇。
刊石傳經，屢聞前史。
然必有聖人之德者，始能契聖人之言；必有聖人之德而又在天子之位者，始能表章聖人之訓。
漢魏以下諸君，雖有制作，未能精善。
豈非天留茲事，待聖朝而彰其盛欤？ 欽惟我皇上道闡陶姚，學兼周孔。
豐功偉烈，複超轶三五而有餘。
是以文德誕敷，勤修古制；而權衡盡善，窮極精微，則迥非古人之所能。
今恭繹宸章，益知傳世立教，惟五經為大法；稽古右文，惟尊經為大典。
惟垂拱成功，斯文章倍煥為聖人久道之大驗；又益見行健符天，精明強固。
當年開九秩之日，猶殚心經術，以操化民成俗之源。
無逸永年，足征億萬，實踴躍歡抃之至。
臣等弇陋儒生，懵無知識。
乃叨蒙宣示，得以綢繹聖谟，管窺萬一，尤榮幸之至。
恩賜《禦制石刻蔣衡書十三經于辟雍序》墨本恭謝折子 乾隆五十六年 欽惟我皇上道契元苞，學涵義海。
儀璘久照，仰建極之敷言；奎壁交輝，驗觀文之成化。
功齊帱載，式彰軌度于皇年；理有權衡，惟溯淵源于聖籍。
鴻都麟閣，永懷稽古之忱；螺畫龍書，爰示談經之準。
合如符節，遙通道脈以傳心；挈若綱維，特煥天章而弁首。
竊惟孔庭删後，漆簡家傳；秦火焚餘，珠囊代理。
自漢氏西京以下，二千年遞有專門；迨宋朝南渡以還，十三部勒為定本。
譬諸坤輿紀地，四為海而九為州；同于鬥極垂天，六在南而七在北。
史繩祖旁征典故，增《信都》一帙而莫能；晁公武妄肆抨彈，删《孟子》七篇而不得。
蓋以折衷既定，故損益之皆非；宜其師法相承，足流傳之不朽。
惟是宋無完刻，緣疑邵武之書；明始全镌，亦僅汀州之闆。
雖北雍之重校，當時已患粗疏；即常熟之詳刊，近日亦多漫漶。
豈非棗梨柔脆，最易凋殘，不如瑊玏堅貞，足行久遠。
然而熹平創造，七經阙略而未完；正始因修，三體繁蕪而太雜。
鄭覃舊石，《唐書》夙議其乖違；孟昶新碑，晁《志》亦摘其訛異。
紹興禦劄，僅存《禮記》五篇；嘉祐官書，竟廢《春秋》一部。
豈若我皇上包羅冊府，宣古義以觀民；綜括儒林，集大成而立制。
取其廣布，昔曾鸠攻木之工；期以長存，今更舉斫山之役。
翠珉深镂，闡明鄒魯之精微；綠字分題，補苴漢唐之罅漏。
高立乎九流之上，海嶽高深；夾峙乎兩庑之間，圖球焜耀。
鼓鐘鎬邑，與辟雍共仰崇闳；車馬岐陽，視獵碣更為典重。
全删古注，是為經以解經；仰矚宸章，佥曰聖能知聖。
天地人貫通于一，義炳日星；才學識兼備其三，詞成規矩。
在多士得聆至教，應悟微言；知前朝皆少親題，真為阙典。
蓋太昊龍圖以後，未睹斯文；惟尼山麟筆以來，初逢此盛矣。
至于諸儒授受，五經之支派多歧；曆代編摩，三寫之異同互出。
鄭康成稽求禮典，疊舉舊書；陸德明裒集釋文，胪陳别本。
蔡邕所定，二三策
天朝字小之義，已曲盡無遺。
乃黎維祁柔懦昏庸，不能自立，實為自絕于天，無可複拯之理。
是以皇上先幾洞照，谕臣孫士毅振旅速旋至廣南。
阮惠雖因臣孫士毅稽滞班師，緻部曲無知，倉皇犯順；然大兵甫返，降表踵來，哀懇再三，惴惴然懼不獲命。
蓋我皇上昭宣七德，聖武遠揚。
伊犁回部，隔越龍沙，為自古戰伐所未至者。
三征三克，悉隸版籍，阮惠固稔聞之；攢拉促浸負恃險阻，為自古征讨所不加者，一俘一馘，并就藁街，阮惠又稔聞之。
而此次長驅冞入，轉戰無前，鋒猬斧螳，莫能支拄。
阮惠尤風聲鶴唳，夢寐皆驚。
自揣山川之固，必不及僧格桑與索諾木；疆宇之廣，必不及達瓦齊與霍集占：傥天讨再申，勢必糜碎。
前車可鑒，甯不悚惶。
又竊聞緬甸歸誠，已恩聞湯網。
私計投身歸命，或可冀萬一之生。
其修貢叩關，實為畏威而乞命，可共睹也。
然知畏威者即順天，順天者即理所當存。
皇上體乾坤生物之心，推栽培傾覆之意。
因其悔罪，允其自新，并補題《戰圖六章》，申明所以先征後宥之故。
扈從諸臣鹹已恭和，複蒙恩宣示臣嵇璜、臣彭元瑞、臣紀昀、臣孫士毅、臣李绶，榮幸莫可名言。
臣等梼昧之見，雖不能窺測高深，然往複循環，共相綢繹。
仰見皇上天聲震耀，武備修明，運籌九天之上，而制勝萬裡之外；又仰見皇上心矩絜量，合符帝縡；天命天讨，一本于道之大原，均炳炳麟麟，昭如日月。
若夫事機遘合，罔不協宜。
此則皇上克符乎天心，故天心亦保佑乎皇上。
《易》曰：“先天而天弗違，後天而奉天時。
”助順之理，灼然可見。
《書》曰：“欽崇天道，永保天命。
”申錫之福，尤可以操券而預期。
臣等曷勝欽服，歡抃之至。
禮部恭請舉行萬壽聖節慶典事折子 乾隆五十五年 欽惟我皇上帱載同符，升恒久照。
馨香上感，深孚眷顧之心；保佑重申，彌擴延洪之祚。
兼全五福，征五代之一堂；克念八征，跻八旬之萬壽。
六陽行健，長斡運乎天樞；萬彙熙春，鹹會歸乎皇極。
鹓班鹭序，共殚祝嘏之忱；壤叟衢童，亦進綿齡之頌。
況軒夔之奮武，七德昭宣；兼舜羽之敷文，四方和會。
南風入律，新添骠國之音；北阙稱觥，并有越裳之長。
豈但康強逢吉，實自古所未聞；即茲荒憬歸心，亦于今為獨盛。
人天感悅，既溥洽其歡心；禮樂修明，宜宏昭夫慶典。
臣等詳稽舊制，敬舉隆儀。
仿效祝于堯年，拟升歌于周雅。
同抒忱悃，增聖主之鴻禧；待付編摩，傳熙朝之盛事。
度紀三百六十，願同天運之常行；年逾一萬八千，冀比人皇而更益。
宣示《禦制石刻蔣衡書十三經于辟雍序》覆奏折子 乾隆五十六年 本月十六日，蒙發下《禦制石刻蔣衡書十三經于辟雍序》，令臣嵇璜、臣紀昀閱看。
臣等跪讀之下，仰見文治昌明，天章糾缦。
炳焉極盛，亘古無俦。
竊惟道宗乎聖，聖著為經。
惟六籍之昭垂，均百王之法守。
曆朝相襲，莫不尊崇。
刊石傳經，屢聞前史。
然必有聖人之德者，始能契聖人之言；必有聖人之德而又在天子之位者，始能表章聖人之訓。
漢魏以下諸君，雖有制作，未能精善。
豈非天留茲事，待聖朝而彰其盛欤？ 欽惟我皇上道闡陶姚，學兼周孔。
豐功偉烈，複超轶三五而有餘。
是以文德誕敷，勤修古制；而權衡盡善，窮極精微，則迥非古人之所能。
今恭繹宸章，益知傳世立教，惟五經為大法；稽古右文，惟尊經為大典。
惟垂拱成功，斯文章倍煥為聖人久道之大驗；又益見行健符天，精明強固。
當年開九秩之日，猶殚心經術，以操化民成俗之源。
無逸永年，足征億萬，實踴躍歡抃之至。
臣等弇陋儒生，懵無知識。
乃叨蒙宣示，得以綢繹聖谟，管窺萬一，尤榮幸之至。
恩賜《禦制石刻蔣衡書十三經于辟雍序》墨本恭謝折子 乾隆五十六年 欽惟我皇上道契元苞，學涵義海。
儀璘久照，仰建極之敷言；奎壁交輝，驗觀文之成化。
功齊帱載，式彰軌度于皇年；理有權衡，惟溯淵源于聖籍。
鴻都麟閣，永懷稽古之忱；螺畫龍書，爰示談經之準。
合如符節，遙通道脈以傳心；挈若綱維，特煥天章而弁首。
竊惟孔庭删後，漆簡家傳；秦火焚餘，珠囊代理。
自漢氏西京以下，二千年遞有專門；迨宋朝南渡以還，十三部勒為定本。
譬諸坤輿紀地，四為海而九為州；同于鬥極垂天，六在南而七在北。
史繩祖旁征典故，增《信都》一帙而莫能；晁公武妄肆抨彈，删《孟子》七篇而不得。
蓋以折衷既定，故損益之皆非；宜其師法相承，足流傳之不朽。
惟是宋無完刻，緣疑邵武之書；明始全镌，亦僅汀州之闆。
雖北雍之重校，當時已患粗疏；即常熟之詳刊，近日亦多漫漶。
豈非棗梨柔脆，最易凋殘，不如瑊玏堅貞，足行久遠。
然而熹平創造，七經阙略而未完；正始因修，三體繁蕪而太雜。
鄭覃舊石，《唐書》夙議其乖違；孟昶新碑，晁《志》亦摘其訛異。
紹興禦劄，僅存《禮記》五篇；嘉祐官書，竟廢《春秋》一部。
豈若我皇上包羅冊府，宣古義以觀民；綜括儒林，集大成而立制。
取其廣布，昔曾鸠攻木之工；期以長存，今更舉斫山之役。
翠珉深镂，闡明鄒魯之精微；綠字分題，補苴漢唐之罅漏。
高立乎九流之上，海嶽高深；夾峙乎兩庑之間，圖球焜耀。
鼓鐘鎬邑，與辟雍共仰崇闳；車馬岐陽，視獵碣更為典重。
全删古注，是為經以解經；仰矚宸章，佥曰聖能知聖。
天地人貫通于一，義炳日星；才學識兼備其三，詞成規矩。
在多士得聆至教，應悟微言；知前朝皆少親題，真為阙典。
蓋太昊龍圖以後，未睹斯文；惟尼山麟筆以來，初逢此盛矣。
至于諸儒授受，五經之支派多歧；曆代編摩，三寫之異同互出。
鄭康成稽求禮典，疊舉舊書；陸德明裒集釋文，胪陳别本。
蔡邕所定，二三策
