卷第二
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稱陸；而上九尤為進處高潔，不累于位，無物可以屈其心而亂其志。
峨峨清遠，儀可貴也。
胡氏不從，改“陸”為“逵”，殆取以次而高合漸之義欤。
竊謂：同一“陸”也，九三漸于是則兇，上九漸于是則吉。
于示人循序之意，尤為深切。
且“逵”訓雲路，經典亦無明征，舊說似未可盡廢也。
謹述其意而賦之。
曰： 披羲文之奧蘊，究卦畫之始終。
識乘時之得位，惟循序以有功。
艮本安敦，故雖行而知止；巽惟和順，乃善動而不窮。
二體相重，漸長者義取諸木；六爻遞衍，屢遷者象寓于鴻。
原夫剛柔互應，上下有常；尊卑既定，進退宜詳。
幹在水涯，初尚未忘乎惕厲；磐居石上，二已稍即于平康。
于木者或得安栖，四爻巽順；于陵者漸登爽垲，五位陽剛。
惟乘高而在陸，為勵志以輕翔。
九三非得地之時，夫婦之間，尚自乖其配偶；上九有至清之望，羽儀之吉，乃允協乎行藏。
方其流音宛轉，矯翼騰。
行行分列，一一聯翩。
睇長途之秋色，接遠勢于寥天。
方淩虛以軒翥，俄擇地以回旋。
彼水石之堪依，無心栖泊；即林丘之在望，何意留連。
陟彼高岡，徑欲排雲而上；納于大麓，居然出谷而遷。
爾其斂翼遙投，呼群共住。
曠野浮青，圓沙聚素。
四圍平坦，一從宿霧眠雲；百尺高寒，直可吸風飲露。
惟清遠而無營，故逍遙而獨步。
尚無取于蜩鸠，亦何論于雞鹜？從此鴻飛遵陸，已永謝夫卑栖；非同鹈咮在梁，徒僭争夫先路。
是知有遠志者，不屑夫稻粱；欲高飛者，在豐其毛羽。
集于中澤，恥随陽鳥之居；升自高陵，能免下民之侮。
飄飄自遠，原無意于跻攀；落落不群，亦不由于矜诩。
此君子所以立身，而聖人所以有取也。
夫有莘之野，清渭之湄，衡茅蕭散，耕釣栖遲。
杳鳳鸾之遐舉，非燕雀所能知。
相其功名，可取方于龍見；挹其神識，正有似于鴻儀。
所以吐棄塵氛，翺翔空曠；渺忽寡俦，尊崇不讓。
象有合于居高，爻不嫌于在上。
甯同無因求進，翰音緻戒于難登；與夫壯往不回，陽德或虞其過亢。
天子方章彼俊民，桢我王國。
多士騰骧，群材羽翼。
聖人作睹，占利見之有時；地道上行，蔔泰交之無極。
固将鳳翔千仞，作符瑞于昌期；鶴唳九臯，效贊襄于主德。
荷露烹茶賦以“勝情韻事合補茶經”為韻 伊荷蓋之亭亭，承露華之晶瑩；含新碧而澄鮮，漾微波而不定。
涼生殿閣，空明足滌夫煩嚣；清帶煙霞，含咀彌增夫佳興。
銀塘流潤，靈津之滲漉方濃；石鼎烹香，别調之氤氲殊勝。
觀其希微有迹，沾灑無聲。
暧暧上浮，夜氣涵空以虛白；泠泠下墜，雲漿化水以輕清。
譬以醴泉，尚未離乎泥滓；方諸甘雨，似更得其精英。
飲其皎潔之風，已堪延爽；雜以芳馨之味，倍足怡情。
爾乃蓮渚橫煙，桂輪低暈。
花花映水，一灣碧玉淪漣；葉葉含滋，十裡綠雲遠近。
掬才盈手，俨金掌以高擎；圓自如規，訝晶球之轉運。
雖非去天尺五，仰承雲表之神膏；居然在水中央，遠絕世間之塵坌。
松花蘭氣，試旋煮以清泠；雷莢冰芽，覺莫名其風韻。
則有活火初煎，瑞雲新試。
素濤乍瀉，宛然白乳之凝花；綠腳輕垂，猶似青錢之滴翠。
貴甘貴滑，性本相宜；以色以香，美無不備。
餐同沆瀣，殆欲化于虛無；沃勝醍醐，更不參以膏膩。
瓊漿滴瀝，何須玉屑相和；芳潤依稀，亦似木蘭所墜。
浮華沉沫，忽思對雪之清吟；回味生涼，無取添酥之故事。
于是縷泛銀絲，膏镕金蠟。
沸聲乍起，滑流圓折之珠；水氣潛濡，潤滴方諸之蛤。
雖受人間之煙火，高潔自如；本為花上之菁華，芳鮮微雜。
味含澹泊，醇與辛烈皆非；氣得沖和，苦冽與甘寒相合。
飄飄意遠，都忘溽暑之蒸濡；習習風生，但覺清虛之吐納。
夫井華朝汲，既有前聞；雪液冬煎，亦傳往古。
茲茗碗之閑供，獨蓮塘之是取。
張而似蓋，以仰受而得多；圓者如盂，惟中虛而能聚。
天廚品味，又新之記猶遺；中禁傳方，鴻漸之經宜補。
況乃委素流甘，露本仙人之酒；中通外直，蓮為君子之花。
毓卉木之香靈，是生瑞草；瀹心源之意智，夙貴真茶。
和内調神，氣相資而得益；漱芳瀝液，味交濟而彌嘉。
非如瓊爵銅盤，惟講求于方術；亦異蟬膏鳳髓，但矜尚以奢華。
彼夫寶甕之壇，荒唐無據；丹丘之國，附會不經。
孰若翠釜承來，液化雲英之水；金芽煎試，膏凝天乳之星。
感召嘉祥，五色先征其獻瑞；和平血氣，萬年即可以延齡。
伊火齊而水潔，得慮淡而神甯。
固将澄其靜虛之體，而遊于沕穆之庭。
豈若論茶源者，意取諸悅口；辨水味者，智止于挈瓶也哉！ 彩勝賦并序 花勝之來舊矣，諸書所說，厥狀靡詳：《荊楚歲時記》謂如瑞圖金勝之形，以意度之，其式當如同心結，今所稱彩符者是。
特今用于重午，古用于春日；且立春飾以花鳥，人日飾以人形為異耳。
宋人亦曰：銀幡，又有彩幡，新翦綠楊絲語，蓋或裝以銀，或綴以柳，其實一物也。
謹約略形似而賦之，曰： 溯遺聞于前代，降寵錫于新正。
集華簪而肅列，出彩勝而分擎。
熨碧裁紅，風袅銀幡以乍動；蹙金結繡，春随玉剪以潛生。
頒赉有時，蓋遵循乎典故；規模盡巧，亦潤色升平。
原夫剪花舊事，曾記東宮；戴勝仙裝，夙聞西母。
歲時有記，初行荊楚之間；歌詠相矜，大盛隋唐以後。
合以纂組，象有取于同心；俪彼簪纓，義亦貴其耀首。
作衣冠之章采，為物雖微；備朝會之儀文，其來已久。
爾其為制也，或以銀塗，或以金扣。
或仙蛾五色，抽來園客之絲；或雲錦七襄，織自天孫之手。
或方圓成象，金刀宛轉以為裁；或經緯互纏，彩縷紛綸以相糾。
或黏以鳳髓，紅翻朵朵之花；或貼以鲛绡，綠染枝枝之柳。
爾其為狀也，玉圭半掩，露其斜銳之端；金鎖雙關，貫以葳蕤之紐。
依稀疊矩，鬥兩角以居中；仿佛連環，抱重輪而為耦。
層層牙錯，穿來百道縱橫；面面觚棱，凸起四旁左右。
其翹而立者，如迎春之彩彩樹，植于玳瑁之筵；其委而垂者，如獻歲之青幡，銜在蟾蜍之口。
此其形模之似，可為曆曆以相推；而其文飾之殊，猶未一一而悉剖也。
爾乃蒼龍禦節，青鳥司晨。
玉樓向午，珠鬥回寅。
及元旦以裁缯，頒來中禁；趁東風而插帽，賜遍群臣。
當百花放暖之時，剪繁花以俨肖；值衆鳥向陽之日，寫語鳥以如真。
宛栖神燕于钗頭，雙飛上下；似落宮梅于額畔，五瓣鮮新：此花鳥之勝用于立春者也。
若夫律吹太簇，陽已生三；砌長仙蓂，葉才抽七。
諸陽在首，故以戴于首者，順陽氣之發生；七日為人，故以象夫人者，祝人身之安吉。
踐形惟肖，貴為萬物之靈；具體而微，巧備五官之質。
其飾以彩也，斑斓互映，居然衣錦之光輝；其綴于勝也，膠漆相依，亦似斷金之俦匹：此人勝之制用于人日者也。
他如圖畫丹青，或施門戶；裁縫绮繡，亦貼屏帷。
薦柏葉與椒花，舅姑是獻；佐蠟鵝與粉燕，親故相贻。
處處春風，盛世繁華之習；年年令節，前民風俗之遺。
即其點綴年光，見治平之有象；凡以導迎和氣，期福履之是綏。
聖天子至治馨香，太和醞釀。
堂廉恺樂，環陳獻壽之樽；典禮修明，肅列迎春之仗。
陶姚敦樸，跻而日隆；唐宋虛文，屏而弗尚。
所以镂金剪彩，不鬥其奢華；學鳥圖花，莫詳其形狀。
花幡寶勝，僅存想像于前聞；金幄瑤筐，讵敢追随于高唱。
青雲幹呂賦以“青雲幹呂彌月不散”為韻 伊休明之上理，表符契于圓靈。
播元音以宣暢，妙神感于杳冥。
大樂初鳴，既驗輕風之送綠；和聲間作，複征瑞霭之浮青。
呼吸相通，直徹碧虛之上；輪囷不散，俄成翠蓋之形：此青雲幹呂之象，以彰至治之馨也。
原夫呂之為用也，循環八位，損益三分。
于律為妻，象似有夫而有婦；于陽為佐，義取一臣而一君。
大司樂名之曰同，譬耦畫之得雙，剛柔相濟；伶州鸠稱之曰間，應雌鳴之有六，往複相聞。
長短參差，遞節五聲之高下；陰陽和會，斯調二氣之氤氲。
故通制作之精微，求陰于呂；而召乾坤之欣合，表瑞以雲。
蓋夫雲也者，希微有象，變化莫殚。
山澤之感取諸《鹹》，蒸而出者既油油以漸合；天地之交取諸《泰》，聚而升者遂霭霭以上幹。
乘氣以霏，本有同和之象；尋聲而赴，孰窺交會之端。
當其截竹之頻吹，通諸幽
峨峨清遠，儀可貴也。
胡氏不從，改“陸”為“逵”，殆取以次而高合漸之義欤。
竊謂：同一“陸”也，九三漸于是則兇，上九漸于是則吉。
于示人循序之意，尤為深切。
且“逵”訓雲路，經典亦無明征，舊說似未可盡廢也。
謹述其意而賦之。
曰： 披羲文之奧蘊，究卦畫之始終。
識乘時之得位，惟循序以有功。
艮本安敦，故雖行而知止；巽惟和順，乃善動而不窮。
二體相重，漸長者義取諸木；六爻遞衍，屢遷者象寓于鴻。
原夫剛柔互應，上下有常；尊卑既定，進退宜詳。
幹在水涯，初尚未忘乎惕厲；磐居石上，二已稍即于平康。
于木者或得安栖，四爻巽順；于陵者漸登爽垲，五位陽剛。
惟乘高而在陸，為勵志以輕翔。
九三非得地之時，夫婦之間，尚自乖其配偶；上九有至清之望，羽儀之吉，乃允協乎行藏。
方其流音宛轉，矯翼騰。
行行分列，一一聯翩。
睇長途之秋色，接遠勢于寥天。
方淩虛以軒翥，俄擇地以回旋。
彼水石之堪依，無心栖泊；即林丘之在望，何意留連。
陟彼高岡，徑欲排雲而上；納于大麓，居然出谷而遷。
爾其斂翼遙投，呼群共住。
曠野浮青，圓沙聚素。
四圍平坦，一從宿霧眠雲；百尺高寒，直可吸風飲露。
惟清遠而無營，故逍遙而獨步。
尚無取于蜩鸠，亦何論于雞鹜？從此鴻飛遵陸，已永謝夫卑栖；非同鹈咮在梁，徒僭争夫先路。
是知有遠志者，不屑夫稻粱；欲高飛者，在豐其毛羽。
集于中澤，恥随陽鳥之居；升自高陵，能免下民之侮。
飄飄自遠，原無意于跻攀；落落不群，亦不由于矜诩。
此君子所以立身，而聖人所以有取也。
夫有莘之野，清渭之湄，衡茅蕭散，耕釣栖遲。
杳鳳鸾之遐舉，非燕雀所能知。
相其功名，可取方于龍見；挹其神識，正有似于鴻儀。
所以吐棄塵氛，翺翔空曠；渺忽寡俦，尊崇不讓。
象有合于居高，爻不嫌于在上。
甯同無因求進，翰音緻戒于難登；與夫壯往不回，陽德或虞其過亢。
天子方章彼俊民，桢我王國。
多士騰骧，群材羽翼。
聖人作睹，占利見之有時；地道上行，蔔泰交之無極。
固将鳳翔千仞，作符瑞于昌期；鶴唳九臯，效贊襄于主德。
荷露烹茶賦以“勝情韻事合補茶經”為韻 伊荷蓋之亭亭，承露華之晶瑩；含新碧而澄鮮，漾微波而不定。
涼生殿閣，空明足滌夫煩嚣；清帶煙霞，含咀彌增夫佳興。
銀塘流潤，靈津之滲漉方濃；石鼎烹香，别調之氤氲殊勝。
觀其希微有迹，沾灑無聲。
暧暧上浮，夜氣涵空以虛白；泠泠下墜，雲漿化水以輕清。
譬以醴泉，尚未離乎泥滓；方諸甘雨，似更得其精英。
飲其皎潔之風，已堪延爽；雜以芳馨之味，倍足怡情。
爾乃蓮渚橫煙，桂輪低暈。
花花映水，一灣碧玉淪漣；葉葉含滋，十裡綠雲遠近。
掬才盈手，俨金掌以高擎；圓自如規，訝晶球之轉運。
雖非去天尺五，仰承雲表之神膏；居然在水中央，遠絕世間之塵坌。
松花蘭氣，試旋煮以清泠；雷莢冰芽，覺莫名其風韻。
則有活火初煎，瑞雲新試。
素濤乍瀉，宛然白乳之凝花；綠腳輕垂，猶似青錢之滴翠。
貴甘貴滑，性本相宜；以色以香，美無不備。
餐同沆瀣，殆欲化于虛無；沃勝醍醐，更不參以膏膩。
瓊漿滴瀝，何須玉屑相和；芳潤依稀，亦似木蘭所墜。
浮華沉沫，忽思對雪之清吟；回味生涼，無取添酥之故事。
于是縷泛銀絲，膏镕金蠟。
沸聲乍起，滑流圓折之珠；水氣潛濡，潤滴方諸之蛤。
雖受人間之煙火，高潔自如；本為花上之菁華，芳鮮微雜。
味含澹泊，醇與辛烈皆非；氣得沖和，苦冽與甘寒相合。
飄飄意遠，都忘溽暑之蒸濡；習習風生，但覺清虛之吐納。
夫井華朝汲，既有前聞；雪液冬煎，亦傳往古。
茲茗碗之閑供，獨蓮塘之是取。
張而似蓋，以仰受而得多；圓者如盂，惟中虛而能聚。
天廚品味，又新之記猶遺；中禁傳方，鴻漸之經宜補。
況乃委素流甘，露本仙人之酒；中通外直，蓮為君子之花。
毓卉木之香靈，是生瑞草；瀹心源之意智，夙貴真茶。
和内調神，氣相資而得益；漱芳瀝液，味交濟而彌嘉。
非如瓊爵銅盤，惟講求于方術；亦異蟬膏鳳髓，但矜尚以奢華。
彼夫寶甕之壇，荒唐無據；丹丘之國，附會不經。
孰若翠釜承來，液化雲英之水；金芽煎試，膏凝天乳之星。
感召嘉祥，五色先征其獻瑞；和平血氣，萬年即可以延齡。
伊火齊而水潔，得慮淡而神甯。
固将澄其靜虛之體，而遊于沕穆之庭。
豈若論茶源者，意取諸悅口；辨水味者，智止于挈瓶也哉！ 彩勝賦并序 花勝之來舊矣，諸書所說，厥狀靡詳：《荊楚歲時記》謂如瑞圖金勝之形，以意度之，其式當如同心結，今所稱彩符者是。
特今用于重午，古用于春日；且立春飾以花鳥，人日飾以人形為異耳。
宋人亦曰：銀幡，又有彩幡，新翦綠楊絲語，蓋或裝以銀，或綴以柳，其實一物也。
謹約略形似而賦之，曰： 溯遺聞于前代，降寵錫于新正。
集華簪而肅列，出彩勝而分擎。
熨碧裁紅，風袅銀幡以乍動；蹙金結繡，春随玉剪以潛生。
頒赉有時，蓋遵循乎典故；規模盡巧，亦潤色升平。
原夫剪花舊事，曾記東宮；戴勝仙裝，夙聞西母。
歲時有記，初行荊楚之間；歌詠相矜，大盛隋唐以後。
合以纂組，象有取于同心；俪彼簪纓，義亦貴其耀首。
作衣冠之章采，為物雖微；備朝會之儀文，其來已久。
爾其為制也，或以銀塗，或以金扣。
或仙蛾五色，抽來園客之絲；或雲錦七襄，織自天孫之手。
或方圓成象，金刀宛轉以為裁；或經緯互纏，彩縷紛綸以相糾。
或黏以鳳髓，紅翻朵朵之花；或貼以鲛绡，綠染枝枝之柳。
爾其為狀也，玉圭半掩，露其斜銳之端；金鎖雙關，貫以葳蕤之紐。
依稀疊矩，鬥兩角以居中；仿佛連環，抱重輪而為耦。
層層牙錯，穿來百道縱橫；面面觚棱，凸起四旁左右。
其翹而立者，如迎春之彩彩樹，植于玳瑁之筵；其委而垂者，如獻歲之青幡，銜在蟾蜍之口。
此其形模之似，可為曆曆以相推；而其文飾之殊，猶未一一而悉剖也。
爾乃蒼龍禦節，青鳥司晨。
玉樓向午，珠鬥回寅。
及元旦以裁缯，頒來中禁；趁東風而插帽，賜遍群臣。
當百花放暖之時，剪繁花以俨肖；值衆鳥向陽之日，寫語鳥以如真。
宛栖神燕于钗頭，雙飛上下；似落宮梅于額畔，五瓣鮮新：此花鳥之勝用于立春者也。
若夫律吹太簇，陽已生三；砌長仙蓂，葉才抽七。
諸陽在首，故以戴于首者，順陽氣之發生；七日為人，故以象夫人者，祝人身之安吉。
踐形惟肖，貴為萬物之靈；具體而微，巧備五官之質。
其飾以彩也，斑斓互映，居然衣錦之光輝；其綴于勝也，膠漆相依，亦似斷金之俦匹：此人勝之制用于人日者也。
他如圖畫丹青，或施門戶；裁縫绮繡，亦貼屏帷。
薦柏葉與椒花，舅姑是獻；佐蠟鵝與粉燕，親故相贻。
處處春風，盛世繁華之習；年年令節，前民風俗之遺。
即其點綴年光，見治平之有象；凡以導迎和氣，期福履之是綏。
聖天子至治馨香，太和醞釀。
堂廉恺樂，環陳獻壽之樽；典禮修明，肅列迎春之仗。
陶姚敦樸，跻而日隆；唐宋虛文，屏而弗尚。
所以镂金剪彩，不鬥其奢華；學鳥圖花，莫詳其形狀。
花幡寶勝，僅存想像于前聞；金幄瑤筐，讵敢追随于高唱。
青雲幹呂賦以“青雲幹呂彌月不散”為韻 伊休明之上理，表符契于圓靈。
播元音以宣暢，妙神感于杳冥。
大樂初鳴，既驗輕風之送綠；和聲間作，複征瑞霭之浮青。
呼吸相通，直徹碧虛之上；輪囷不散，俄成翠蓋之形：此青雲幹呂之象，以彰至治之馨也。
原夫呂之為用也，循環八位，損益三分。
于律為妻，象似有夫而有婦；于陽為佐，義取一臣而一君。
大司樂名之曰同，譬耦畫之得雙，剛柔相濟；伶州鸠稱之曰間，應雌鳴之有六，往複相聞。
長短參差，遞節五聲之高下；陰陽和會，斯調二氣之氤氲。
故通制作之精微，求陰于呂；而召乾坤之欣合，表瑞以雲。
蓋夫雲也者，希微有象，變化莫殚。
山澤之感取諸《鹹》，蒸而出者既油油以漸合；天地之交取諸《泰》，聚而升者遂霭霭以上幹。
乘氣以霏，本有同和之象；尋聲而赴，孰窺交會之端。
當其截竹之頻吹，通諸幽
