卷一
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。
因取漢、魏、晉、唐諸儒所論象義，取其近正者錄之。
故名曰“易義古象通”，言即象以通義也。
《周易像象述》五卷 明吳桂森撰。
乃踵其師錢一本《像象管見》而作，故以“述”為名。
首列“像象金針”一篇，标舉大旨。
卷中所注，皆一字一句，推尋義理，頗有新意。
《易用》五卷 明陳祖念撰。
祖念，陳第子也，學不逮其父，而此書則勝其父《伏羲圖贊》遠甚。
書中不載經文，但每卦、每章詳論其義，務以切于人事為主，故名曰“用”。
每卦之末，總論取象之義，多取互體，蓋于漢學、宋學，無所偏主雲。
《易象正》十六卷 明黃道周撰。
于每卦六爻，皆即之卦以觀其變。
蓋即《左傳》所載之古法。
前列日次一卷，用漢人分爻直日之法。
按文王卦序，以推世運。
後二卷以《河圖》《洛書》自相乘除，推為三十五圖。
則均《易》外之别傳矣。
謹案：此書及《三易洞玑》，皆《皇極經世》之支流。
《三易洞玑》，全推衍于《易》外，故入之術數類。
此及倪元璐《兒易》，有于《易》外者，猶有據經立義，發揮于《易》中者。
且皆忠節之士，宜因人以重其書。
故此二編仍著錄于經部，非通例也。
《兒易内儀以》六卷，《兒易外儀》十五卷 明倪元璐撰。
名“兒易”者，據元璐自序，蓋取孩始之義。
其“内儀以”專以大象釋經，以六十四卦大象皆有“以”字，故“以”為名也。
《外儀》分六目，六目又各分子目，皆以《系辭》中字義名篇，篇各有圖，大抵憂時傷亂，借《易》以抒其意，不必盡為經義之所有。
《卦變考略》一卷 明董守谕撰。
以朱子《卦變圖》與《本義》自相矛盾，因考郎、京房、蜀才、虞翻諸家之說，推衍成圖，以存古義。
《古周易訂诂》十六卷 明何楷撰。
前六卷以傳附經，用王弼本。
七卷以下，則仍以《十翼》原文，存田、何之舊。
其學雖博而不精，然取材宏富，詞必有據。
漢、晉以來之古義，頗藉以見梗概。
《周易玩詞困學記》十五卷 明張次仲撰。
自序謂不敢侈談象數，又雅不信谶緯之說，惟于語言文字間，求其有益于身心者，持論頗為笃實。
其鏟除諸圖，亦具有廓清之力。
《易經通注》九卷 國朝大學士傅以漸等奉敕撰。
順治十三年十二月，世祖章皇帝以永樂《易經大全》繁而可删，華而寡要，因命以漸等刊其舛訛，補其缺漏，勒為是書。
以順治十五年十月告成。
《日講易經解義》十八卷 康熙二十二年，大學士牛鈕等奉敕編。
用宋代經筵講義之體，發揮要旨，疏通證明，不取莊、老之虛無，亦不取焦、京之術數。
惟即辭占象變，敷陳人事，以明法天建極之實功。
故禦制序文，特揭以經學為治法之義焉。
《禦纂周易折中》二十二卷 康熙五十四年，大學士李光地等奉敕撰。
自董楷析朱子《周易本義》，附于《程傳》，十二篇舊第複淆。
是編恭禀聖裁，改從古本，足正千古之訛。
大旨雖根據程、朱，而參考群言，務求至當，實不偏主一家，允為說《易》之準繩。
《禦纂周易述義》十卷 乾隆二十年，大學士傅恒等奉敕撰。
以本“禦纂周易折中”而推闡之，故名“述義”。
大旨謂《易》因人事以立象，故不涉虛渺之說與術數之學。
其觀象多取于互體，尤能發明古義。
漢《易》、宋《易》，至是而集其成矣。
《讀易大旨》五卷 國朝孫奇逢撰。
皆其讀《易》有得，錄示門人之語。
其說不顯攻《圖》《書》，亦無一字及《圖》《書》，惟以象傳通一卦之旨，以一卦通六十四卦之義，皆切近人事，發明義理。
末附“兼山堂問答”，及與李崶論《易》之語，别為一卷。
崶即奇逢所從受《易》者也。
《周易稗疏》四卷，附《考異》一卷 國朝王夫之撰。
皆随筆劄記，以剖析疑義。
大旨不信焦、京，亦不信陳、邵，亦不取王弼之清言。
惟引據訓诂，考求古義，所謂征實之學也。
《易酌》十四卷 國朝刁包撰。
大旨以程子《傳》、朱子《本義》為主，雖亦兼言象數，然皆陳抟、李之才之學，非漢以來之舊學也。
取其持論笃實而已。
《田間易學》十二卷 國朝錢澄之撰。
澄之初問《易》于黃道周，故頗詳于數學。
後乃兼求義理，參取于王弼、孔穎達、程子、朱子之間。
其謂《先天》《河》《洛》，皆因《易》而作圖，用錢義方之說；謂圖中奇偶乃揲蓍之法，非畫卦之本，用陳應潤之說也。
《易學象數論》六卷 國朝黃宗羲撰。
宗羲以《易》至焦、京而流為方術，至陳抟而歧入道家，九流百氏，罔弗依托，因作此以糾其失。
前三卷論《河圖》《洛書》、先天方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，附以所作原象，為内篇；後三卷論太玄、乾鑿度、元包、潛虛、洞極、洪範數、皇極數，以及六壬、太乙、遁甲，為外篇。
《周易象辭》二十一卷，附《尋門餘論》二卷，《圖書辨惑》一卷 國朝黃宗炎撰。
宗炎力辟陳抟之學，故所解惟主義理，然根據經典，不涉空談。
“尋門餘論”兼排釋氏，未免蔓衍于《易》外，而其他持論多醇正。
“圖書辨惑”論《先天圖》，與陳應潤所言合；論《太極圖》，與朱彜尊、毛奇齡所考合。
亦皆明确也。
《周易筮述》八卷 國朝王宏撰撰。
以朱子謂《易》本蔔筮之書，因作此編，以明其義。
凡十五篇。
雖端為揲蓍而作，然辟焦、京之小術，闡羲、文、周、孔之宏旨，立論悉本經義，與方技家所說迥殊，故進之列于《易》類，不以術數論焉。
《仲氏易》三十卷 國朝毛奇齡撰。
是書述其兄錫齡之遺說，故以“仲氏”為名。
大旨謂《易》兼五義，一曰變易，一曰交易，為先儒之所知；一曰反易，一曰對易，一曰移易，皆先儒之所未知。
其言甚辨，然大緻有所根據，非純構虛詞。
《推易始末》四卷 國朝毛奇齡撰。
奇齡既作《仲氏易》，因采漢以來諸儒之言卦變者，别加綜核，以成是書。
其名“推易”，蓋本《系辭》剛柔相推之文，即《仲氏易》所謂“移易”也。
《春秋占筮書》三卷 國朝毛奇齡撰。
摭《春秋傳》所載占筮，以明古人之《易》學。
實為《易》作，非為《春秋》作也。
《易小帖》五卷 國朝毛奇齡說《易》之語，其門人記錄成書者也。
凡一百四十三條，與《仲氏易》互相發明。
大抵征引古義，以糾近代說《易》之失。
于王弼、陳抟二派，掊擊尤力。
《喬氏易俟》十八卷 國朝喬萊撰。
前列諸圖，不取陳抟之說。
于卦變亦不取虞翻諸家之說，而取來知德之反對。
其解經多推求人事，證以史文，蓋李光、楊萬裡之支流也。
《讀易日抄》六卷 國朝張烈撰。
一以朱子《本義》為宗。
因象設事，就事陳理，猶近時《易》說之不枝蔓者。
《周易通論》四卷 國朝李光地撰。
一卷、二卷，發明上、下經大旨，三卷、四卷，發明系辭、說卦、序卦、雜卦之義。
冠以“易本”“易教”二篇，次論卦爻象彖、時位德應、《河圖》《洛書》，以及占筮挂扐、正變環互，皆一一詳悉。
其于宋易，可謂融會貫通矣。
《周易觀彖》十二卷 國朝李光地撰。
是書取《系辭》“觀其彖辭，則思過半”之義，實注全經，非止解彖辭。
其《語錄》《文集》，頗申明先天諸圖，此書則惟《說卦傳》“天地定位”一章，略及斯義，餘無一字及之，則亦知非畫卦之本矣。
經中脫文誤字，惟《系辭》“侯之”二字作衍文，餘皆不從《程傳》《本義》。
其說皆自抒心得，亦不甚附合程、朱也。
《周易淺述》八卷 國朝陳夢雷撰。
乃康熙甲戌夢雷戍尚陽堡時所作。
大旨主《本義》，而參以王弼、孔穎達、蘇轼、來知德及永樂《大全》，蓋行箧乏書，故所據止此。
其說多即象以明人事。
末附三十圖，則其友楊道聲作也。
《易原就正》十二卷 國朝包儀撰。
其學從《先天圖》入，故自序謂，《皇極經世》為《易》之本旨。
然每爻注變卦，猶用古法，诠釋簡明，亦不繳繞奇偶，排比黑白，與自序實不相應也。
《大易通解》十五卷 國朝魏荔彤撰。
其論畫卦，謂：《河圖》《洛書》，隻可雲其理相通，不必穿鑿附會。
謂《先天圖》，非生卦之次序。
論爻謂：當兼變爻。
謂泰、否、損、益四卦，為上下經之樞紐，皆具有理解。
惟不取扶陽抑陰之說，則未審姤、複之初爻矣。
《易經衷論》二卷 國朝張英撰。
所釋惟六十四卦，每卦為論一篇。
其立說主于顯易，不務艱深，頗能掃衆說之糾結。
《易圖明辨》十卷
因取漢、魏、晉、唐諸儒所論象義，取其近正者錄之。
故名曰“易義古象通”，言即象以通義也。
《周易像象述》五卷 明吳桂森撰。
乃踵其師錢一本《像象管見》而作，故以“述”為名。
首列“像象金針”一篇，标舉大旨。
卷中所注，皆一字一句，推尋義理，頗有新意。
《易用》五卷 明陳祖念撰。
祖念，陳第子也，學不逮其父，而此書則勝其父《伏羲圖贊》遠甚。
書中不載經文，但每卦、每章詳論其義，務以切于人事為主，故名曰“用”。
每卦之末，總論取象之義，多取互體，蓋于漢學、宋學，無所偏主雲。
《易象正》十六卷 明黃道周撰。
于每卦六爻，皆即之卦以觀其變。
蓋即《左傳》所載之古法。
前列日次一卷，用漢人分爻直日之法。
按文王卦序，以推世運。
後二卷以《河圖》《洛書》自相乘除，推為三十五圖。
則均《易》外之别傳矣。
謹案：此書及《三易洞玑》，皆《皇極經世》之支流。
《三易洞玑》，全推衍于《易》外，故入之術數類。
此及倪元璐《兒易》，有于《易》外者，猶有據經立義，發揮于《易》中者。
且皆忠節之士，宜因人以重其書。
故此二編仍著錄于經部，非通例也。
《兒易内儀以》六卷，《兒易外儀》十五卷 明倪元璐撰。
名“兒易”者，據元璐自序，蓋取孩始之義。
其“内儀以”專以大象釋經，以六十四卦大象皆有“以”字，故“以”為名也。
《外儀》分六目，六目又各分子目，皆以《系辭》中字義名篇，篇各有圖，大抵憂時傷亂，借《易》以抒其意，不必盡為經義之所有。
《卦變考略》一卷 明董守谕撰。
以朱子《卦變圖》與《本義》自相矛盾，因考郎、京房、蜀才、虞翻諸家之說，推衍成圖，以存古義。
《古周易訂诂》十六卷 明何楷撰。
前六卷以傳附經，用王弼本。
七卷以下，則仍以《十翼》原文，存田、何之舊。
其學雖博而不精，然取材宏富，詞必有據。
漢、晉以來之古義，頗藉以見梗概。
《周易玩詞困學記》十五卷 明張次仲撰。
自序謂不敢侈談象數，又雅不信谶緯之說，惟于語言文字間，求其有益于身心者，持論頗為笃實。
其鏟除諸圖，亦具有廓清之力。
《易經通注》九卷 國朝大學士傅以漸等奉敕撰。
順治十三年十二月，世祖章皇帝以永樂《易經大全》繁而可删，華而寡要，因命以漸等刊其舛訛，補其缺漏，勒為是書。
以順治十五年十月告成。
《日講易經解義》十八卷 康熙二十二年，大學士牛鈕等奉敕編。
用宋代經筵講義之體，發揮要旨，疏通證明，不取莊、老之虛無，亦不取焦、京之術數。
惟即辭占象變，敷陳人事，以明法天建極之實功。
故禦制序文，特揭以經學為治法之義焉。
《禦纂周易折中》二十二卷 康熙五十四年，大學士李光地等奉敕撰。
自董楷析朱子《周易本義》，附于《程傳》，十二篇舊第複淆。
是編恭禀聖裁，改從古本，足正千古之訛。
大旨雖根據程、朱，而參考群言，務求至當，實不偏主一家，允為說《易》之準繩。
《禦纂周易述義》十卷 乾隆二十年，大學士傅恒等奉敕撰。
以本“禦纂周易折中”而推闡之，故名“述義”。
大旨謂《易》因人事以立象，故不涉虛渺之說與術數之學。
其觀象多取于互體，尤能發明古義。
漢《易》、宋《易》，至是而集其成矣。
《讀易大旨》五卷 國朝孫奇逢撰。
皆其讀《易》有得，錄示門人之語。
其說不顯攻《圖》《書》，亦無一字及《圖》《書》，惟以象傳通一卦之旨，以一卦通六十四卦之義，皆切近人事，發明義理。
末附“兼山堂問答”，及與李崶論《易》之語，别為一卷。
崶即奇逢所從受《易》者也。
《周易稗疏》四卷，附《考異》一卷 國朝王夫之撰。
皆随筆劄記，以剖析疑義。
大旨不信焦、京，亦不信陳、邵，亦不取王弼之清言。
惟引據訓诂，考求古義，所謂征實之學也。
《易酌》十四卷 國朝刁包撰。
大旨以程子《傳》、朱子《本義》為主，雖亦兼言象數，然皆陳抟、李之才之學，非漢以來之舊學也。
取其持論笃實而已。
《田間易學》十二卷 國朝錢澄之撰。
澄之初問《易》于黃道周，故頗詳于數學。
後乃兼求義理，參取于王弼、孔穎達、程子、朱子之間。
其謂《先天》《河》《洛》，皆因《易》而作圖，用錢義方之說；謂圖中奇偶乃揲蓍之法，非畫卦之本，用陳應潤之說也。
《易學象數論》六卷 國朝黃宗羲撰。
宗羲以《易》至焦、京而流為方術，至陳抟而歧入道家，九流百氏，罔弗依托，因作此以糾其失。
前三卷論《河圖》《洛書》、先天方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，附以所作原象，為内篇；後三卷論太玄、乾鑿度、元包、潛虛、洞極、洪範數、皇極數，以及六壬、太乙、遁甲，為外篇。
《周易象辭》二十一卷，附《尋門餘論》二卷，《圖書辨惑》一卷 國朝黃宗炎撰。
宗炎力辟陳抟之學，故所解惟主義理，然根據經典，不涉空談。
“尋門餘論”兼排釋氏，未免蔓衍于《易》外，而其他持論多醇正。
“圖書辨惑”論《先天圖》，與陳應潤所言合；論《太極圖》，與朱彜尊、毛奇齡所考合。
亦皆明确也。
《周易筮述》八卷 國朝王宏撰撰。
以朱子謂《易》本蔔筮之書，因作此編，以明其義。
凡十五篇。
雖端為揲蓍而作，然辟焦、京之小術，闡羲、文、周、孔之宏旨，立論悉本經義，與方技家所說迥殊，故進之列于《易》類，不以術數論焉。
《仲氏易》三十卷 國朝毛奇齡撰。
是書述其兄錫齡之遺說，故以“仲氏”為名。
大旨謂《易》兼五義，一曰變易，一曰交易，為先儒之所知；一曰反易，一曰對易，一曰移易，皆先儒之所未知。
其言甚辨，然大緻有所根據，非純構虛詞。
《推易始末》四卷 國朝毛奇齡撰。
奇齡既作《仲氏易》，因采漢以來諸儒之言卦變者，别加綜核，以成是書。
其名“推易”，蓋本《系辭》剛柔相推之文，即《仲氏易》所謂“移易”也。
《春秋占筮書》三卷 國朝毛奇齡撰。
摭《春秋傳》所載占筮，以明古人之《易》學。
實為《易》作，非為《春秋》作也。
《易小帖》五卷 國朝毛奇齡說《易》之語，其門人記錄成書者也。
凡一百四十三條，與《仲氏易》互相發明。
大抵征引古義，以糾近代說《易》之失。
于王弼、陳抟二派，掊擊尤力。
《喬氏易俟》十八卷 國朝喬萊撰。
前列諸圖，不取陳抟之說。
于卦變亦不取虞翻諸家之說，而取來知德之反對。
其解經多推求人事，證以史文，蓋李光、楊萬裡之支流也。
《讀易日抄》六卷 國朝張烈撰。
一以朱子《本義》為宗。
因象設事，就事陳理，猶近時《易》說之不枝蔓者。
《周易通論》四卷 國朝李光地撰。
一卷、二卷，發明上、下經大旨，三卷、四卷，發明系辭、說卦、序卦、雜卦之義。
冠以“易本”“易教”二篇，次論卦爻象彖、時位德應、《河圖》《洛書》，以及占筮挂扐、正變環互，皆一一詳悉。
其于宋易，可謂融會貫通矣。
《周易觀彖》十二卷 國朝李光地撰。
是書取《系辭》“觀其彖辭，則思過半”之義，實注全經，非止解彖辭。
其《語錄》《文集》，頗申明先天諸圖，此書則惟《說卦傳》“天地定位”一章，略及斯義，餘無一字及之，則亦知非畫卦之本矣。
經中脫文誤字，惟《系辭》“侯之”二字作衍文，餘皆不從《程傳》《本義》。
其說皆自抒心得，亦不甚附合程、朱也。
《周易淺述》八卷 國朝陳夢雷撰。
乃康熙甲戌夢雷戍尚陽堡時所作。
大旨主《本義》，而參以王弼、孔穎達、蘇轼、來知德及永樂《大全》，蓋行箧乏書，故所據止此。
其說多即象以明人事。
末附三十圖，則其友楊道聲作也。
《易原就正》十二卷 國朝包儀撰。
其學從《先天圖》入，故自序謂，《皇極經世》為《易》之本旨。
然每爻注變卦，猶用古法，诠釋簡明，亦不繳繞奇偶，排比黑白，與自序實不相應也。
《大易通解》十五卷 國朝魏荔彤撰。
其論畫卦，謂：《河圖》《洛書》，隻可雲其理相通，不必穿鑿附會。
謂《先天圖》，非生卦之次序。
論爻謂：當兼變爻。
謂泰、否、損、益四卦，為上下經之樞紐，皆具有理解。
惟不取扶陽抑陰之說，則未審姤、複之初爻矣。
《易經衷論》二卷 國朝張英撰。
所釋惟六十四卦，每卦為論一篇。
其立說主于顯易，不務艱深，頗能掃衆說之糾結。
《易圖明辨》十卷
