凡例二十則
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一、是書卷帙浩博，為亘古所無。
然每進一編，必經親覽；宏綱巨目，悉禀天裁。
定千載之是非，決百家之疑似。
權衡獨運，衮钺斯昭。
睿鑒高深，迥非諸臣管蠡之所及；随時訓示，曠若發蒙。
八載以來，不能一一殚記，謹錄曆次恭奉聖谕為一卷，載諸簡端，俾共知我皇上稽古右文，功媲删述，懸諸日月，昭示方來，與曆代官修之本，泛稱禦定者，迥不相同。
一、是書以經、史、子、集，提綱列目。
經部分十類，史部分十五類，子部分十四類，集部分五類。
或流别繁碎者，又分析子目，使條理分明。
所錄諸書，各以時代為次。
其曆代帝王著作，從《隋書·經籍志》例，冠各代之首。
至于列朝聖制、皇上禦撰，揆以古例，當弁冕全書；而我皇上，道秉大公，義求至當，以四庫所錄，包括古今，義在衡鑒千秋，非徒取尊崇昭代，特命各從門目，弁于國朝著述之前。
此尤聖裁獨斷，義惬理精，非館臣所能仰贊一詞者矣。
一、前代藏書，率無簡擇，蕭蘭并撷，珉玉雜陳，殊未協别裁之義。
今诏求古籍，特創新規，一一辨厥妍媸，嚴為去取。
其上者，悉登編錄，罔緻遺珠；其次者，亦長短兼胪，見瑕瑜之不掩；其有言非立訓，義或違經，則附載其名，兼匡厥謬；至于尋常著述，未越群流，雖咎譽之鹹無，究流傳之已久，準諸家著錄之例，亦并存其目，以備考核。
等差有辨，旌别兼施，自有典籍以來，無如斯之博且精矣。
一、自《隋志》以下，門目大同小異，互有出入，亦各具得失。
今擇善而從。
如诏令、奏、議，《文獻通考》入集部，今以其事關國政，诏令從《唐志》例入史部，奏議從《漢志》例亦入史部；《東都事略》之屬，不可入正史，而亦不可入雜史者，從《宋史》例，立别史一門；香譜、譜之屬，舊志無所附麗，強入農家，今從尤袤《遂初堂書目》例，立“譜錄”一門；名家、墨家、縱橫家，曆代著錄，各不過一二種，難以成帙，今從黃虞稷《千頃堂書目》例，并入雜家為一門；又别集之有詩無文者，《文獻通考》别立“詩集”一門，然則有文無詩者，何不别立“文集”一門，多事區分，徒滋繁碎，今仍從諸史之例，并為“别集”一門；又兼诂群經者，《唐志》題曰“經解”，則不見其為群經，朱彜尊《經義考》題曰“群經”，又不見其為經解，徐乾學通志堂所刻改名曰“總經解”，何焯又譏其杜撰，今取《隋志》之文名之曰“五經總義”。
凡斯之類，皆務求
然每進一編，必經親覽；宏綱巨目，悉禀天裁。
定千載之是非，決百家之疑似。
權衡獨運，衮钺斯昭。
睿鑒高深，迥非諸臣管蠡之所及；随時訓示，曠若發蒙。
八載以來，不能一一殚記，謹錄曆次恭奉聖谕為一卷，載諸簡端，俾共知我皇上稽古右文，功媲删述，懸諸日月，昭示方來，與曆代官修之本，泛稱禦定者，迥不相同。
一、是書以經、史、子、集，提綱列目。
經部分十類，史部分十五類，子部分十四類，集部分五類。
或流别繁碎者，又分析子目，使條理分明。
所錄諸書，各以時代為次。
其曆代帝王著作，從《隋書·經籍志》例，冠各代之首。
至于列朝聖制、皇上禦撰，揆以古例，當弁冕全書；而我皇上，道秉大公，義求至當，以四庫所錄，包括古今，義在衡鑒千秋，非徒取尊崇昭代，特命各從門目，弁于國朝著述之前。
此尤聖裁獨斷，義惬理精，非館臣所能仰贊一詞者矣。
一、前代藏書，率無簡擇，蕭蘭并撷，珉玉雜陳，殊未協别裁之義。
今诏求古籍，特創新規，一一辨厥妍媸，嚴為去取。
其上者，悉登編錄，罔緻遺珠；其次者，亦長短兼胪，見瑕瑜之不掩；其有言非立訓，義或違經，則附載其名，兼匡厥謬；至于尋常著述，未越群流，雖咎譽之鹹無，究流傳之已久，準諸家著錄之例，亦并存其目，以備考核。
等差有辨，旌别兼施，自有典籍以來，無如斯之博且精矣。
一、自《隋志》以下，門目大同小異，互有出入，亦各具得失。
今擇善而從。
如诏令、奏、議，《文獻通考》入集部，今以其事關國政，诏令從《唐志》例入史部，奏議從《漢志》例亦入史部；《東都事略》之屬，不可入正史，而亦不可入雜史者，從《宋史》例，立别史一門；香譜、譜之屬，舊志無所附麗，強入農家，今從尤袤《遂初堂書目》例，立“譜錄”一門；名家、墨家、縱橫家，曆代著錄，各不過一二種，難以成帙，今從黃虞稷《千頃堂書目》例，并入雜家為一門；又别集之有詩無文者，《文獻通考》别立“詩集”一門，然則有文無詩者，何不别立“文集”一門，多事區分，徒滋繁碎，今仍從諸史之例，并為“别集”一門；又兼诂群經者，《唐志》題曰“經解”，則不見其為群經，朱彜尊《經義考》題曰“群經”，又不見其為經解，徐乾學通志堂所刻改名曰“總經解”，何焯又譏其杜撰，今取《隋志》之文名之曰“五經總義”。
凡斯之類，皆務求
