黃庭堅選集（一）
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漫：自由放任。
尉：縣尉。
〔二〕漫叟文：漫叟爲唐代元結之號。
肅宗寶應元年元結隱居武昌（今湖北鄂城），自號漫叟，作《自釋》、《漫論》、《漫歌八曲》等詩文以見意。
如《自釋》雲：“後家瀼濱，乃自稱浪士。
及有官，人以爲浪者亦漫爲官乎？呼爲漫郎。
既客樊上，漫遂顯。
……當以漫叟爲稱，直荒浪其情性，誕漫其所爲，使人知無所存有，無所將待。
” 〔三〕不從於役：指不爲官場俗務奔走。
《自釋》：“吾不從聽於時俗，不鉤加於當世。
” 〔四〕人性物理：《鶡冠子·度萬》：“龐子曰：‘願聞其人情物理。
’”物理，事物的常理。
淵然：深沉貌。
詣於根理：達於根本之理。
〔五〕簡：寄送。
裴仲謨：即裴仲謀，山谷同年，時爲舞陽尉。
見前《次韻裴仲謀同年》。
〔六〕尚使句：《老子》三十八章：“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
”又《論語·爲政》：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
”府：集中之處。
〔七〕然知我罪我：《孟子·滕文公下》：“是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’” 〔八〕豫章：漢郡名，唐改洪州，治南昌。
山谷爲洪州分寧人，故雲。
〔九〕江湖南：按洪州在長江之南，彭蠡湖之西南，故雲。
〔一〇〕揮車：駕船。
車：水車，一種輕便船，又名飛鳧、水馬，多用於競渡，見《荊楚歲時記》。
〔一一〕虎豹二句：形容爲人真率，不存機心，鳥獸也不迴避。
《莊子·山木》：“（孔子）辭其交遊，去其弟子，逃於大澤……，入獸不亂羣，入鳥不亂行。
鳥獸不惡，而況人乎！”又《莊子·馬蹄》：“是故禽獸可繫羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。
”“鷗鳥”事見《列子·黃帝》：“海上之人，有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊。
漚鳥之至者，百住而不止。
其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝遊。
汝取來，吾玩之。
’明日之海上，漚鳥舞而不下也。
”按此段文字，《世説新語·言語》劉孝標注引作《莊子》，“漚”作“鷗”，今本《莊子》無，然學者推測可能爲《莊子》佚文。
謝靈運《山居賦》雲：“撫鷗鮁而悅豫，杜機心於林池。
”自註：“莊周雲：‘海人有機心，鷗鳥舞而不下。
’”可參覽。
又元結《招孟武昌》：“湖上有水鳥，見人不飛鳴；谷中有山獸，往往隨人行。
” 〔一二〕遇人句：《莊子·天地》：“行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。
”崖異，不同於一般人，標奇立異。
〔一三〕順物句：《莊子·應帝王》：“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。
”順物：此謂順應世事人情。
瑕疵：毛病。
〔一四〕此句謂不知吝嗇，故常感滿足。
愛，吝嗇。
厭，滿足。
〔一五〕晨朝句以下連用“漫”字，係模擬元結詩文中句式。
元結《漫酬賈沔州》：“漫醉人不嗔，漫眠人不喚，漫遊無遠近，漫樂無早晏。
漫中漫亦忘，名利誰能算？”又《漫論》：“時人相誚議曰：元次山嘗漫有所爲，且漫聚兵，又漫辭官，漫聞議雲雲，因作《漫論》。
”莫：通“暮”。
〔一六〕尉：縣尉，維持一縣治安的長官。
此用作動詞。
葉公城：即葉縣，在今河南葉縣南。
《左傳·成公十五年》：“許靈公畏偪於鄭，請遷於楚。
楚公子申遷許於葉。
”葉遂爲楚之附庸，漢置縣。
〔一七〕撫：撫慰，體恤。
黎：黎民百姓。
〔一八〕篡：奪取，此引申爲幹預、插手。
〔一九〕或：有人。
壽：祝人健康長壽。
蒲萄卮：盛葡萄酒的杯子。
王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯。
” 〔二〇〕攘：揎，捋；袂：袖子。
哨規：多言規勸。
〔二一〕守一官：擔任一個官職。
〔二二〕烏肯：怎能。
苟簡爲：敷衍從事，草率隨便。
〔二三〕秋葭：秋天的蘆葦。
〔二四〕此句謂聽任狂風吹得東倒西歪。
離披：散亂貌。
宋玉《九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
” 〔二五〕汙德：玷污德行。
〔二六〕敗機：喪失時機，耽誤大事。
〔二七〕買猜謗：招緻猜忌與毀謗。
買，召來。
《戰國策·韓策》：“此所謂市怨而買禍者也。
” 〔二八〕來詬譏：召來詬駡譏刺。
來，召來。
以上八句爲設辭規勸。
〔二九〕謝答：回答。
謝，告訴。
〔三〇〕軌躅：軌跡，喻法度、規範。
《漢書·叙傳》：“繫名聲之韁鎖，伏周孔之軌躅。
” 〔三一〕馽鞿：馽（zhí），同縶，拴縛馬足的繩索；鞿，馬繮繩。
引申爲束縛、羈絆之意。
《莊子·馬蹄》：“連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。
” 〔三二〕券：約束。
〔三三〕於戲：嗚呼。
子：對勸客的尊稱。
〔三四〕目爲眉：比喻認識不清，無觀察力。
元結《元子》（今佚）載方國、相乳國、無手國等怪事（見《容齋隨筆》），此“使目爲眉”者，或爲同類形象。
〔三五〕強顔：強爲厚顔。
不計返：不想退出官場。
返，即返初服，辭官歸田。
江淹《效阮公詩》：“常願返初服，閑步潁水阿。
” 〔三六〕醯鷄：《莊子·田子方》：“孔子出，以告顔回曰：‘丘之於道也，其猶醯鷄與！’”醯鷄，即蠛蠓，一種很小的飛蟲。
此句謂天地之大，人實與小蟲無異。
〔三七〕糟垤：酒糟聚成的小堆。
此言人之渺小又像糟垤與崐崙山相比。
視：比照。
〔三八〕既化句：莊子認爲萬物之變化，人不可知，也無法幹預，隻有無爲而任其自化。
《莊子·大宗師》：“孟孫氏不知所以生，不知所以死。
不知就先，不知就後。
若化爲物，以待其所不知之化已乎。
且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？” 〔三九〕悔吝：即悔恨。
《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。
”《三國志·魏志·王昶傳》載《戒子書》：“患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。
” 〔四〇〕直道：正直之道。
《論語·衛靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。
”坦夷：平坦寬廣。
《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。
” 〔四一〕覆轍二句：《韓非子·安危》：“奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。
”其原以奔車、覆舟喻危亂之國，而此指追名逐利之塗。
孤竹：古國名。
此指孤竹君的二子伯夷、叔齊。
因辭君位而奔周，武王滅殷後隱於首陽山，採薇而食，終至餓死。
此謂在奔競争利的道上找不到有道之士。
〔四二〕以旌句：《孟子·滕文公》：“孟子曰：‘昔齊景公田（打獵），招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取其非招不往也。
’”又，《左傳·昭公二十年》：“齊侯田於沛，招虞人以弓，不進，公使執之。
辭曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。
臣不見皮冠，故不敢進。
’乃舍之。
仲尼曰：‘守道不如守官，君子韙之。
’”虞人：掌管山澤園囿之官。
〔四三〕屍：屍位，指據位而不作事、不盡責。
〔四四〕玉潤：董仲舒《春秋繁露·執贄》：“玉潤而不污，是仁而至清潔也。
”涸：乾竭。
〔四五〕緇：黑色，此用作動詞，猶“遮掩”。
〔四六〕出繫表：意出於言辭之外。
庾信《哀江南賦》：“聲超於繫表，道高於河上。
”楊慎《丹鉛雜録》十：“二字多不解所出。
按《晉春秋》荀粲曰：‘立象以盡意，非通乎象外者也；繫辭以盡言，非言乎繫表者也。
’象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。
《晉春秋》今亡，僅見類書所引耳。
”繫，指《易·繫辭》。
〔四七〕罔象：精怪。
《國語·魯語下》：“季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。
使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也？’對曰：‘以丘之所聞，羊也。
丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。
’”窺：觀看。
〔四八〕賦分：天賦本性。
〔四九〕以上二十七句爲漫尉的答辭。
本詩之對話體模擬元結《漫論》。
紅蕉洞獨宿〔一〕 南牀高卧獨逍遙，真感生來不易銷。
枕落夢魂飛蛺蝶〔二〕，燈殘風雨送芭蕉。
永懷玉樹埋塵土〔三〕，何異蒙鳩掛葦苕〔四〕。
衣笐妝臺蛛結網〔五〕，可憐無以永今朝〔六〕！ 〔一〕熙寧三年在葉縣作。
是歲七月初二夫人孫氏蘭溪殁於官所，見《年譜》。
其《黃氏二室墓誌銘》曰：“初室曰蘭溪縣君孫氏，故龍圖閣直學士高郵孫公覺莘老之女，年十八歸黃氏，能執婦道，其居室相保惠教誨，有遷善改過之美，家人短長不入庭堅之耳。
方是時，庭堅爲葉縣尉，貧甚，蘭溪安之，未嘗求索於外家，不幸年二十而卒。
”此詩爲悼亡之作。
〔二〕枕落句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適者與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？”此以蝶化喻逝世。
〔三〕永懷句：《世説新語·傷逝》：“庾文康（亮）亡，何揚州（充）臨葬雲：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已！’” 〔四〕蒙鳩：即鷦鷯，鳥名。
《荀子·勸學》：“南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死，巢非不完也，所繫者然也。
”葦苕：即蘆葦，蘆葦之花稱苕。
〔五〕衣笐（hàng）：衣架。
〔六〕可憐句：《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之，以永今朝。
”永，消磨、打發時日。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：此悼亡詩，以第二句爲主。
三四情景交融，切“宿”字，所謂奇詞傑句者。
後半隻叙情而已。
過平輿懷李子先時在并州〔一〕 前日幽人佐吏曹〔二〕，我行堤草認青袍〔三〕。
心隨汝水春波動，興與并門夜月高〔四〕。
世上豈無千裡馬？人中難得九方臯〔五〕。
酒船魚網歸來是，花落故溪深一篙。
〔一〕熙寧四年作。
平輿：隸蔡州，即今河南平輿縣。
并州：嘉祐四年升爲太原府，屬河東路，即今山西太原市。
李子先，未詳。
〔二〕幽人：見前《徐孺子祠堂》注〔二〕。
此指李子先。
吏曹：低級屬官。
宋朝州府分曹治事，主管者爲參軍。
佐吏曹當爲參軍之類屬官。
〔三〕我行句：謂在途中見堤上青草，不由懷念起友人。
認：認作。
青袍：低級官員之服色。
《古詩·穆穆清風至》：“青袍似春草、長條隨風舒。
”後人即多仿其語。
庾信《哀江南賦》：“青袍如草，白馬如練。
”杜甫《渡江》：“渚花張素錦，汀草亂青袍。
” 〔四〕汝水：見前《次韻裴仲謀同年》注〔二〕。
并門：指并州。
二句前寫己經平輿，後寫李子先在并州。
〔五〕九方臯：古之善相馬者，見《列子·説符》。
伯樂稱其相馬“所觀天機也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
”此又兼用韓愈《雜説》：“世有伯樂，然後有千裡馬。
千裡馬常有而伯樂不常有。
嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也”之意。
錢鍾書《管錐編》（二）論《楚辭補註·九章（三）》：山谷此聯“尤與韓旨相同，而善使事屬對”。
又史容《外集詩注》引《潛夫詩話》：山谷以此聯教人，謂“此可爲律詩之法”。
謝仲謀示新詩〔一〕 贈我新詩許指瑕〔二〕，令人失喜更驚嗟。
清於夷則初秋律〔三〕，美似芙蓉八月花〔四〕。
采菲直須論下體，鍊金猶欲去寒沙〔五〕。
唐朝韓老誇張籍，定有雲孫作世家〔六〕。
〔一〕熙寧四年作於葉縣，仲謀：張詢字仲謀。
元祐中爲兩浙提刑、知越州，遷福建轉運副使，元符初，由陝西轉運使知熙州。
山谷《書張仲謀詩集後》：“仲謀與餘同在葉縣，皆年少，然仲謀當官清慎，已有老成之風，相樂如弟兄也。
此時仲謀刻意學作詩。
去葉縣後三十年間，隨祿東西，或不相見數歲，然每相見，仲謀詩句必進。
……餘觀仲謀之詩，用意刻苦，故語清壯；持身豈弟，故聲和平；作語多而知不琱爲工，事久而知世間無巧，以此自成一家，可傳也。
” 〔二〕指瑕：指出不足。
〔三〕夷則：古樂有十二個標準音，稱十二律，夷則爲第九。
初秋律：樂律又與月令相配，《禮記·月令》：“孟秋之月……其音商，律中夷則……涼風至，白露降，寒蟬鳴。
”歐陽修《秋聲賦》：“夷則爲七月之律。
” 〔四〕芙蓉：荷花别名。
〔五〕采菲二句：《詩·邶風·谷風》：“采葑采菲，無以下體。
”菲：羅菔，蕪菁類植物。
下體：指根莖。
鍾嶸《詩品》：“陸（機）文如披沙簡金，往往見寶。
”劉禹錫《浪淘沙》：“吹盡狂沙始到金。
”此稱仲謀詩探根求本，去蕪存菁。
〔六〕唐朝二句：韓愈《病中贈張十八》：“文章自娛戲，金石日擊撞。
龍文百斛鼎，筆力可獨扛。
”又：《舉薦張籍狀》：“學有師法，文多古風；沈默靜退，介然自守；聲華行實，光映儒林。
”雲孫：遠孫。
作世家：謂繼承家族的風範。
按因仲謀與籍同姓，故有此説。
答王晦之見寄〔一〕 臨西風，動商歌〔二〕，故人别來少書信，爲問故人今若何？白雲濛濛迷少室〔三〕，明月耿耿照秋河。
可憐此月幾回缺，空城每見傷離别。
郵筒朝解得君詩〔四〕，讀罷涼飇奪炎熱〔五〕。
嗟乎晦之遣詞長於猛健，故意淡而孤絶，有如怒流雲山三峽泉〔六〕，亂下龍山千裡雪〔七〕。
大宛天馬嘶青芻〔八〕，神俊照人絶世無〔九〕。
自言欲解羈銜去，不能帖耳駕鹽車〔一〇〕。
朝登商山採三秀〔一一〕，暮上緱嶺追雙鳧〔一二〕。
紛紛黃口争粟粒〔一三〕，君用此策固未疎〔一四〕。
但恐高才必爲一世用，雖有潺湲不得釣，空曠不得鋤〔一五〕。
西風酌酒遙勸君，好去齊飛鸞鳳羣〔一六〕。
窮山遠水迺是我輩事，荷鋤把釣聽子入青雲〔一七〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
同時有《和答登封王晦之登樓見寄》一詩。
〔二〕商歌：悲涼之歌，此指秋聲。
商爲五音之一，配四時爲秋，商音淒厲，正應秋氣之肅殺。
〔三〕少室：嵩山之西謂少室。
《初學記》卷五：“嵩高山者，五嶽之中嶽也……其山，東謂太室，西謂少室，相去十七裡。
嵩其總名也。
謂之室者，以其下各有石室焉，少室高八百六十丈，上方十裡，與太室相埒，但小耳。
”此句既描寫山色，又兼有“神仙之鄉”意，因舊説神仙處居爲“白雲鄉”，見伶玄《飛燕外傳》。
又《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。
”相傳王子喬吹笙作鳳鳴，被浮邱公接上嵩山成仙，故兼及之。
又“白雲”亦切秋季。
《史記·五帝本紀》：“（黃帝）官名皆以雲命，爲雲師。
”《集解》：“秋官爲白雲。
” 〔四〕郵筒：古時傳遞書信的竹筒。
白居易《醉封詩筒寄微之》：“爲向兩川郵吏道，莫辭來去遞詩筒。
” 〔五〕涼飇奪炎熱：語出班婕妤《怨歌行》：“常恐秋節至，涼飇奪炎熱。
”涼飇，涼風。
此謂晦之詩清泠宜人。
〔六〕有如句：《樂府詩集》卷六十《琴曲歌辭》有唐李季蘭《三峽流泉歌》：“三峽流泉幾千裡，一時流入深閨裏。
巨石奔崖指下生，飛波走浪絃中起。
”題解引《琴集》曰：“《三峽流泉》，晉阮鹹所作也。
”岑參有《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》詩，李冶有《賦得三峽流泉歌》。
怒流：形容水勢盛大，奔瀉而下。
〔七〕龍山：鮑照《學劉公幹體》：“胡風吹朔雪，千裡度龍山。
”“龍山”難確指，山谷亦僅用爲藻飾。
千裡雪：《楚辭·大招》：“增冰峨峨，飛雪千裡。
”又曰：“北有寒山，逴龍赩隻。
”王逸注：“逴龍，山名。
”是否即龍山，未可知，録以備考。
又裴子野《詠雪》詩：“飄颻千裡雪，倏忽度龍沙。
” 〔八〕大宛天馬：《史記·大宛列傳》：“得烏孫馬，好，名曰天馬。
及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬雲。
”大宛，西域國名。
天馬，駿馬。
青芻：飼馬的草料。
杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍禦》：“與奴白飯馬青芻。
” 〔九〕神俊：形容馬精神奕奕，光采照人。
杜甫《天育驃圖歌》：“别養驥子憐神駿。
” 〔一〇〕羈銜：馬絡頭和銜口，皆勒馬用具。
帖耳：俯順貌。
帖通貼。
駕鹽車：《戰國策·楚策》載：驥服鹽車而上太行，白汗交流，負轅不能上，伯樂見而憐之。
此言王晦之欲擺脫官場羈絆而歸隱。
〔一一〕朝登句：據皇甫謐《高士傳》卷中載，商山四皓爲避秦虐，“退入藍田山而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療饑……’乃共入商雒，隱地肺山。
”地肺山即商山，在陝西商縣東南。
三秀：靈芝草的别名。
屈原《九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間。
” 〔一二〕此句用漢王喬事。
王喬在東漢明帝時爲葉縣令，每月初一、十五自縣詣朝，不乘車騎。
太史發現其來時有雙鳧飛來，張網候鳧而得一舄，視之則帝所賜之履（見《後漢書·王喬傳》）。
或以爲王喬即古之仙人王子喬，《列仙傳》謂其在嵩山修煉三十餘年後，在緱氏山頂升天。
二事往往相混。
故此雲“緱嶺”。
〔一三〕黃口：雛鳥。
〔一四〕疎：疏失。
〔一五〕高才三句：用李白《將進酒》“天生我材必有用”意，謂王晦之必有施展才能之時，故雖欲隱退而不可得。
〔一六〕鸞鳳羣：喻俊賢之士。
〔一七〕青雲：喻高官顯爵。
《史記·範雎傳》：“不意君能自緻於青雲之上。
” 戲詠江南土風〔一〕 十月江南未得霜〔二〕，高林殘水下寒塘。
飯香獵戶分熊白〔三〕。
酒熟漁家擘蟹黃〔四〕。
橘摘金苞隨驛使〔五〕，禾舂玉粒送官倉〔六〕。
踏歌夜結田神社〔七〕，遊女多隨陌上郎〔八〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
〔二〕十月句：白居易《早冬》：“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。
霜輕未殺萋萋草，日暖初乾漠漠沙。
” 〔三〕熊白：熊背上的白脂，爲珍餚美味。
《政和證類本草》十六：“熊脂：此脂即是熊白，是背上膏，寒月則有，夏月則無。
”蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈》：“今君坐緻五侯鯖，盡是猩脣與熊白。
” 〔四〕擘（bò）：剖開，分開。
〔五〕金苞：指金橘。
《文選》潘嶽《笙賦》：“披黃包以授甘。
”“黃包”，《初學記》卷二十八《甘》引作“黃苞”。
又同上《橘》引李尤《七嘆》：“金衣素裹，班理内充。
”歐陽修《歸田録》卷二：“金橘産於江西，以遠難緻，都人初不識。
明道、景祐初，始與竹子俱至京師。
……而金橘香清味美，置之罇俎間，光彩灼爍，如金彈丸，誠珍果也。
都人初亦不甚貴，其後因溫成皇後尤好食之，由是價重京師。
”驛使：驛站傳送文書等物的使者。
此指向朝廷進貢。
〔六〕玉粒：指米。
王嘉《拾遺記》卷十《員嶠山》：“粟穗高三丈，粒皎如玉。
”官倉：官府用以儲存糧食的倉廪。
〔七〕踏歌：唐宋時民間有拉手以足踏地爲節奏而歌的風俗。
李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
”後有《踏歌詞》、《踏歌行》等。
田神社：古時農村爲祭土神而舉行的一種活動。
《荊楚歲時記》：“社日，四鄰並結綜會社牲醪，爲屋於樹下，先祭神然後饗其胙。
” 〔八〕遊女：《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。
”或以爲即指漢水女神，張衡《南都賦》：“遊女弄珠於漢之曲。
”此指出遊的女郎。
此二句寫南國風情。
劉禹錫《踏歌詞》：“春江月出大隄平，隄上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。
”陌：田間小道。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》（上海古籍出版社版李慶甲彙評本，下同）卷四：亦非他人所能及也。
紀昀：意摹柳州諸作，而骨韻神采不及遠矣。
清袁昶《山谷外集詩注評點》（抄本，藏上海圖書館）：題甚佳，詩亦翔雅。
答龍門潘秀才見寄〔一〕 男兒四十未全老，便入林泉真自豪〔二〕。
明月清風非俗物〔三〕，輕裘肥馬謝兒曹〔四〕。
山中是處有黃菊〔五〕，洛下誰家無白醪〔六〕。
想得秋來常日醉，伊川清淺石樓高〔七〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
龍門：即伊闕，在洛陽南。
《水經注·洛水》：“伊水又北入伊闕，昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕。
伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。
……傅毅《反都賦》曰：‘因龍門以暢化，開伊闕以達聰’也。
”潘秀才：未詳。
〔二〕林泉：山林泉石，指隱居之地。
〔三〕明月清風：《許彥周詩話》：“（歐陽修）《會老堂口號》曰：‘金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。
’初謂‘清風明月’古通用語，後讀《南史·謝譓傳》曰：‘入我室者，但有清風；對我飲者，惟當明月。
’”又《世説新語·言語》：“劉尹（惔）雲：‘清風朗月，輒思玄度。
’”李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買。
”造語相類。
此句謂明月清風不是凡夫俗子所能欣賞的東西。
〔四〕輕裘肥馬：《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。
”指生活富貴豪華。
謝：辭，推辭不受。
兒曹：猶“爾曹”，這些東西，指輕裘肥馬之類的享受。
〔五〕是處：到處。
黃菊：此暗用陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）之意。
〔六〕洛下句：《洛陽伽藍記》卷四：“市西有退酤、治觴二裡，裡内之人多醖酒爲業。
河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經月不醒。
……遊俠語曰：‘不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。
’”醪（láo）酒。
“白醪”語意雙關，既切劉白墮，又爲一種糯米酒名，《齊民要術》卷七《白醪酒》記其釀造之法甚詳。
〔七〕伊川：即伊水。
《水經注·洛水》：“伊水出南陽縣西蔓渠山……又東北過伊闕中，又東北至洛陽縣南，北入於洛。
”按伊水發源於河南熊耳山，東北流，於偃師入洛水。
石樓：龍門香山寺中的一處建築，爲詩人登臨吟詠之地。
武則天常會羣臣於此，並發生過著名的“賦詩奪錦”之事。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起兀傲，一氣湧出。
三四頓挫。
五六略衍。
收出場。
然餘嫌多成空套，山谷最有此病，不足爲法。
如“出門一笑大江橫”亦然。
聽崇德君鼓琴〔一〕 月明江靜寂寥中，大家斂袂撫孤桐〔二〕。
古人已矣古樂在〔三〕，髣髴雅頌之遺風〔四〕。
妙手不易得〔五〕，善聽良獨難〔六〕，猶如優曇華，時一出世間〔七〕。
兩忘琴意與己意，迺似不著十指彈〔八〕。
禪心默默三淵靜〔九〕，幽谷清風淡相應。
絲聲誰道不如竹〔一〇〕？我已忘言得真性〔一一〕。
罷琴窗外月沈江〔一二〕，萬籟俱空七絃定〔一三〕。
〔一〕熙寧四年作。
崇德君：山谷姨母，稱李夫人，南康建昌（今江西永修）人。
米芾《畫史》：“朝議大夫王之才妻，南昌縣君，李尚書公擇之妹，能臨松竹木石畫，見本即爲之，難卒辨。
” 〔二〕大家（gū）：原指東漢才女班昭。
《後漢書·列女傳》：“扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。
博學高才，世叔早卒，有節行法度，兄固著《漢書》，其八表及天文志未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。
帝數召入宮，令皇後諸貴人師事焉，號曰大家。
”後常用作對婦女的敬稱。
斂袂：整理衣袖，以示恭敬。
撫孤桐：彈琴。
《尚書·禹貢》：“海岱及淮惟徐州……嶧陽孤桐。
”《傳》：“孤，特也。
嶧山之陽特生桐，中琴瑟。
”嶧山又名鄒山，在今山東鄒縣東南；一説爲今江蘇邳縣西南之葛嶧山，又名嶧陽山。
傳説二地均産桐，宜製琴。
桓譚《新論·琴道》：“昔神農氏繼宓羲而王天下……於是始削桐爲琴，繩絲爲絃。
” 〔三〕已矣：完了，逝去了。
杜甫《石壕吏》：“死者長已矣。
”古樂：指雅樂，有别於民間俗樂。
《孟子·梁惠王》：（孟子）曰：“今之樂，由（猶）古之樂也。
”《禮記·樂記》：“魏文侯問於子夏曰：‘我端冕而聽古樂，則唯恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。
’” 〔四〕雅頌：原是《詩經》的兩個部分，“六義”中的二義，後用以指雅樂。
《禮記·樂記》：“故聽其雅頌之聲，志意得廣焉。
” 〔五〕妙手：技藝高超者。
《藝文類聚》七四晉蔡洪《圍棋賦》：“命班、倕之妙手。
”又高適《畫馬篇》：“感茲絶代稱妙手。
” 〔六〕善聽句：用曹植《怨歌行》：“爲君既不易，爲臣良獨難”句律。
又兼用劉勰“知音其難哉”之意（《文心雕龍·知音》）。
〔七〕猶如二句：《法華經》：“如是妙法，諸佛如來，時乃説之，如優曇鉢花，時一現耳。
”優曇華，即優曇鉢花，梵語音譯，無花果樹的一種，義譯爲瑞應，或作祥瑞花。
〔八〕兩忘二句：《莊子·大宗師》：“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
”又《外物》：“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。
”白居易《詔下》：“我心與世兩相忘。
”此謂演奏出神入化，使人物我兩忘。
〔九〕禪心默默：佛教修行所追求達到的一種境界。
東晉道安《合放光光贊略解序》：“真際者，無所著也。
泊然不動，湛爾玄齊，無爲也，無不爲也。
萬法有爲而此法淵默。
”三淵：用《莊子·應帝王》語：“鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵，流水之審爲淵。
淵有九名，此處三焉。
”審，瀋之省字，假爲沈，深意；淵，謂道之靜深不測。
靜：《莊子·天道》：“萬物無足以鐃心者，故靜也。
水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。
水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！”此句謂演奏者藝事神妙全出於深靜玄默的心境。
〔一〇〕絲聲：指絃樂之音。
竹：指管樂。
《世説新語·識鑒》注引《孟嘉别傳》：“（桓溫）又問：‘聽伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：‘漸近自然。
’”此反其意而言之。
〔一一〕忘言：《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
”又《天道》：“語之所貴者意也，意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。
”此寫己陶醉樂中；得其真意而難以言傳。
〔一二〕杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》：“罷琴惆悵月照席。
” 〔一三〕萬籟：自然界萬物發出的各種聲響。
常建《題破山寺後禪院》：“萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
”七絃：指琴。
《風俗通義》第六《琴》：“今琴長四尺五寸，法四時五行也。
七絃者，法七星也。
” 【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》：賦物述情以筆先筆後攝取神魄爲佳，無呆砌題面者……此章首尾皆不使一直筆，亦詩家秘密法也。
清黃爵滋《讀山谷詩集》：“兩忘”二語善談琴理。
次韻謝子高讀淵明傳〔一〕 枯木嵌空微暗淡〔二〕，古器雖在無古絃〔三〕。
袖中政有南風手〔四〕，誰爲聽之誰爲傳〔五〕？風流豈落正始後〔六〕，甲子不數義熙前〔七〕。
一軒黃菊平生事，無酒令人意缺然〔八〕。
〔一〕山谷於神宗熙寧五年除北
尉：縣尉。
〔二〕漫叟文：漫叟爲唐代元結之號。
肅宗寶應元年元結隱居武昌（今湖北鄂城），自號漫叟，作《自釋》、《漫論》、《漫歌八曲》等詩文以見意。
如《自釋》雲：“後家瀼濱，乃自稱浪士。
及有官，人以爲浪者亦漫爲官乎？呼爲漫郎。
既客樊上，漫遂顯。
……當以漫叟爲稱，直荒浪其情性，誕漫其所爲，使人知無所存有，無所將待。
” 〔三〕不從於役：指不爲官場俗務奔走。
《自釋》：“吾不從聽於時俗，不鉤加於當世。
” 〔四〕人性物理：《鶡冠子·度萬》：“龐子曰：‘願聞其人情物理。
’”物理，事物的常理。
淵然：深沉貌。
詣於根理：達於根本之理。
〔五〕簡：寄送。
裴仲謨：即裴仲謀，山谷同年，時爲舞陽尉。
見前《次韻裴仲謀同年》。
〔六〕尚使句：《老子》三十八章：“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
”又《論語·爲政》：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
”府：集中之處。
〔七〕然知我罪我：《孟子·滕文公下》：“是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’” 〔八〕豫章：漢郡名，唐改洪州，治南昌。
山谷爲洪州分寧人，故雲。
〔九〕江湖南：按洪州在長江之南，彭蠡湖之西南，故雲。
〔一〇〕揮車：駕船。
車：水車，一種輕便船，又名飛鳧、水馬，多用於競渡，見《荊楚歲時記》。
〔一一〕虎豹二句：形容爲人真率，不存機心，鳥獸也不迴避。
《莊子·山木》：“（孔子）辭其交遊，去其弟子，逃於大澤……，入獸不亂羣，入鳥不亂行。
鳥獸不惡，而況人乎！”又《莊子·馬蹄》：“是故禽獸可繫羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。
”“鷗鳥”事見《列子·黃帝》：“海上之人，有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊。
漚鳥之至者，百住而不止。
其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝遊。
汝取來，吾玩之。
’明日之海上，漚鳥舞而不下也。
”按此段文字，《世説新語·言語》劉孝標注引作《莊子》，“漚”作“鷗”，今本《莊子》無，然學者推測可能爲《莊子》佚文。
謝靈運《山居賦》雲：“撫鷗鮁而悅豫，杜機心於林池。
”自註：“莊周雲：‘海人有機心，鷗鳥舞而不下。
’”可參覽。
又元結《招孟武昌》：“湖上有水鳥，見人不飛鳴；谷中有山獸，往往隨人行。
” 〔一二〕遇人句：《莊子·天地》：“行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。
”崖異，不同於一般人，標奇立異。
〔一三〕順物句：《莊子·應帝王》：“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。
”順物：此謂順應世事人情。
瑕疵：毛病。
〔一四〕此句謂不知吝嗇，故常感滿足。
愛，吝嗇。
厭，滿足。
〔一五〕晨朝句以下連用“漫”字，係模擬元結詩文中句式。
元結《漫酬賈沔州》：“漫醉人不嗔，漫眠人不喚，漫遊無遠近，漫樂無早晏。
漫中漫亦忘，名利誰能算？”又《漫論》：“時人相誚議曰：元次山嘗漫有所爲，且漫聚兵，又漫辭官，漫聞議雲雲，因作《漫論》。
”莫：通“暮”。
〔一六〕尉：縣尉，維持一縣治安的長官。
此用作動詞。
葉公城：即葉縣，在今河南葉縣南。
《左傳·成公十五年》：“許靈公畏偪於鄭，請遷於楚。
楚公子申遷許於葉。
”葉遂爲楚之附庸，漢置縣。
〔一七〕撫：撫慰，體恤。
黎：黎民百姓。
〔一八〕篡：奪取，此引申爲幹預、插手。
〔一九〕或：有人。
壽：祝人健康長壽。
蒲萄卮：盛葡萄酒的杯子。
王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯。
” 〔二〇〕攘：揎，捋；袂：袖子。
哨規：多言規勸。
〔二一〕守一官：擔任一個官職。
〔二二〕烏肯：怎能。
苟簡爲：敷衍從事，草率隨便。
〔二三〕秋葭：秋天的蘆葦。
〔二四〕此句謂聽任狂風吹得東倒西歪。
離披：散亂貌。
宋玉《九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
” 〔二五〕汙德：玷污德行。
〔二六〕敗機：喪失時機，耽誤大事。
〔二七〕買猜謗：招緻猜忌與毀謗。
買，召來。
《戰國策·韓策》：“此所謂市怨而買禍者也。
” 〔二八〕來詬譏：召來詬駡譏刺。
來，召來。
以上八句爲設辭規勸。
〔二九〕謝答：回答。
謝，告訴。
〔三〇〕軌躅：軌跡，喻法度、規範。
《漢書·叙傳》：“繫名聲之韁鎖，伏周孔之軌躅。
” 〔三一〕馽鞿：馽（zhí），同縶，拴縛馬足的繩索；鞿，馬繮繩。
引申爲束縛、羈絆之意。
《莊子·馬蹄》：“連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。
” 〔三二〕券：約束。
〔三三〕於戲：嗚呼。
子：對勸客的尊稱。
〔三四〕目爲眉：比喻認識不清，無觀察力。
元結《元子》（今佚）載方國、相乳國、無手國等怪事（見《容齋隨筆》），此“使目爲眉”者，或爲同類形象。
〔三五〕強顔：強爲厚顔。
不計返：不想退出官場。
返，即返初服，辭官歸田。
江淹《效阮公詩》：“常願返初服，閑步潁水阿。
” 〔三六〕醯鷄：《莊子·田子方》：“孔子出，以告顔回曰：‘丘之於道也，其猶醯鷄與！’”醯鷄，即蠛蠓，一種很小的飛蟲。
此句謂天地之大，人實與小蟲無異。
〔三七〕糟垤：酒糟聚成的小堆。
此言人之渺小又像糟垤與崐崙山相比。
視：比照。
〔三八〕既化句：莊子認爲萬物之變化，人不可知，也無法幹預，隻有無爲而任其自化。
《莊子·大宗師》：“孟孫氏不知所以生，不知所以死。
不知就先，不知就後。
若化爲物，以待其所不知之化已乎。
且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？” 〔三九〕悔吝：即悔恨。
《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。
”《三國志·魏志·王昶傳》載《戒子書》：“患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。
” 〔四〇〕直道：正直之道。
《論語·衛靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。
”坦夷：平坦寬廣。
《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。
” 〔四一〕覆轍二句：《韓非子·安危》：“奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。
”其原以奔車、覆舟喻危亂之國，而此指追名逐利之塗。
孤竹：古國名。
此指孤竹君的二子伯夷、叔齊。
因辭君位而奔周，武王滅殷後隱於首陽山，採薇而食，終至餓死。
此謂在奔競争利的道上找不到有道之士。
〔四二〕以旌句：《孟子·滕文公》：“孟子曰：‘昔齊景公田（打獵），招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取其非招不往也。
’”又，《左傳·昭公二十年》：“齊侯田於沛，招虞人以弓，不進，公使執之。
辭曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。
臣不見皮冠，故不敢進。
’乃舍之。
仲尼曰：‘守道不如守官，君子韙之。
’”虞人：掌管山澤園囿之官。
〔四三〕屍：屍位，指據位而不作事、不盡責。
〔四四〕玉潤：董仲舒《春秋繁露·執贄》：“玉潤而不污，是仁而至清潔也。
”涸：乾竭。
〔四五〕緇：黑色，此用作動詞，猶“遮掩”。
〔四六〕出繫表：意出於言辭之外。
庾信《哀江南賦》：“聲超於繫表，道高於河上。
”楊慎《丹鉛雜録》十：“二字多不解所出。
按《晉春秋》荀粲曰：‘立象以盡意，非通乎象外者也；繫辭以盡言，非言乎繫表者也。
’象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。
《晉春秋》今亡，僅見類書所引耳。
”繫，指《易·繫辭》。
〔四七〕罔象：精怪。
《國語·魯語下》：“季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。
使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也？’對曰：‘以丘之所聞，羊也。
丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。
’”窺：觀看。
〔四八〕賦分：天賦本性。
〔四九〕以上二十七句爲漫尉的答辭。
本詩之對話體模擬元結《漫論》。
紅蕉洞獨宿〔一〕 南牀高卧獨逍遙，真感生來不易銷。
枕落夢魂飛蛺蝶〔二〕，燈殘風雨送芭蕉。
永懷玉樹埋塵土〔三〕，何異蒙鳩掛葦苕〔四〕。
衣笐妝臺蛛結網〔五〕，可憐無以永今朝〔六〕！ 〔一〕熙寧三年在葉縣作。
是歲七月初二夫人孫氏蘭溪殁於官所，見《年譜》。
其《黃氏二室墓誌銘》曰：“初室曰蘭溪縣君孫氏，故龍圖閣直學士高郵孫公覺莘老之女，年十八歸黃氏，能執婦道，其居室相保惠教誨，有遷善改過之美，家人短長不入庭堅之耳。
方是時，庭堅爲葉縣尉，貧甚，蘭溪安之，未嘗求索於外家，不幸年二十而卒。
”此詩爲悼亡之作。
〔二〕枕落句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適者與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？”此以蝶化喻逝世。
〔三〕永懷句：《世説新語·傷逝》：“庾文康（亮）亡，何揚州（充）臨葬雲：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已！’” 〔四〕蒙鳩：即鷦鷯，鳥名。
《荀子·勸學》：“南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死，巢非不完也，所繫者然也。
”葦苕：即蘆葦，蘆葦之花稱苕。
〔五〕衣笐（hàng）：衣架。
〔六〕可憐句：《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之，以永今朝。
”永，消磨、打發時日。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：此悼亡詩，以第二句爲主。
三四情景交融，切“宿”字，所謂奇詞傑句者。
後半隻叙情而已。
過平輿懷李子先時在并州〔一〕 前日幽人佐吏曹〔二〕，我行堤草認青袍〔三〕。
心隨汝水春波動，興與并門夜月高〔四〕。
世上豈無千裡馬？人中難得九方臯〔五〕。
酒船魚網歸來是，花落故溪深一篙。
〔一〕熙寧四年作。
平輿：隸蔡州，即今河南平輿縣。
并州：嘉祐四年升爲太原府，屬河東路，即今山西太原市。
李子先，未詳。
〔二〕幽人：見前《徐孺子祠堂》注〔二〕。
此指李子先。
吏曹：低級屬官。
宋朝州府分曹治事，主管者爲參軍。
佐吏曹當爲參軍之類屬官。
〔三〕我行句：謂在途中見堤上青草，不由懷念起友人。
認：認作。
青袍：低級官員之服色。
《古詩·穆穆清風至》：“青袍似春草、長條隨風舒。
”後人即多仿其語。
庾信《哀江南賦》：“青袍如草，白馬如練。
”杜甫《渡江》：“渚花張素錦，汀草亂青袍。
” 〔四〕汝水：見前《次韻裴仲謀同年》注〔二〕。
并門：指并州。
二句前寫己經平輿，後寫李子先在并州。
〔五〕九方臯：古之善相馬者，見《列子·説符》。
伯樂稱其相馬“所觀天機也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
”此又兼用韓愈《雜説》：“世有伯樂，然後有千裡馬。
千裡馬常有而伯樂不常有。
嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也”之意。
錢鍾書《管錐編》（二）論《楚辭補註·九章（三）》：山谷此聯“尤與韓旨相同，而善使事屬對”。
又史容《外集詩注》引《潛夫詩話》：山谷以此聯教人，謂“此可爲律詩之法”。
謝仲謀示新詩〔一〕 贈我新詩許指瑕〔二〕，令人失喜更驚嗟。
清於夷則初秋律〔三〕，美似芙蓉八月花〔四〕。
采菲直須論下體，鍊金猶欲去寒沙〔五〕。
唐朝韓老誇張籍，定有雲孫作世家〔六〕。
〔一〕熙寧四年作於葉縣，仲謀：張詢字仲謀。
元祐中爲兩浙提刑、知越州，遷福建轉運副使，元符初，由陝西轉運使知熙州。
山谷《書張仲謀詩集後》：“仲謀與餘同在葉縣，皆年少，然仲謀當官清慎，已有老成之風，相樂如弟兄也。
此時仲謀刻意學作詩。
去葉縣後三十年間，隨祿東西，或不相見數歲，然每相見，仲謀詩句必進。
……餘觀仲謀之詩，用意刻苦，故語清壯；持身豈弟，故聲和平；作語多而知不琱爲工，事久而知世間無巧，以此自成一家，可傳也。
” 〔二〕指瑕：指出不足。
〔三〕夷則：古樂有十二個標準音，稱十二律，夷則爲第九。
初秋律：樂律又與月令相配，《禮記·月令》：“孟秋之月……其音商，律中夷則……涼風至，白露降，寒蟬鳴。
”歐陽修《秋聲賦》：“夷則爲七月之律。
” 〔四〕芙蓉：荷花别名。
〔五〕采菲二句：《詩·邶風·谷風》：“采葑采菲，無以下體。
”菲：羅菔，蕪菁類植物。
下體：指根莖。
鍾嶸《詩品》：“陸（機）文如披沙簡金，往往見寶。
”劉禹錫《浪淘沙》：“吹盡狂沙始到金。
”此稱仲謀詩探根求本，去蕪存菁。
〔六〕唐朝二句：韓愈《病中贈張十八》：“文章自娛戲，金石日擊撞。
龍文百斛鼎，筆力可獨扛。
”又：《舉薦張籍狀》：“學有師法，文多古風；沈默靜退，介然自守；聲華行實，光映儒林。
”雲孫：遠孫。
作世家：謂繼承家族的風範。
按因仲謀與籍同姓，故有此説。
答王晦之見寄〔一〕 臨西風，動商歌〔二〕，故人别來少書信，爲問故人今若何？白雲濛濛迷少室〔三〕，明月耿耿照秋河。
可憐此月幾回缺，空城每見傷離别。
郵筒朝解得君詩〔四〕，讀罷涼飇奪炎熱〔五〕。
嗟乎晦之遣詞長於猛健，故意淡而孤絶，有如怒流雲山三峽泉〔六〕，亂下龍山千裡雪〔七〕。
大宛天馬嘶青芻〔八〕，神俊照人絶世無〔九〕。
自言欲解羈銜去，不能帖耳駕鹽車〔一〇〕。
朝登商山採三秀〔一一〕，暮上緱嶺追雙鳧〔一二〕。
紛紛黃口争粟粒〔一三〕，君用此策固未疎〔一四〕。
但恐高才必爲一世用，雖有潺湲不得釣，空曠不得鋤〔一五〕。
西風酌酒遙勸君，好去齊飛鸞鳳羣〔一六〕。
窮山遠水迺是我輩事，荷鋤把釣聽子入青雲〔一七〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
同時有《和答登封王晦之登樓見寄》一詩。
〔二〕商歌：悲涼之歌，此指秋聲。
商爲五音之一，配四時爲秋，商音淒厲，正應秋氣之肅殺。
〔三〕少室：嵩山之西謂少室。
《初學記》卷五：“嵩高山者，五嶽之中嶽也……其山，東謂太室，西謂少室，相去十七裡。
嵩其總名也。
謂之室者，以其下各有石室焉，少室高八百六十丈，上方十裡，與太室相埒，但小耳。
”此句既描寫山色，又兼有“神仙之鄉”意，因舊説神仙處居爲“白雲鄉”，見伶玄《飛燕外傳》。
又《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。
”相傳王子喬吹笙作鳳鳴，被浮邱公接上嵩山成仙，故兼及之。
又“白雲”亦切秋季。
《史記·五帝本紀》：“（黃帝）官名皆以雲命，爲雲師。
”《集解》：“秋官爲白雲。
” 〔四〕郵筒：古時傳遞書信的竹筒。
白居易《醉封詩筒寄微之》：“爲向兩川郵吏道，莫辭來去遞詩筒。
” 〔五〕涼飇奪炎熱：語出班婕妤《怨歌行》：“常恐秋節至，涼飇奪炎熱。
”涼飇，涼風。
此謂晦之詩清泠宜人。
〔六〕有如句：《樂府詩集》卷六十《琴曲歌辭》有唐李季蘭《三峽流泉歌》：“三峽流泉幾千裡，一時流入深閨裏。
巨石奔崖指下生，飛波走浪絃中起。
”題解引《琴集》曰：“《三峽流泉》，晉阮鹹所作也。
”岑參有《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》詩，李冶有《賦得三峽流泉歌》。
怒流：形容水勢盛大，奔瀉而下。
〔七〕龍山：鮑照《學劉公幹體》：“胡風吹朔雪，千裡度龍山。
”“龍山”難確指，山谷亦僅用爲藻飾。
千裡雪：《楚辭·大招》：“增冰峨峨，飛雪千裡。
”又曰：“北有寒山，逴龍赩隻。
”王逸注：“逴龍，山名。
”是否即龍山，未可知，録以備考。
又裴子野《詠雪》詩：“飄颻千裡雪，倏忽度龍沙。
” 〔八〕大宛天馬：《史記·大宛列傳》：“得烏孫馬，好，名曰天馬。
及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬雲。
”大宛，西域國名。
天馬，駿馬。
青芻：飼馬的草料。
杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍禦》：“與奴白飯馬青芻。
” 〔九〕神俊：形容馬精神奕奕，光采照人。
杜甫《天育驃圖歌》：“别養驥子憐神駿。
” 〔一〇〕羈銜：馬絡頭和銜口，皆勒馬用具。
帖耳：俯順貌。
帖通貼。
駕鹽車：《戰國策·楚策》載：驥服鹽車而上太行，白汗交流，負轅不能上，伯樂見而憐之。
此言王晦之欲擺脫官場羈絆而歸隱。
〔一一〕朝登句：據皇甫謐《高士傳》卷中載，商山四皓爲避秦虐，“退入藍田山而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療饑……’乃共入商雒，隱地肺山。
”地肺山即商山，在陝西商縣東南。
三秀：靈芝草的别名。
屈原《九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間。
” 〔一二〕此句用漢王喬事。
王喬在東漢明帝時爲葉縣令，每月初一、十五自縣詣朝，不乘車騎。
太史發現其來時有雙鳧飛來，張網候鳧而得一舄，視之則帝所賜之履（見《後漢書·王喬傳》）。
或以爲王喬即古之仙人王子喬，《列仙傳》謂其在嵩山修煉三十餘年後，在緱氏山頂升天。
二事往往相混。
故此雲“緱嶺”。
〔一三〕黃口：雛鳥。
〔一四〕疎：疏失。
〔一五〕高才三句：用李白《將進酒》“天生我材必有用”意，謂王晦之必有施展才能之時，故雖欲隱退而不可得。
〔一六〕鸞鳳羣：喻俊賢之士。
〔一七〕青雲：喻高官顯爵。
《史記·範雎傳》：“不意君能自緻於青雲之上。
” 戲詠江南土風〔一〕 十月江南未得霜〔二〕，高林殘水下寒塘。
飯香獵戶分熊白〔三〕。
酒熟漁家擘蟹黃〔四〕。
橘摘金苞隨驛使〔五〕，禾舂玉粒送官倉〔六〕。
踏歌夜結田神社〔七〕，遊女多隨陌上郎〔八〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
〔二〕十月句：白居易《早冬》：“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。
霜輕未殺萋萋草，日暖初乾漠漠沙。
” 〔三〕熊白：熊背上的白脂，爲珍餚美味。
《政和證類本草》十六：“熊脂：此脂即是熊白，是背上膏，寒月則有，夏月則無。
”蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈》：“今君坐緻五侯鯖，盡是猩脣與熊白。
” 〔四〕擘（bò）：剖開，分開。
〔五〕金苞：指金橘。
《文選》潘嶽《笙賦》：“披黃包以授甘。
”“黃包”，《初學記》卷二十八《甘》引作“黃苞”。
又同上《橘》引李尤《七嘆》：“金衣素裹，班理内充。
”歐陽修《歸田録》卷二：“金橘産於江西，以遠難緻，都人初不識。
明道、景祐初，始與竹子俱至京師。
……而金橘香清味美，置之罇俎間，光彩灼爍，如金彈丸，誠珍果也。
都人初亦不甚貴，其後因溫成皇後尤好食之，由是價重京師。
”驛使：驛站傳送文書等物的使者。
此指向朝廷進貢。
〔六〕玉粒：指米。
王嘉《拾遺記》卷十《員嶠山》：“粟穗高三丈，粒皎如玉。
”官倉：官府用以儲存糧食的倉廪。
〔七〕踏歌：唐宋時民間有拉手以足踏地爲節奏而歌的風俗。
李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
”後有《踏歌詞》、《踏歌行》等。
田神社：古時農村爲祭土神而舉行的一種活動。
《荊楚歲時記》：“社日，四鄰並結綜會社牲醪，爲屋於樹下，先祭神然後饗其胙。
” 〔八〕遊女：《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。
”或以爲即指漢水女神，張衡《南都賦》：“遊女弄珠於漢之曲。
”此指出遊的女郎。
此二句寫南國風情。
劉禹錫《踏歌詞》：“春江月出大隄平，隄上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。
”陌：田間小道。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》（上海古籍出版社版李慶甲彙評本，下同）卷四：亦非他人所能及也。
紀昀：意摹柳州諸作，而骨韻神采不及遠矣。
清袁昶《山谷外集詩注評點》（抄本，藏上海圖書館）：題甚佳，詩亦翔雅。
答龍門潘秀才見寄〔一〕 男兒四十未全老，便入林泉真自豪〔二〕。
明月清風非俗物〔三〕，輕裘肥馬謝兒曹〔四〕。
山中是處有黃菊〔五〕，洛下誰家無白醪〔六〕。
想得秋來常日醉，伊川清淺石樓高〔七〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
龍門：即伊闕，在洛陽南。
《水經注·洛水》：“伊水又北入伊闕，昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕。
伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。
……傅毅《反都賦》曰：‘因龍門以暢化，開伊闕以達聰’也。
”潘秀才：未詳。
〔二〕林泉：山林泉石，指隱居之地。
〔三〕明月清風：《許彥周詩話》：“（歐陽修）《會老堂口號》曰：‘金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。
’初謂‘清風明月’古通用語，後讀《南史·謝譓傳》曰：‘入我室者，但有清風；對我飲者，惟當明月。
’”又《世説新語·言語》：“劉尹（惔）雲：‘清風朗月，輒思玄度。
’”李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買。
”造語相類。
此句謂明月清風不是凡夫俗子所能欣賞的東西。
〔四〕輕裘肥馬：《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。
”指生活富貴豪華。
謝：辭，推辭不受。
兒曹：猶“爾曹”，這些東西，指輕裘肥馬之類的享受。
〔五〕是處：到處。
黃菊：此暗用陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）之意。
〔六〕洛下句：《洛陽伽藍記》卷四：“市西有退酤、治觴二裡，裡内之人多醖酒爲業。
河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經月不醒。
……遊俠語曰：‘不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。
’”醪（láo）酒。
“白醪”語意雙關，既切劉白墮，又爲一種糯米酒名，《齊民要術》卷七《白醪酒》記其釀造之法甚詳。
〔七〕伊川：即伊水。
《水經注·洛水》：“伊水出南陽縣西蔓渠山……又東北過伊闕中，又東北至洛陽縣南，北入於洛。
”按伊水發源於河南熊耳山，東北流，於偃師入洛水。
石樓：龍門香山寺中的一處建築，爲詩人登臨吟詠之地。
武則天常會羣臣於此，並發生過著名的“賦詩奪錦”之事。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起兀傲，一氣湧出。
三四頓挫。
五六略衍。
收出場。
然餘嫌多成空套，山谷最有此病，不足爲法。
如“出門一笑大江橫”亦然。
聽崇德君鼓琴〔一〕 月明江靜寂寥中，大家斂袂撫孤桐〔二〕。
古人已矣古樂在〔三〕，髣髴雅頌之遺風〔四〕。
妙手不易得〔五〕，善聽良獨難〔六〕，猶如優曇華，時一出世間〔七〕。
兩忘琴意與己意，迺似不著十指彈〔八〕。
禪心默默三淵靜〔九〕，幽谷清風淡相應。
絲聲誰道不如竹〔一〇〕？我已忘言得真性〔一一〕。
罷琴窗外月沈江〔一二〕，萬籟俱空七絃定〔一三〕。
〔一〕熙寧四年作。
崇德君：山谷姨母，稱李夫人，南康建昌（今江西永修）人。
米芾《畫史》：“朝議大夫王之才妻，南昌縣君，李尚書公擇之妹，能臨松竹木石畫，見本即爲之，難卒辨。
” 〔二〕大家（gū）：原指東漢才女班昭。
《後漢書·列女傳》：“扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。
博學高才，世叔早卒，有節行法度，兄固著《漢書》，其八表及天文志未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。
帝數召入宮，令皇後諸貴人師事焉，號曰大家。
”後常用作對婦女的敬稱。
斂袂：整理衣袖，以示恭敬。
撫孤桐：彈琴。
《尚書·禹貢》：“海岱及淮惟徐州……嶧陽孤桐。
”《傳》：“孤，特也。
嶧山之陽特生桐，中琴瑟。
”嶧山又名鄒山，在今山東鄒縣東南；一説爲今江蘇邳縣西南之葛嶧山，又名嶧陽山。
傳説二地均産桐，宜製琴。
桓譚《新論·琴道》：“昔神農氏繼宓羲而王天下……於是始削桐爲琴，繩絲爲絃。
” 〔三〕已矣：完了，逝去了。
杜甫《石壕吏》：“死者長已矣。
”古樂：指雅樂，有别於民間俗樂。
《孟子·梁惠王》：（孟子）曰：“今之樂，由（猶）古之樂也。
”《禮記·樂記》：“魏文侯問於子夏曰：‘我端冕而聽古樂，則唯恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。
’” 〔四〕雅頌：原是《詩經》的兩個部分，“六義”中的二義，後用以指雅樂。
《禮記·樂記》：“故聽其雅頌之聲，志意得廣焉。
” 〔五〕妙手：技藝高超者。
《藝文類聚》七四晉蔡洪《圍棋賦》：“命班、倕之妙手。
”又高適《畫馬篇》：“感茲絶代稱妙手。
” 〔六〕善聽句：用曹植《怨歌行》：“爲君既不易，爲臣良獨難”句律。
又兼用劉勰“知音其難哉”之意（《文心雕龍·知音》）。
〔七〕猶如二句：《法華經》：“如是妙法，諸佛如來，時乃説之，如優曇鉢花，時一現耳。
”優曇華，即優曇鉢花，梵語音譯，無花果樹的一種，義譯爲瑞應，或作祥瑞花。
〔八〕兩忘二句：《莊子·大宗師》：“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
”又《外物》：“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。
”白居易《詔下》：“我心與世兩相忘。
”此謂演奏出神入化，使人物我兩忘。
〔九〕禪心默默：佛教修行所追求達到的一種境界。
東晉道安《合放光光贊略解序》：“真際者，無所著也。
泊然不動，湛爾玄齊，無爲也，無不爲也。
萬法有爲而此法淵默。
”三淵：用《莊子·應帝王》語：“鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵，流水之審爲淵。
淵有九名，此處三焉。
”審，瀋之省字，假爲沈，深意；淵，謂道之靜深不測。
靜：《莊子·天道》：“萬物無足以鐃心者，故靜也。
水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。
水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！”此句謂演奏者藝事神妙全出於深靜玄默的心境。
〔一〇〕絲聲：指絃樂之音。
竹：指管樂。
《世説新語·識鑒》注引《孟嘉别傳》：“（桓溫）又問：‘聽伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：‘漸近自然。
’”此反其意而言之。
〔一一〕忘言：《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
”又《天道》：“語之所貴者意也，意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。
”此寫己陶醉樂中；得其真意而難以言傳。
〔一二〕杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》：“罷琴惆悵月照席。
” 〔一三〕萬籟：自然界萬物發出的各種聲響。
常建《題破山寺後禪院》：“萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
”七絃：指琴。
《風俗通義》第六《琴》：“今琴長四尺五寸，法四時五行也。
七絃者，法七星也。
” 【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》：賦物述情以筆先筆後攝取神魄爲佳，無呆砌題面者……此章首尾皆不使一直筆，亦詩家秘密法也。
清黃爵滋《讀山谷詩集》：“兩忘”二語善談琴理。
次韻謝子高讀淵明傳〔一〕 枯木嵌空微暗淡〔二〕，古器雖在無古絃〔三〕。
袖中政有南風手〔四〕，誰爲聽之誰爲傳〔五〕？風流豈落正始後〔六〕，甲子不數義熙前〔七〕。
一軒黃菊平生事，無酒令人意缺然〔八〕。
〔一〕山谷於神宗熙寧五年除北
