黃庭堅選集（一）
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詩選
徐孺子祠堂〔一〕
喬木幽人三畝宅〔二〕，生芻一束向誰論〔三〕？藤蘿得意幹雲日〔四〕，簫鼓何心進酒樽〔五〕？白屋可能無孺子〔六〕？黃堂不是欠陳蕃〔七〕。
古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。
〔一〕熙寧元年作。
時山谷調任汝州葉縣尉，九月到任，此詩作於赴任前滯留鄉裡時。
徐穉，字孺子，東漢高士，豫章南昌人，家貧躬耕，公府屢辟不就。
“時陳蕃爲太守，以禮請署功曹，穉不免之，既謁而退。
蕃在郡不接賓客，唯穉來特設一榻，去則縣（懸）之。
”（《後漢書·徐穉傳》）曾鞏《徐孺子祠堂記》：“按《圖記》：‘章水北逕南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東爲東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。
吳嘉禾中，太守徐熙於孺子墓隧種松，太守謝景於墓側立碑。
晉永安中，太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，世世修治；至拓跋魏時，謂之聘君亭。
’今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗爲孺子宅，又嘗爲臺也。
予爲太守之明年，始即其處，結茅爲堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。
” 〔二〕喬木：高大樹木。
《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。
”幽人：隱士。
《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。
”孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
”三畝宅：《孟子·梁惠王》：“五畝之宅，樹之以桑。
”三畝極言其小。
〔三〕生芻一束：《後漢書·徐穉傳》：“及林宗（郭泰字）有母憂，穉往弔之，置生芻一束於廬前而去。
衆怪，不知其故。
林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。
《詩》不雲乎：“生芻一束，其人如玉。
”（《小雅·白駒》）吾無德以堪之。
’”生芻，新割的青草。
〔四〕藤蘿：泛指蔓生植物，其莖常攀援於喬木之上，如紫藤、女蘿等。
幹雲：形容樹木參天，高及雲際。
此句隱喻新進官僚夤緣攀附，得意一時。
〔五〕簫鼓：漢武帝《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。
”此指祭祀時奏樂。
此句感嘆才德之士不受重用。
〔六〕白屋：古代平民住屋不施采，故稱白屋。
《漢書·吾丘壽王傳》：“三公有司，或由窮巷，起白屋，裂地而封。
”顔師古注：“白屋，以白茅覆屋也。
”可能：怎能，豈能。
〔七〕黃堂：太守之堂。
範成大《吳郡志》卷六：“黃堂：《郡國志》：在鷄陂之側，春申君子假君之殿也，後太守居之。
以數失火，塗以雌黃，遂名黃堂，即今太守正廳是也。
今天下郡治，皆名黃堂，昉此。
”又《後漢書·郭丹傳》：“太守杜詩請（郭丹）爲功曹，丹薦鄉人長者自代而去。
……（太守）勑以丹事，編署黃堂，以爲後法。
”此句由曾鞏爲徐穉立祠一事生發，説地方官中亦不乏禮賢下士者。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起二句分點，三四寫景，五六所謂借感自己，收切祠堂，高超入妙，即五六句中意。
今人尚笑古人冷淡，則我安得不爲人笑，但有志者不顧也。
末句所謂興也，言外之妙，不可執着。
……三四即老杜“杉松”二意。
高步瀛《唐宋詩舉要》引姚範語：從杜公《詠懷古跡》來，而變其面貌。
凡詠古詩鎔鑄事跡，裁對工巧，此西崑纖麗之體。
若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以儷事爲尚哉！ 虎號南山〔一〕 虎號南山，北風雨雪〔二〕。
百夫莫爲〔三〕，其下流血。
相彼暴政，幾何不虎〔四〕？父子相戒：“是將食汝！”〔五〕伊彼大吏〔六〕，易我鰥寡〔七〕；矧彼小吏，取桎梏以舞〔八〕。
念昔先民〔九〕，求民之瘼〔一〇〕；今其病之〔一一〕，言置於壑〔一二〕。
出民於水〔一三〕，惟夏伯禹〔一四〕。
今俾我民，是墊平土〔一五〕。
豈弟君子，伊我父母〔一六〕。
不念赤子，今我何怙〔一七〕！嗚呼旻天，如此罪何苦〔一八〕！ 〔一〕《外集》卷十二題下注：“虎號南山，民怨吏也。
”作於熙寧元年至葉縣前。
〔二〕北風句：《詩·邶風·北風》：“北風其涼，雨雪其雱。
”“北風其喈，雨雪其霏。
”《序》：“《北風》刺虐也。
衛國並爲威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。
”詩即用此意。
〔三〕百夫：衆人。
《詩·秦風·黃鳥》：“維此奄息，百夫之特。
” 〔四〕相：視也。
《詩·小雅·伐木》：“相彼鳥矣，猶求友聲。
”二句用《禮記·檀弓》事：孔子經泰山，見一婦人哀哭於墓，使子路問之，婦人言其公、夫、子均死於虎，“夫子曰：‘何爲不去也？’曰：‘無苛政。
’夫子曰：‘小子識之：苛政猛於虎也！’”幾何不虎：有多少不像虎的。
〔五〕二句用《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去女（汝），適彼樂土”句式，謂父子相互告誡虎要吃人。
〔六〕伊：語助詞。
〔七〕易：輕視，簡慢。
《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。
” 〔八〕矧：何況。
桎梏：刑具。
《易·蒙》：“利用刑人，用説桎梏。
”《疏》：“在足曰桎，在手曰梏。
”此代指刑法。
舞桎梏，謂肆意濫用刑法，亦即《史記·貨殖列傳》“吏士舞文弄法，刻章偽書”、王充《論衡·程材》“長大成吏，舞文巧法，徇私爲己，勉赴權利”之意。
〔九〕先民：古代賢人。
《詩·大雅·闆》：“先民有言，詢於芻蕘。
”《箋》：“古之賢者有言，有疑事當與薪采者謀之。
” 〔一〇〕《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡，故能内外匪懈，百姓寬息。
”民瘼，民間疾苦。
〔一一〕其：指上文中的官吏。
病：爲難。
《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！’”病諸，即病之乎，難以做到。
〔一二〕言：助詞。
置：捐棄。
溝壑：《孟子·梁惠王》：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”此即指流離至死，填屍山谷。
〔一三〕出民句：《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以爲拯己於水火之中也。
” 〔一四〕夏伯禹：即夏禹。
《左傳·昭公元年》：“劉子曰：‘美哉禹功！明德遠矣！微禹，吾其魚乎！’”禹父鯀爲崇伯，故稱夏禹爲伯禹。
伯，古代統治一方之長。
《書·舜典》：“伯禹作司空。
” 〔一五〕俾：使。
墊：淹沒，沉陷。
《書·益稷》：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。
’”《孟子·滕文公下》：“（孟子曰）當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，……使禹治之。
禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江淮河漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以爲汙池，民無所安息，棄田以爲園囿，使民不得衣食。
邪説暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。
”以上四句即概括《孟子》此段文字，對現實作了猛烈批判。
〔一六〕豈弟二句：《詩·大雅·泂酌》：“豈弟君子，民之父母。
”豈弟，同愷悌，和樂平易。
君子：此指官吏。
伊，是也。
〔一七〕赤子：嬰兒，引申爲子民百姓。
《書·康誥》：“若保赤子，惟民其康乂。
”《疏》：“愛養人若母之安赤子……子生赤色，故言赤子。
”怙：依靠。
《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”二句謂統治者不顧人民，人民又有何依靠？ 〔一八〕旻（mín）天：原指秋天，此泛指天。
《書·大禹謨》：“帝（舜）初于歷山，往于田，日號泣于旻天。
”末二句向天慨嘆所受之罪深重苦痛。
次韻戲答彥和〔一〕 本不因循老鏡春〔二〕，江湖歸去作閑人〔三〕。
天於萬物定貧我〔四〕，智效一官全爲親〔五〕。
布袋形骸增碨磊〔六〕，錦囊詩句愧清新〔七〕。
杜門絶俗無行跡〔八〕，相憶猶當遣化身〔九〕。
〔一〕作於熙寧元年赴葉縣前。
原註雲：“彥和年四十，棄官杜門不出。
”次韻：又稱步韻，按他人原詩韻腳或用韻次序賦詩。
〔二〕因循：墨守舊法，無所作爲。
鏡春：鏡中的容顔。
此句言彥和本不想做個因循守舊的官吏而蹉跎歲月。
〔三〕江湖句：李商隱《安定城樓》：“永憶江湖歸白髮。
”又白居易《歲暮寄微之三首》：“唯欠結廬嵩洛下，一時歸去作閑人。
” 〔四〕天於句：《莊子·大宗師》：子輿見子桑若歌若哭，問曰：“子之歌詩，何故若是？”子桑答曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。
父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其爲之者而不得也！然而至此極者，命也夫！” 〔五〕智效一官：語出《莊子·逍遙遊》，“智”原作“知”，相通，意謂智能可勝任一官之職。
全爲親：古人爲養親而仕被認爲高義。
《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳序》：廬江毛義家貧孝義，南陽張奉慕名往見，適府檄至，以毛義爲守令，義捧檄而入，喜形於色。
張奉心賤之，固辭而去。
及毛義母死，義去官行服。
“後舉賢良，公車徵，遂不至。
張奉嘆曰：‘賢者固不可測。
往日之喜，乃爲親屈也。
斯蓋所謂家貧親老，不擇官而仕者也。
’” 〔六〕布袋：指五代時梁朝禪僧布袋和尚。
《景德傳燈録》卷二十七：“明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此，形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢卧隨處，常以杖荷一布囊，凡供身之具，盡貯囊中。
入肆聚落，見物則乞，或醢魚葅，才接入口，分少許投囊中，時號長汀子布袋師也。
……梁貞明三年丙子三月，……安然而化。
”或以爲即彌勒菩薩化身，見莊綽《鷄肋編》卷中。
碨磊：不平貌。
此以布袋和尚狀彥和。
〔七〕錦囊詩句：李商隱《李長吉小傳》：“（賀）每旦日出，與諸公遊，未嘗得題然後爲詩，如他人思量牽合以及程限爲意。
恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。
及暮歸，……從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。
”清新：杜甫《春日憶李白》：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。
”此句稱贊彥和詩才，自愧不如。
〔八〕杜門句：白居易《中隱》：“君若欲高卧，但自深掩關，亦無車馬客，造次到門前。
” 〔九〕化身：指彥和，用布袋和尚逝世前所説偈中“彌勒真彌勒，分身百千億”之意。
佛有三身：法身、報身、化身。
佛的本身可化爲各種形相，以便現身説法，是爲化身，釋迦牟尼即是佛的一個化身。
此句寫相思之情，期望彥和來訪。
柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若爲化作身千億，散向峰頭望故鄉。
” 思親汝州作〔一〕 歲晚寒侵遊子衣〔二〕，拘留幕府報官移〔三〕。
五更歸夢三百裡，一日思親十二時〔四〕。
車上吐茵元不逐〔五〕，市中有虎竟成疑〔六〕。
秋毫得失關何事？總爲平安書到遲〔七〕。
〔一〕熙寧元年在葉縣作。
黃《山谷年譜》：“按玉山汪氏有先生此詩真跡，題雲：《戊申九月到汝州，時鎮相富鄭公》，而首句與集中不同，雲：風力霜威侵短衣。
”汝州：轄境爲今河南北汝河、沙河流域各縣，治所梁縣（今河南臨汝）。
〔二〕遊子衣：孟郊《遊子吟》：“慈母手中綫，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
” 〔三〕幕府：原爲將帥營帳，後也用以稱衙署，此指汝州府治。
官移：官府文書。
此句言山谷未能按期到任而受責。
《外集》有《還家呈伯氏》一詩，述及此事：“強趨手闆汝陽城，更責愆期被訶詬。
法官毒螫草自搖，丞相霜威人避走。
”史容注：“山谷嘗雲：思親，初到汝州，時鎮相富公以予到官逾期下吏。
” 〔四〕五更二句：吳曾《能改齋漫録》卷六《事實》：“唐朱晝《喜陳懿至》詩雲：‘一别一千日，一日十二憶。
苦心無閒時，今夕見玉色。
’乃知山谷‘五更歸夢三千裡，一日思親十二時’之句，蓋取此。
”按唐人詩中以時空相對之例甚多。
如柳宗元《别舍弟宗一》：“一身去國六千裡，萬死投荒十二年”；張祜《宮詞》：“故國三千裡，深宮二十年”；白居易《夢亡友劉太白同遊彰敬寺》：“三千裡外卧江州，十五年前哭老劉”等均是。
〔五〕車上句：《漢書·丙吉傳》：“吉爲人深厚，不伐善。
……於官屬掾史，務掩過揚善。
吉馭吏耆（嗜）酒，數逋蕩（顔注：亡其所供之職而遊放），嘗從吉出，醉歐（嘔）丞相車上。
西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹地（第）忍之，此不過汙丞相車茵耳。
’遂不去也。
”茵：車墊。
此以丙吉之寬厚喻富弼，意謂初未受責罰。
〔六〕市中句：《韓非子·内儲説》載魏國龐恭與太子到趙國邯鄲去作人質，龐恭問魏王：有一人或二人言市中有虎，是否相信？魏王皆曰不信。
“‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。
’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。
今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。
’”此借言有人讒毀。
〔七〕二句表示對受責一事毫不在意，所念僅是家書遲遲未到。
平安書：報告平安的家書。
岑參《逢入京使》：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
”詩人這種態度在《還家呈伯氏》中亦有表露：“賤貧孤遠蓋如此，此事端於我何有！” 次韻裴仲謀同年〔一〕 交蓋春風汝水邊〔二〕，客牀相對卧僧氈〔三〕。
舞陽去葉纔百裡，賤子與公皆少年〔四〕。
白髮齊生如有種〔五〕，青山好去坐無錢〔六〕。
煙沙篁竹江南岸〔七〕，輸與鸕鶿取次眠〔八〕。
〔一〕熙寧二年葉縣作。
裴仲謀名綸，時爲舞陽尉。
同年：舊時對同榜登科者的稱謂。
〔二〕交蓋：路上兩車相遇，車篷相接，形容朋友相逢談話之親切。
《漢書》鄒陽《獄中上書》：“語曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。
’”顔注：“傾蓋猶交蓋駐車也。
”汝水：古水名，上遊即今河南北汝河，發源於河南魯山縣大盂山，流經襄城、郾城、上蔡、汝南；下遊即今南汝河，注入淮河。
舞陽在郾城之西，葉縣又在舞陽之西。
〔三〕客牀句：形容二人情意投合，相處甚洽。
韋應物《示全真元常》：“寧知風雪夜，復此對牀眠。
”白居易《招張司業宿》：“能來同宿否？聽雨對牀眠。
”後經東坡兄弟互用，“對牀夜雨”遂成表現兄弟朋友之情的熟典。
僧氈：佛寺用的禦寒之具。
〔四〕舞陽：縣名，在今河南舞陽縣西。
葉：葉縣，在今河南葉縣南。
賤子：作者自謙之稱。
《漢書·樓護傳》：大司空王邑尊重樓護，“時請召賓客，邑居樽下，稱‘賤子上壽’。
”鮑照《代東武吟》：“主人且勿諠，賤子歌一言。
”公：指裴同年。
〔五〕白髮句：《史記·陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎！”此借言白髮如有種一般，衍生不絶。
〔六〕此句謂青山雖好，卻無錢買而歸隱。
《世説新語·排調》：“支道林因人就深公買印山。
深公答曰：‘未聞巢由買山而隱。
’”後遂以買山指歸隱。
顧況《送李山人還玉溪》詩：“幽人獨欠買山錢。
”又《雲溪友議》卷一：“又有匡廬符載山人，遣三尺童子，賫數幅文書乞買山錢百萬，公（指于頔）遂與之，仍加紙墨衣服等。
”坐：因爲。
杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚。
” 〔七〕煙沙：雲煙繚繞的沙洲。
篁竹：叢竹。
〔八〕輸與：讓給。
王禹偁《松江》：“滿眼碧波輸野鳥”，梅堯臣《西湖閑望》：“愛閑輸白鳥，盡日立沙汀。
”鸕鶿：水鳥名，俗稱水老鴉，形似鴉而大，色黑，棲息水濱，善於潛水捕魚。
取次：隨便或草草。
白居易《偶眠》：“老愛尋思事，慵多取次眠。
” 流民嘆〔一〕 朔方頻年無好雨〔二〕，五種不入虛春秋〔三〕。
邇來後土中夜震〔四〕，有似巨鼇復戴三山遊〔五〕。
傾牆摧棟壓老弱，寃聲未定隨洪流。
地文劃劙水觱沸〔六〕，十戶八九生魚頭〔七〕。
稍聞澶淵渡河日數萬〔八〕，河北不知虛幾州。
纍纍襁負襄葉間〔九〕，問舍無所耕無牛〔一〇〕。
初來猶自得曠土〔一一〕，嗟爾後至將何怙〔一二〕？刺史守令真分憂〔一三〕，明詔哀痛如父母〔一四〕。
廟堂已用伊周徒〔一五〕，何時眼前見安堵〔一六〕？疎遠之謀未易陳，市上三言或成虎〔一七〕。
禍災流行固無時〔一八〕，堯湯水旱人不知〔一九〕。
桓侯之疾初無證，扁鵲入秦始治病〔二〇〕。
投膠盈掬俟河清〔二一〕，一簞豈能續民命〔二二〕？雖然猶願及此春，略講周公十二政〔二三〕。
風生羣口方出奇〔二四〕，老生常談幸聽之〔二五〕。
〔一〕作於熙寧二年，時在葉縣。
熙寧元年秋冬，河朔及京師連續地震，震後洪水泛濫，災民紛紛渡河而南。
《續資治通鑑長編拾補》熙寧元年八月，司馬光奏曰：“今河決之外，加以地震，官府民居蕩焉。
糞壤繼以霖雨，倉廩腐朽，軍食且乏，何暇及民！冬夏之交，民必大困。
”此詩蓋爲當年災情之實録。
〔二〕朔方：《尚書·堯典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。
”《史記·五帝本紀》則作“申命和叔居北方”，此泛指北方。
〔三〕五種：即五種穀物。
《周禮·夏官·職方氏》：“正北曰并州，其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭餘祁……其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。
”鄭玄注：“五種：黍、稷、菽、麥、稻也。
”古恒山在今河北曲陽西北，昭餘祁故跡在今山西平遙西南。
當時河北連年乾旱、顆粒無收，熙寧之初又連續地震，故“宜五種”之地今卻“五種不入”。
此處既寫實，又用典，十分精切。
虛春秋：虛度春秋。
〔四〕邇來：近來。
後土：指大地，《左傳·僖公十五年》：“君履後土而戴皇天。
”此句寫地震。
《續通鑑長編拾補》熙寧元年七月注引《十朝綱要·宋史本紀》：“甲申京師地震，乙酉又震，辛卯以河朔地大震……八月壬寅京師地震，甲辰又震，九月戊子莫州地震，有聲如雷，十一月乙未，京師及莫州地震，癸卯瀛州地大震。
” 〔五〕此句形容地震時地動山搖之狀。
古代神話謂渤海之東，不知幾億萬裡，有無底深谷，中有五山，互不相連，隨波上下往還。
天帝命禺彊使巨鼇十五，更疊舉首而戴之，五山始峙。
見屈原《天問》及《列子·湯問》。
此以“三山”代“五山”，又兼用“三神山”事。
《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中……未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至雲。
”又王嘉《拾遺記》：“三壺，則海中三山也。
一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。
” 〔六〕地文：地上裂紋。
劃劙（lí）割裂。
韓愈《潮州祭神文》：“劃劙雲陰，卷月日也。
”觱（bì）沸：泉水湧出貌。
《詩·小雅·采菽》：“觱沸檻泉，言采其芹。
”又梁元帝《玄覽賦》：“井觱沸而蟺。
” 〔七〕生魚頭：盧仝《月蝕詩》：“憶昔堯爲天，十日燒九州……堯心增百憂，帝見堯心憂，勃然發怒決洪流，……但見萬國赤子生魚頭。
”韓愈《月蝕詩效玉川子作》亦用此語。
此句寫百姓爲洪水所困。
〔八〕澶淵：原爲古湖泊名，故址在今河南濮陽西，又名繁淵，見《水經注》卷五。
後又指澶州，州即以澶淵得名。
北宋時，與地震之莫州、瀛州同屬河北東路，見《元豐九域志》卷二。
宋真宗景德元年，宋遼“澶淵之盟”即訂於此。
〔九〕纍纍：接連不斷。
襁負：用襁褓背負，襁褓爲背小兒的背帶和布兜。
《論語·子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”襄葉間：襄城、葉縣一帶，二地均屬汝州。
史容《外集詩注》引《實録》：“熙寧二年正月，判汝州富弼言：‘唐、鄧、襄、汝，地廣不耕，河北流民，至者日衆，若盡給以閑田，使獲生養，實兩得其便。
’”可參見。
〔一〇〕問舍：《三國志·陳登傳》載劉備言許氾“求田問舍，言無可采”。
此用其字面，寫災民流離失所。
〔一一〕初來句：韓愈《桃源圖》：“初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。
”因用《桃源圖》之句式而又兼及陶淵明《桃花源記》“土地平曠，屋舍儼然”之意，足見山谷詩心深細。
〔一二〕何怙：依靠什麽。
《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”怙，依賴。
此言後來者將無以爲生。
〔一三〕刺史：州郡行政長官。
守令：指太守縣令等地方官。
分憂：杜甫《同元使君<舂陵行>序》：“志之曰：‘當天子分憂之地，效漢官良吏之目。
’” 〔一四〕明詔句：《漢書·西域傳》：漢武帝連年征戰，海内空虛，乃下詔曰：“乃者貳師（將軍李廣利）敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。
”此句寫皇帝下詔拯災，表示哀痛。
杜甫《收京三首》之二：“忽聞哀痛詔，又下聖明朝。
” 〔一五〕廟堂：指朝廷。
伊周徒：指伊尹、周公一類主持國政的大臣。
伊尹，名摯，原爲奴隸，後佐湯伐桀，被尊爲阿衡（宰相）。
周公，姬旦文王子，武王死後攝政，輔佐成王。
此指王安石在熙寧二年拜相，實行新法。
按王安石在此期間，已隱然以伊、周自居，事見《宋史紀事本末》卷三七及其《謝除史館表》。
〔一六〕安堵：安居。
《史記·田單傳》：“願無虜掠吾族家妻妾，令安堵。
”此指安居之室。
詩人在此語含諷刺。
〔一七〕市上句：見《思親汝州作》註〔六〕。
〔一八〕禍災句：《左傳·僖公十三年》：“天災流行，國家代有。
” 〔一九〕堯湯句：《漢書·食貨志》：“故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡（無）捐瘠者，以畜積多而備先具也。
” 〔二〇〕桓侯二句：據《韓非子·喻老》，扁鵲見蔡桓公，言其有病，欲治之，桓公以爲無病而拒之，如是者三次，其病由腠理而入肌膚，入腸胃。
第四次“扁鵲望桓侯而還走”，因其病已至骨髓，無可藥救。
“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。
桓侯遂死。
”此即言治國如治病，“夫事之禍福亦有腠理之地，故聖人蚤（早）從事焉。
”證：徵兆。
〔二一〕投膠句：《抱樸子·外篇》卷一《嘉遁》：“寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。
”又《古詩·客從遠方來》：“以膠投漆中。
”盈掬：滿捧；掬，用雙手捧取。
杜甫《佳人》：“采柏動盈掬。
”俟河清：見《左傳·襄公八年》：“周詩有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”杜預註：“逸詩也。
言人壽促而河清遲。
” 〔二二〕一簞句：《孟子·告子上》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
”簞，盛飯之竹器；一簞，極言食少。
續：延續。
《韓詩外傳》卷二：“君子謀之則爲國用。
故動則安百姓，議則延民命。
” 〔二三〕略講句：《周禮·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚萬民。
一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。
”相傳周朝禮樂制度皆爲周公所作，故雲“周公十二政”。
詩意謂賑濟救災不能根本解決問題，然趁今春抓緊賑濟，猶能補救於萬一。
〔二四〕風生句：《莊子·齊物論》：“（南郭）子綦曰：‘夫大塊噫氣，其名爲風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。
’”此指言論。
出奇：指提出各種新奇的建議，與下文“老生常談”相對。
〔二五〕老生句：《世説新語·規箴》：“何晏、鄧颺令管輅作卦，雲：‘不知位至三公不？’卦成，輅稱引古義，深以戒之。
颺曰：‘此老生之常談。
’”二句似暗指賑災問題上當時與變法派的争論。
春近四絶句〔一〕 閏後陽和臘回〔二〕，濛濛小雨暗樓臺。
柳條榆莢弄顔色〔三〕，便恐入簾雙燕來。
亭臺經雨壓塵沙，春近登臨意氣佳。
更喜輕寒勒成雪，未春先放一城花。
小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。
年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。
梅英欲盡香無賴〔四〕，草色纔蘇緑未勻。
苦竹空將歲寒節〔五〕，又隨官柳到青春〔六〕。
〔一〕熙寧二年在葉縣作。
《年譜》題下注：“詩中有‘閏後陽和臘裏回’之句，按是歲閏十一月。
” 〔二〕閏後：閏月過後。
陽和：春天的和暖之氣。
《爾雅·釋天》：“春爲青陽。
”臘：原爲歲末祭名。
《藝文類聚》卷五引《風俗通》曰：“因臘取獸，祭先祖也”；《漢舊儀》曰：“臘者報諸鬼神，古聖賢有功於民者也。
”漢後行夏曆，以十二月爲終，故稱臘月。
〔三〕柳條句：韓愈《晚春》：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
”榆莢：即榆錢，榆未生葉時，先在枝條間生莢，繼呈白色，隨風飄落。
〔四〕梅英：梅花。
無賴：猶言可愛，含親昵之意。
杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲》：“韋曲花無賴，家家惱殺人。
” 〔五〕苦竹：竹之一種，初夏始生筍，味苦不中食，故雲。
〔六〕官柳：舊時官府常植柳於庭院和道旁，後也泛指路邊的柳樹。
杜甫《西郊》：“市橋官柳細，江路野梅香。
”青春：春天。
《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭隻。
”王逸注：“青，東方春位，其色青也。
”杜甫《聞官軍收河南河北》：“青春作伴好還鄉。
” 漫尉〔一〕 庭堅讀漫叟文〔二〕，愛其不從於役〔三〕，而人性物理淵然詣於根理〔四〕，因戲作《漫尉》一篇，簡舞陽尉裴仲謨〔五〕，兼寄贈郝希孟、胡深夫二同年，爲我相與和而張之，尚使來者知居厚爲寡悔之府〔六〕，然知我罪我，皆在此詩〔七〕。
豫章黃魯直〔八〕，既拙又狂癡。
往在江湖南〔九〕，漁樵乃其師。
腰斧入白雲，揮車棹清溪〔一〇〕。
虎豹不亂行，鷗鳥相與嬉〔一一〕。
遇人不崖異〔一二〕，順物無瑕疵〔一三〕。
不知愛故厭〔一四〕，不悔爲人欺。
晨朝常漫出，莫夜亦漫歸〔一五〕，漫尉葉公城〔一六〕，漫撫病餘黎〔一七〕。
不篡非己事〔一八〕，不趨非吾時。
人駡狂癡拙，魯直更喜之。
或請陳漫尉，壽尉蒲萄卮〔一九〕，酒行激懦氣，攘袂起哨規〔二〇〕：君子守一官〔二一〕，烏肯苟簡爲〔二二〕，奈何如秋葭〔二三〕，信狂風離披〔二四〕？漫行恐汙德〔二五〕，漫止將敗機〔二六〕，漫默買猜謗〔二七〕，漫言來詬譏〔二八〕。
漫尉謝答客〔二九〕：願客深長思。
漫行無軌躅〔三〇〕，漫止無馽鞿〔三一〕，漫默怨者寡，漫言知者稀。
吾生漫叟後，不券與之齊〔三二〕。
於戲獨如子〔三三〕，因使目爲眉〔三四〕。
強顔不計返〔三五〕，乾坤一醯鷄〔三六〕。
崐崙視糟垤〔三七〕，既化不自知〔三八〕。
悔吝雖萬塗〔三九〕，直道甚坦夷〔四〇〕。
覆轍索孤竹，奔車求仲尼〔四一〕。
以旌招虞人〔四二〕，賤者不肯屍〔四三〕。
玉潤安可涸〔四四〕，日光安可緇〔四五〕？斯言出繫表〔四六〕，當以罔象窺〔四七〕。
賦分有自然〔四八〕，那用時世移？吾漫誠難改，盡醉不敢辭〔四九〕。
〔一〕原注：“庚戌（熙寧三年）爲葉縣尉時作。
”
古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。
〔一〕熙寧元年作。
時山谷調任汝州葉縣尉，九月到任，此詩作於赴任前滯留鄉裡時。
徐穉，字孺子，東漢高士，豫章南昌人，家貧躬耕，公府屢辟不就。
“時陳蕃爲太守，以禮請署功曹，穉不免之，既謁而退。
蕃在郡不接賓客，唯穉來特設一榻，去則縣（懸）之。
”（《後漢書·徐穉傳》）曾鞏《徐孺子祠堂記》：“按《圖記》：‘章水北逕南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東爲東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。
吳嘉禾中，太守徐熙於孺子墓隧種松，太守謝景於墓側立碑。
晉永安中，太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，世世修治；至拓跋魏時，謂之聘君亭。
’今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗爲孺子宅，又嘗爲臺也。
予爲太守之明年，始即其處，結茅爲堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。
” 〔二〕喬木：高大樹木。
《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。
”幽人：隱士。
《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。
”孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
”三畝宅：《孟子·梁惠王》：“五畝之宅，樹之以桑。
”三畝極言其小。
〔三〕生芻一束：《後漢書·徐穉傳》：“及林宗（郭泰字）有母憂，穉往弔之，置生芻一束於廬前而去。
衆怪，不知其故。
林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。
《詩》不雲乎：“生芻一束，其人如玉。
”（《小雅·白駒》）吾無德以堪之。
’”生芻，新割的青草。
〔四〕藤蘿：泛指蔓生植物，其莖常攀援於喬木之上，如紫藤、女蘿等。
幹雲：形容樹木參天，高及雲際。
此句隱喻新進官僚夤緣攀附，得意一時。
〔五〕簫鼓：漢武帝《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。
”此指祭祀時奏樂。
此句感嘆才德之士不受重用。
〔六〕白屋：古代平民住屋不施采，故稱白屋。
《漢書·吾丘壽王傳》：“三公有司，或由窮巷，起白屋，裂地而封。
”顔師古注：“白屋，以白茅覆屋也。
”可能：怎能，豈能。
〔七〕黃堂：太守之堂。
範成大《吳郡志》卷六：“黃堂：《郡國志》：在鷄陂之側，春申君子假君之殿也，後太守居之。
以數失火，塗以雌黃，遂名黃堂，即今太守正廳是也。
今天下郡治，皆名黃堂，昉此。
”又《後漢書·郭丹傳》：“太守杜詩請（郭丹）爲功曹，丹薦鄉人長者自代而去。
……（太守）勑以丹事，編署黃堂，以爲後法。
”此句由曾鞏爲徐穉立祠一事生發，説地方官中亦不乏禮賢下士者。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起二句分點，三四寫景，五六所謂借感自己，收切祠堂，高超入妙，即五六句中意。
今人尚笑古人冷淡，則我安得不爲人笑，但有志者不顧也。
末句所謂興也，言外之妙，不可執着。
……三四即老杜“杉松”二意。
高步瀛《唐宋詩舉要》引姚範語：從杜公《詠懷古跡》來，而變其面貌。
凡詠古詩鎔鑄事跡，裁對工巧，此西崑纖麗之體。
若大家以自吐胸臆，兀傲縱橫，豈以儷事爲尚哉！ 虎號南山〔一〕 虎號南山，北風雨雪〔二〕。
百夫莫爲〔三〕，其下流血。
相彼暴政，幾何不虎〔四〕？父子相戒：“是將食汝！”〔五〕伊彼大吏〔六〕，易我鰥寡〔七〕；矧彼小吏，取桎梏以舞〔八〕。
念昔先民〔九〕，求民之瘼〔一〇〕；今其病之〔一一〕，言置於壑〔一二〕。
出民於水〔一三〕，惟夏伯禹〔一四〕。
今俾我民，是墊平土〔一五〕。
豈弟君子，伊我父母〔一六〕。
不念赤子，今我何怙〔一七〕！嗚呼旻天，如此罪何苦〔一八〕！ 〔一〕《外集》卷十二題下注：“虎號南山，民怨吏也。
”作於熙寧元年至葉縣前。
〔二〕北風句：《詩·邶風·北風》：“北風其涼，雨雪其雱。
”“北風其喈，雨雪其霏。
”《序》：“《北風》刺虐也。
衛國並爲威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。
”詩即用此意。
〔三〕百夫：衆人。
《詩·秦風·黃鳥》：“維此奄息，百夫之特。
” 〔四〕相：視也。
《詩·小雅·伐木》：“相彼鳥矣，猶求友聲。
”二句用《禮記·檀弓》事：孔子經泰山，見一婦人哀哭於墓，使子路問之，婦人言其公、夫、子均死於虎，“夫子曰：‘何爲不去也？’曰：‘無苛政。
’夫子曰：‘小子識之：苛政猛於虎也！’”幾何不虎：有多少不像虎的。
〔五〕二句用《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去女（汝），適彼樂土”句式，謂父子相互告誡虎要吃人。
〔六〕伊：語助詞。
〔七〕易：輕視，簡慢。
《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。
” 〔八〕矧：何況。
桎梏：刑具。
《易·蒙》：“利用刑人，用説桎梏。
”《疏》：“在足曰桎，在手曰梏。
”此代指刑法。
舞桎梏，謂肆意濫用刑法，亦即《史記·貨殖列傳》“吏士舞文弄法，刻章偽書”、王充《論衡·程材》“長大成吏，舞文巧法，徇私爲己，勉赴權利”之意。
〔九〕先民：古代賢人。
《詩·大雅·闆》：“先民有言，詢於芻蕘。
”《箋》：“古之賢者有言，有疑事當與薪采者謀之。
” 〔一〇〕《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡，故能内外匪懈，百姓寬息。
”民瘼，民間疾苦。
〔一一〕其：指上文中的官吏。
病：爲難。
《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！’”病諸，即病之乎，難以做到。
〔一二〕言：助詞。
置：捐棄。
溝壑：《孟子·梁惠王》：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”此即指流離至死，填屍山谷。
〔一三〕出民句：《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以爲拯己於水火之中也。
” 〔一四〕夏伯禹：即夏禹。
《左傳·昭公元年》：“劉子曰：‘美哉禹功！明德遠矣！微禹，吾其魚乎！’”禹父鯀爲崇伯，故稱夏禹爲伯禹。
伯，古代統治一方之長。
《書·舜典》：“伯禹作司空。
” 〔一五〕俾：使。
墊：淹沒，沉陷。
《書·益稷》：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。
’”《孟子·滕文公下》：“（孟子曰）當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，……使禹治之。
禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江淮河漢是也。
險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以爲汙池，民無所安息，棄田以爲園囿，使民不得衣食。
邪説暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。
”以上四句即概括《孟子》此段文字，對現實作了猛烈批判。
〔一六〕豈弟二句：《詩·大雅·泂酌》：“豈弟君子，民之父母。
”豈弟，同愷悌，和樂平易。
君子：此指官吏。
伊，是也。
〔一七〕赤子：嬰兒，引申爲子民百姓。
《書·康誥》：“若保赤子，惟民其康乂。
”《疏》：“愛養人若母之安赤子……子生赤色，故言赤子。
”怙：依靠。
《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”二句謂統治者不顧人民，人民又有何依靠？ 〔一八〕旻（mín）天：原指秋天，此泛指天。
《書·大禹謨》：“帝（舜）初于歷山，往于田，日號泣于旻天。
”末二句向天慨嘆所受之罪深重苦痛。
次韻戲答彥和〔一〕 本不因循老鏡春〔二〕，江湖歸去作閑人〔三〕。
天於萬物定貧我〔四〕，智效一官全爲親〔五〕。
布袋形骸增碨磊〔六〕，錦囊詩句愧清新〔七〕。
杜門絶俗無行跡〔八〕，相憶猶當遣化身〔九〕。
〔一〕作於熙寧元年赴葉縣前。
原註雲：“彥和年四十，棄官杜門不出。
”次韻：又稱步韻，按他人原詩韻腳或用韻次序賦詩。
〔二〕因循：墨守舊法，無所作爲。
鏡春：鏡中的容顔。
此句言彥和本不想做個因循守舊的官吏而蹉跎歲月。
〔三〕江湖句：李商隱《安定城樓》：“永憶江湖歸白髮。
”又白居易《歲暮寄微之三首》：“唯欠結廬嵩洛下，一時歸去作閑人。
” 〔四〕天於句：《莊子·大宗師》：子輿見子桑若歌若哭，問曰：“子之歌詩，何故若是？”子桑答曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。
父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其爲之者而不得也！然而至此極者，命也夫！” 〔五〕智效一官：語出《莊子·逍遙遊》，“智”原作“知”，相通，意謂智能可勝任一官之職。
全爲親：古人爲養親而仕被認爲高義。
《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳序》：廬江毛義家貧孝義，南陽張奉慕名往見，適府檄至，以毛義爲守令，義捧檄而入，喜形於色。
張奉心賤之，固辭而去。
及毛義母死，義去官行服。
“後舉賢良，公車徵，遂不至。
張奉嘆曰：‘賢者固不可測。
往日之喜，乃爲親屈也。
斯蓋所謂家貧親老，不擇官而仕者也。
’” 〔六〕布袋：指五代時梁朝禪僧布袋和尚。
《景德傳燈録》卷二十七：“明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此，形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢卧隨處，常以杖荷一布囊，凡供身之具，盡貯囊中。
入肆聚落，見物則乞，或醢魚葅，才接入口，分少許投囊中，時號長汀子布袋師也。
……梁貞明三年丙子三月，……安然而化。
”或以爲即彌勒菩薩化身，見莊綽《鷄肋編》卷中。
碨磊：不平貌。
此以布袋和尚狀彥和。
〔七〕錦囊詩句：李商隱《李長吉小傳》：“（賀）每旦日出，與諸公遊，未嘗得題然後爲詩，如他人思量牽合以及程限爲意。
恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。
及暮歸，……從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。
”清新：杜甫《春日憶李白》：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。
”此句稱贊彥和詩才，自愧不如。
〔八〕杜門句：白居易《中隱》：“君若欲高卧，但自深掩關，亦無車馬客，造次到門前。
” 〔九〕化身：指彥和，用布袋和尚逝世前所説偈中“彌勒真彌勒，分身百千億”之意。
佛有三身：法身、報身、化身。
佛的本身可化爲各種形相，以便現身説法，是爲化身，釋迦牟尼即是佛的一個化身。
此句寫相思之情，期望彥和來訪。
柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若爲化作身千億，散向峰頭望故鄉。
” 思親汝州作〔一〕 歲晚寒侵遊子衣〔二〕，拘留幕府報官移〔三〕。
五更歸夢三百裡，一日思親十二時〔四〕。
車上吐茵元不逐〔五〕，市中有虎竟成疑〔六〕。
秋毫得失關何事？總爲平安書到遲〔七〕。
〔一〕熙寧元年在葉縣作。
黃《山谷年譜》：“按玉山汪氏有先生此詩真跡，題雲：《戊申九月到汝州，時鎮相富鄭公》，而首句與集中不同，雲：風力霜威侵短衣。
”汝州：轄境爲今河南北汝河、沙河流域各縣，治所梁縣（今河南臨汝）。
〔二〕遊子衣：孟郊《遊子吟》：“慈母手中綫，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
” 〔三〕幕府：原爲將帥營帳，後也用以稱衙署，此指汝州府治。
官移：官府文書。
此句言山谷未能按期到任而受責。
《外集》有《還家呈伯氏》一詩，述及此事：“強趨手闆汝陽城，更責愆期被訶詬。
法官毒螫草自搖，丞相霜威人避走。
”史容注：“山谷嘗雲：思親，初到汝州，時鎮相富公以予到官逾期下吏。
” 〔四〕五更二句：吳曾《能改齋漫録》卷六《事實》：“唐朱晝《喜陳懿至》詩雲：‘一别一千日，一日十二憶。
苦心無閒時，今夕見玉色。
’乃知山谷‘五更歸夢三千裡，一日思親十二時’之句，蓋取此。
”按唐人詩中以時空相對之例甚多。
如柳宗元《别舍弟宗一》：“一身去國六千裡，萬死投荒十二年”；張祜《宮詞》：“故國三千裡，深宮二十年”；白居易《夢亡友劉太白同遊彰敬寺》：“三千裡外卧江州，十五年前哭老劉”等均是。
〔五〕車上句：《漢書·丙吉傳》：“吉爲人深厚，不伐善。
……於官屬掾史，務掩過揚善。
吉馭吏耆（嗜）酒，數逋蕩（顔注：亡其所供之職而遊放），嘗從吉出，醉歐（嘔）丞相車上。
西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹地（第）忍之，此不過汙丞相車茵耳。
’遂不去也。
”茵：車墊。
此以丙吉之寬厚喻富弼，意謂初未受責罰。
〔六〕市中句：《韓非子·内儲説》載魏國龐恭與太子到趙國邯鄲去作人質，龐恭問魏王：有一人或二人言市中有虎，是否相信？魏王皆曰不信。
“‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。
’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。
今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。
’”此借言有人讒毀。
〔七〕二句表示對受責一事毫不在意，所念僅是家書遲遲未到。
平安書：報告平安的家書。
岑參《逢入京使》：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
”詩人這種態度在《還家呈伯氏》中亦有表露：“賤貧孤遠蓋如此，此事端於我何有！” 次韻裴仲謀同年〔一〕 交蓋春風汝水邊〔二〕，客牀相對卧僧氈〔三〕。
舞陽去葉纔百裡，賤子與公皆少年〔四〕。
白髮齊生如有種〔五〕，青山好去坐無錢〔六〕。
煙沙篁竹江南岸〔七〕，輸與鸕鶿取次眠〔八〕。
〔一〕熙寧二年葉縣作。
裴仲謀名綸，時爲舞陽尉。
同年：舊時對同榜登科者的稱謂。
〔二〕交蓋：路上兩車相遇，車篷相接，形容朋友相逢談話之親切。
《漢書》鄒陽《獄中上書》：“語曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。
’”顔注：“傾蓋猶交蓋駐車也。
”汝水：古水名，上遊即今河南北汝河，發源於河南魯山縣大盂山，流經襄城、郾城、上蔡、汝南；下遊即今南汝河，注入淮河。
舞陽在郾城之西，葉縣又在舞陽之西。
〔三〕客牀句：形容二人情意投合，相處甚洽。
韋應物《示全真元常》：“寧知風雪夜，復此對牀眠。
”白居易《招張司業宿》：“能來同宿否？聽雨對牀眠。
”後經東坡兄弟互用，“對牀夜雨”遂成表現兄弟朋友之情的熟典。
僧氈：佛寺用的禦寒之具。
〔四〕舞陽：縣名，在今河南舞陽縣西。
葉：葉縣，在今河南葉縣南。
賤子：作者自謙之稱。
《漢書·樓護傳》：大司空王邑尊重樓護，“時請召賓客，邑居樽下，稱‘賤子上壽’。
”鮑照《代東武吟》：“主人且勿諠，賤子歌一言。
”公：指裴同年。
〔五〕白髮句：《史記·陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎！”此借言白髮如有種一般，衍生不絶。
〔六〕此句謂青山雖好，卻無錢買而歸隱。
《世説新語·排調》：“支道林因人就深公買印山。
深公答曰：‘未聞巢由買山而隱。
’”後遂以買山指歸隱。
顧況《送李山人還玉溪》詩：“幽人獨欠買山錢。
”又《雲溪友議》卷一：“又有匡廬符載山人，遣三尺童子，賫數幅文書乞買山錢百萬，公（指于頔）遂與之，仍加紙墨衣服等。
”坐：因爲。
杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚。
” 〔七〕煙沙：雲煙繚繞的沙洲。
篁竹：叢竹。
〔八〕輸與：讓給。
王禹偁《松江》：“滿眼碧波輸野鳥”，梅堯臣《西湖閑望》：“愛閑輸白鳥，盡日立沙汀。
”鸕鶿：水鳥名，俗稱水老鴉，形似鴉而大，色黑，棲息水濱，善於潛水捕魚。
取次：隨便或草草。
白居易《偶眠》：“老愛尋思事，慵多取次眠。
” 流民嘆〔一〕 朔方頻年無好雨〔二〕，五種不入虛春秋〔三〕。
邇來後土中夜震〔四〕，有似巨鼇復戴三山遊〔五〕。
傾牆摧棟壓老弱，寃聲未定隨洪流。
地文劃劙水觱沸〔六〕，十戶八九生魚頭〔七〕。
稍聞澶淵渡河日數萬〔八〕，河北不知虛幾州。
纍纍襁負襄葉間〔九〕，問舍無所耕無牛〔一〇〕。
初來猶自得曠土〔一一〕，嗟爾後至將何怙〔一二〕？刺史守令真分憂〔一三〕，明詔哀痛如父母〔一四〕。
廟堂已用伊周徒〔一五〕，何時眼前見安堵〔一六〕？疎遠之謀未易陳，市上三言或成虎〔一七〕。
禍災流行固無時〔一八〕，堯湯水旱人不知〔一九〕。
桓侯之疾初無證，扁鵲入秦始治病〔二〇〕。
投膠盈掬俟河清〔二一〕，一簞豈能續民命〔二二〕？雖然猶願及此春，略講周公十二政〔二三〕。
風生羣口方出奇〔二四〕，老生常談幸聽之〔二五〕。
〔一〕作於熙寧二年，時在葉縣。
熙寧元年秋冬，河朔及京師連續地震，震後洪水泛濫，災民紛紛渡河而南。
《續資治通鑑長編拾補》熙寧元年八月，司馬光奏曰：“今河決之外，加以地震，官府民居蕩焉。
糞壤繼以霖雨，倉廩腐朽，軍食且乏，何暇及民！冬夏之交，民必大困。
”此詩蓋爲當年災情之實録。
〔二〕朔方：《尚書·堯典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。
”《史記·五帝本紀》則作“申命和叔居北方”，此泛指北方。
〔三〕五種：即五種穀物。
《周禮·夏官·職方氏》：“正北曰并州，其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭餘祁……其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。
”鄭玄注：“五種：黍、稷、菽、麥、稻也。
”古恒山在今河北曲陽西北，昭餘祁故跡在今山西平遙西南。
當時河北連年乾旱、顆粒無收，熙寧之初又連續地震，故“宜五種”之地今卻“五種不入”。
此處既寫實，又用典，十分精切。
虛春秋：虛度春秋。
〔四〕邇來：近來。
後土：指大地，《左傳·僖公十五年》：“君履後土而戴皇天。
”此句寫地震。
《續通鑑長編拾補》熙寧元年七月注引《十朝綱要·宋史本紀》：“甲申京師地震，乙酉又震，辛卯以河朔地大震……八月壬寅京師地震，甲辰又震，九月戊子莫州地震，有聲如雷，十一月乙未，京師及莫州地震，癸卯瀛州地大震。
” 〔五〕此句形容地震時地動山搖之狀。
古代神話謂渤海之東，不知幾億萬裡，有無底深谷，中有五山，互不相連，隨波上下往還。
天帝命禺彊使巨鼇十五，更疊舉首而戴之，五山始峙。
見屈原《天問》及《列子·湯問》。
此以“三山”代“五山”，又兼用“三神山”事。
《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中……未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至雲。
”又王嘉《拾遺記》：“三壺，則海中三山也。
一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。
” 〔六〕地文：地上裂紋。
劃劙（lí）割裂。
韓愈《潮州祭神文》：“劃劙雲陰，卷月日也。
”觱（bì）沸：泉水湧出貌。
《詩·小雅·采菽》：“觱沸檻泉，言采其芹。
”又梁元帝《玄覽賦》：“井觱沸而蟺。
” 〔七〕生魚頭：盧仝《月蝕詩》：“憶昔堯爲天，十日燒九州……堯心增百憂，帝見堯心憂，勃然發怒決洪流，……但見萬國赤子生魚頭。
”韓愈《月蝕詩效玉川子作》亦用此語。
此句寫百姓爲洪水所困。
〔八〕澶淵：原爲古湖泊名，故址在今河南濮陽西，又名繁淵，見《水經注》卷五。
後又指澶州，州即以澶淵得名。
北宋時，與地震之莫州、瀛州同屬河北東路，見《元豐九域志》卷二。
宋真宗景德元年，宋遼“澶淵之盟”即訂於此。
〔九〕纍纍：接連不斷。
襁負：用襁褓背負，襁褓爲背小兒的背帶和布兜。
《論語·子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”襄葉間：襄城、葉縣一帶，二地均屬汝州。
史容《外集詩注》引《實録》：“熙寧二年正月，判汝州富弼言：‘唐、鄧、襄、汝，地廣不耕，河北流民，至者日衆，若盡給以閑田，使獲生養，實兩得其便。
’”可參見。
〔一〇〕問舍：《三國志·陳登傳》載劉備言許氾“求田問舍，言無可采”。
此用其字面，寫災民流離失所。
〔一一〕初來句：韓愈《桃源圖》：“初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。
”因用《桃源圖》之句式而又兼及陶淵明《桃花源記》“土地平曠，屋舍儼然”之意，足見山谷詩心深細。
〔一二〕何怙：依靠什麽。
《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”怙，依賴。
此言後來者將無以爲生。
〔一三〕刺史：州郡行政長官。
守令：指太守縣令等地方官。
分憂：杜甫《同元使君<舂陵行>序》：“志之曰：‘當天子分憂之地，效漢官良吏之目。
’” 〔一四〕明詔句：《漢書·西域傳》：漢武帝連年征戰，海内空虛，乃下詔曰：“乃者貳師（將軍李廣利）敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。
”此句寫皇帝下詔拯災，表示哀痛。
杜甫《收京三首》之二：“忽聞哀痛詔，又下聖明朝。
” 〔一五〕廟堂：指朝廷。
伊周徒：指伊尹、周公一類主持國政的大臣。
伊尹，名摯，原爲奴隸，後佐湯伐桀，被尊爲阿衡（宰相）。
周公，姬旦文王子，武王死後攝政，輔佐成王。
此指王安石在熙寧二年拜相，實行新法。
按王安石在此期間，已隱然以伊、周自居，事見《宋史紀事本末》卷三七及其《謝除史館表》。
〔一六〕安堵：安居。
《史記·田單傳》：“願無虜掠吾族家妻妾，令安堵。
”此指安居之室。
詩人在此語含諷刺。
〔一七〕市上句：見《思親汝州作》註〔六〕。
〔一八〕禍災句：《左傳·僖公十三年》：“天災流行，國家代有。
” 〔一九〕堯湯句：《漢書·食貨志》：“故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡（無）捐瘠者，以畜積多而備先具也。
” 〔二〇〕桓侯二句：據《韓非子·喻老》，扁鵲見蔡桓公，言其有病，欲治之，桓公以爲無病而拒之，如是者三次，其病由腠理而入肌膚，入腸胃。
第四次“扁鵲望桓侯而還走”，因其病已至骨髓，無可藥救。
“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。
桓侯遂死。
”此即言治國如治病，“夫事之禍福亦有腠理之地，故聖人蚤（早）從事焉。
”證：徵兆。
〔二一〕投膠句：《抱樸子·外篇》卷一《嘉遁》：“寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。
”又《古詩·客從遠方來》：“以膠投漆中。
”盈掬：滿捧；掬，用雙手捧取。
杜甫《佳人》：“采柏動盈掬。
”俟河清：見《左傳·襄公八年》：“周詩有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”杜預註：“逸詩也。
言人壽促而河清遲。
” 〔二二〕一簞句：《孟子·告子上》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
”簞，盛飯之竹器；一簞，極言食少。
續：延續。
《韓詩外傳》卷二：“君子謀之則爲國用。
故動則安百姓，議則延民命。
” 〔二三〕略講句：《周禮·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚萬民。
一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。
”相傳周朝禮樂制度皆爲周公所作，故雲“周公十二政”。
詩意謂賑濟救災不能根本解決問題，然趁今春抓緊賑濟，猶能補救於萬一。
〔二四〕風生句：《莊子·齊物論》：“（南郭）子綦曰：‘夫大塊噫氣，其名爲風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。
’”此指言論。
出奇：指提出各種新奇的建議，與下文“老生常談”相對。
〔二五〕老生句：《世説新語·規箴》：“何晏、鄧颺令管輅作卦，雲：‘不知位至三公不？’卦成，輅稱引古義，深以戒之。
颺曰：‘此老生之常談。
’”二句似暗指賑災問題上當時與變法派的争論。
春近四絶句〔一〕 閏後陽和臘回〔二〕，濛濛小雨暗樓臺。
柳條榆莢弄顔色〔三〕，便恐入簾雙燕來。
亭臺經雨壓塵沙，春近登臨意氣佳。
更喜輕寒勒成雪，未春先放一城花。
小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。
年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。
梅英欲盡香無賴〔四〕，草色纔蘇緑未勻。
苦竹空將歲寒節〔五〕，又隨官柳到青春〔六〕。
〔一〕熙寧二年在葉縣作。
《年譜》題下注：“詩中有‘閏後陽和臘裏回’之句，按是歲閏十一月。
” 〔二〕閏後：閏月過後。
陽和：春天的和暖之氣。
《爾雅·釋天》：“春爲青陽。
”臘：原爲歲末祭名。
《藝文類聚》卷五引《風俗通》曰：“因臘取獸，祭先祖也”；《漢舊儀》曰：“臘者報諸鬼神，古聖賢有功於民者也。
”漢後行夏曆，以十二月爲終，故稱臘月。
〔三〕柳條句：韓愈《晚春》：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
”榆莢：即榆錢，榆未生葉時，先在枝條間生莢，繼呈白色，隨風飄落。
〔四〕梅英：梅花。
無賴：猶言可愛，含親昵之意。
杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲》：“韋曲花無賴，家家惱殺人。
” 〔五〕苦竹：竹之一種，初夏始生筍，味苦不中食，故雲。
〔六〕官柳：舊時官府常植柳於庭院和道旁，後也泛指路邊的柳樹。
杜甫《西郊》：“市橋官柳細，江路野梅香。
”青春：春天。
《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭隻。
”王逸注：“青，東方春位，其色青也。
”杜甫《聞官軍收河南河北》：“青春作伴好還鄉。
” 漫尉〔一〕 庭堅讀漫叟文〔二〕，愛其不從於役〔三〕，而人性物理淵然詣於根理〔四〕，因戲作《漫尉》一篇，簡舞陽尉裴仲謨〔五〕，兼寄贈郝希孟、胡深夫二同年，爲我相與和而張之，尚使來者知居厚爲寡悔之府〔六〕，然知我罪我，皆在此詩〔七〕。
豫章黃魯直〔八〕，既拙又狂癡。
往在江湖南〔九〕，漁樵乃其師。
腰斧入白雲，揮車棹清溪〔一〇〕。
虎豹不亂行，鷗鳥相與嬉〔一一〕。
遇人不崖異〔一二〕，順物無瑕疵〔一三〕。
不知愛故厭〔一四〕，不悔爲人欺。
晨朝常漫出，莫夜亦漫歸〔一五〕，漫尉葉公城〔一六〕，漫撫病餘黎〔一七〕。
不篡非己事〔一八〕，不趨非吾時。
人駡狂癡拙，魯直更喜之。
或請陳漫尉，壽尉蒲萄卮〔一九〕，酒行激懦氣，攘袂起哨規〔二〇〕：君子守一官〔二一〕，烏肯苟簡爲〔二二〕，奈何如秋葭〔二三〕，信狂風離披〔二四〕？漫行恐汙德〔二五〕，漫止將敗機〔二六〕，漫默買猜謗〔二七〕，漫言來詬譏〔二八〕。
漫尉謝答客〔二九〕：願客深長思。
漫行無軌躅〔三〇〕，漫止無馽鞿〔三一〕，漫默怨者寡，漫言知者稀。
吾生漫叟後，不券與之齊〔三二〕。
於戲獨如子〔三三〕，因使目爲眉〔三四〕。
強顔不計返〔三五〕，乾坤一醯鷄〔三六〕。
崐崙視糟垤〔三七〕，既化不自知〔三八〕。
悔吝雖萬塗〔三九〕，直道甚坦夷〔四〇〕。
覆轍索孤竹，奔車求仲尼〔四一〕。
以旌招虞人〔四二〕，賤者不肯屍〔四三〕。
玉潤安可涸〔四四〕，日光安可緇〔四五〕？斯言出繫表〔四六〕，當以罔象窺〔四七〕。
賦分有自然〔四八〕，那用時世移？吾漫誠難改，盡醉不敢辭〔四九〕。
〔一〕原注：“庚戌（熙寧三年）爲葉縣尉時作。
”
