歐陽修選集二
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捕蝗之術世所非，欲究此語興于誰？或雲豐兇歲有數，天孽未可人力支，或言蝗多不易捕，驅民入野踐其畦；因之奸吏恣貪擾，戶到頭斂無一遺，蝗災食苗民自苦，吏虐民苗皆被之〔一〕。
吾嗟此語祇知一，不究其本論其皮；驅雖不盡勝養患，昔人固已決不疑；秉蟊投火況舊法，古之去惡猶如斯，既多而捕誠未易，其失安在常由遲〔二〕。
詵詵最説子孫衆，爲腹所孕多蜫蚳，始生朝畝暮已頃，化一爲百無根涯；口含鋒刃疾風雨，毒腸不滿疑常饑，高原下濕不知數，進退整若隨金鼙〔三〕。
嗟茲羽孽物共惡，不知造化其誰屍〔四〕。
大凡萬事悉如此，禍當早絶防其微，蠅頭出土不急捕，羽翼已就功難施，祇驚羣飛自天下，不究生子由山陂〔五〕。
官書立法空太峻，吏愚畏罰反自欺，蓋藏十不敢申一，上心雖惻何由知；不如寬法擇良令，告蝗不隱捕以時，今苗因捕雖踐死，明歲猶免爲蝝菑〔六〕。
吾嘗捕蝗見其事，較以利害曾深思：官錢二十買一鬥，示以明信民争馳，歛微成衆在人力，頃刻露積如京坻；乃知孽蟲雖甚衆，嫉惡苟鋭無難爲，往時姚崇用此議，誠哉賢相得所宜〔七〕。
因吟君贈廣其説，爲我持之告采詩〔八〕。
慶曆二年作。
宋仁宗時連年旱蝗，據《續資治通鑑·宋紀》，景祐元年三月，“開封府判官謝絳言：蝗亘四野，坌入郛郭，跳擲官寺，井匽皆滿，而使者數出，府縣監捕驅逐，民不聊生”。
從景祐元年至作此詩時相距六七年，蝗害依舊，可見蝗災嚴重。
此詩和朱寀所作《捕蝗》詩，提出改變官府強迫人民捕捉爲鼓勵人民捕捉，在當時實爲可取的辦法。
〔一〕以上十句論析從來有人反對捕蝗，或謂年歲豐歉由天定，人力無法抗拒，或謂捕蝗踐壞禾苗，且奸吏借端擾民，其害甚於蝗災。
戶到頭斂：指官府借捕蝗擾民，按戶按人責收蝗蟲。
頭歛：《漢書·陳餘傳》：“頭會箕歛，以供軍費，財匱力盡。
” 〔二〕以上八句指出捕蝗所以不見成效，在于捕捉失時。
論其皮：謂祇看表面現象。
養患：養虎遺患。
比喻寬容禍害，自留後患。
語出《史記·項羽本紀》。
秉蟊投火：《詩·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉。
田祖有神，秉畀炎火。
”毛傳：“食心曰螟，食葉曰螣，食糧曰蟊，食節曰賊。
” 〔三〕八句意謂蝗蟲繁殖既多且速，齒牙銛利，食量巨大，叢生遍地，成羣往來。
詵詵（shēn）：衆多貌。
《詩·周南·螽斯》，《詩序》解釋爲“後妃子孫衆多也”，其中有“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮”之句。
螽斯是略同于蝗的昆蟲。
多蜫蚳：指蝗腹中的卵多于蟻卵。
蜫蚳：螞蟻卵。
頃：一百畝地爲一頃。
高原下濕：高地和沼澤地。
金鼙：軍隊中指揮進退的鑼鼓，指蝗蟲成羣往來。
〔四〕羽孽：指蝗蟲。
物共惡：爲萬物所共同厭惡。
屍：主。
《詩·召南·采蘋》：“其誰屍之？有齊季女。
” 〔五〕防其微：防微杜漸，防患于未然。
蠅頭：喻剛出土的蝗蝻。
羽翼已就：《史記·留侯世家》：“彼四人（指商山四皓）輔之，羽翼已成，難動矣。
” 〔六〕八句指出治蝗關鍵在于慎選官吏，捕捉及時，不必過份顧惜禾苗。
官書：公文、公告。
蓋藏：隱瞞。
申：報告。
上心：皇帝的心情。
歐陽修于景祐三年作《送王聖紀赴扶風主簿序》，就官吏匿災不報的事實，分析了緣由，指出：“前二三歲旱蝗相連，朝廷歲歲隨其災之厚薄，蠲其賦之多少，至兵食不足，則歲糴或入粟以爵而充之。
是在上者之愛人，而仁人之心易惻也。
”惻：惻隱，同情、憐恤。
蝝：蝗的幼蟲。
菑（zī）：田地。
〔七〕以上十句以實踐經驗提出官府應以錢物鼓勵人民捕蝗，并指出唐代姚崇採用此法曾收到成效。
據《宋史·孫覺傳》，孫覺亦提出類似建議：“歲旱，州課民捕蝗輸之官。
覺言：‘民方艱食，難督以威；若以米易之，是爲除害而享利也。
’守悅，推其説下他縣。
”露積：露天堆積。
京坻：《詩·小雅·甫田》：“曾孫之庾，如坻如京。
”京：高丘。
坻：水中高地。
姚崇：唐玄宗時宰相。
據《開天傳信記》，開元時山東大蝗，姚崇提出分遣使捕蝗埋之，玄宗開始不同意，姚崇引《詩·大田》“秉畀炎火”爲證，“遂行之。
中外以爲不可，上謂左右曰：‘吾與賢相討論已定，捕蝗之事敢議者死。
’是歲，有司結奏捕蝗蟲凡百餘萬石，時無饑饉，天下賴焉。
” 〔八〕君贈：即指朱寀的捕蝗詩。
采詩：《漢書·藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
” 立秋有感寄蘇子美 庭樹忽改色，秋風動其枝，物情未必爾，我意先已悽〔一〕。
雖恐芳節謝〔二〕，猶欣早涼歸，起步雲月暗，顧瞻星鬥移。
四時有大信，萬物誰與期〔三〕？故人在千裡，歲月令我悲。
所嗟事業晚，豈惜顔色衰，廟謀今謂何，胡馬日以肥〔四〕。
慶曆二年作。
蘇子美，蘇舜欽的字。
蘇于是歲離開封去江淮，歐陽修《答蘇子美離京見寄》有“惜哉三十五，白髮今已生，近者去江淮，作詩寄離情”之句。
〔一〕宋玉《九辯》：“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。
”四句謂時方交秋，樹木或未必即凋謝，而自己的心境卻已覺悽清。
〔二〕芳節謝：指草木凋零。
唐于濆《戍卒傷春》：“連年戍邊塞，過卻芳菲節。
” 〔三〕二句意謂四時的推移有定，而萬物的盛衰則難以逆料。
四時：晉潘嶽《秋興賦》：“四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。
覽華蒔之時育兮，察盛衰之所托。
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。
”大信：《禮記·學記》：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。
” 〔四〕所嗟四句嘆息蘇舜欽遭遇蹭蹬，不能爲多難的國家出力。
《答蘇子美離京見寄》有雲：“羣臣列丹陛，幾位缺公卿，使之束帶立，可以重朝廷，況令參國議，高論吐峥嶸。
”是歲，西夏與契丹聯合，契丹主頒南征之詔，宋形勢危急。
廟謀：朝廷的謀略。
《後漢書·光武帝紀》：“明明廟謀，赳赳雄斷。
”胡馬：借指北方民族的部隊。
滑州歸雁亭 長河終歲足悲風〔一〕，亭古臺荒半倚空〔二〕。
惟有歸雁時最早，柳含微緑杏黏紅。
慶曆三年（一○四三）作。
歐陽修于慶曆二年五月嚮朝廷上萬言書，痛切指陳宋王朝積貧積弱之弊的由來及其改革辦法，未受重視，于是請求出任地方官。
九月，被任命爲滑州（今河南滑縣）通判，十月到達滑州。
歸雁亭一般記載都以爲是歐陽修所建，此詩雲“亭古臺荒半倚空”，當舊時已有，不過因歐詩而獲“歸雁”之名。
〔一〕長河：指黃河。
滑州臨近當時的黃河。
悲風：魏曹植《雜詩》：“高臺多悲風，朝日照北林。
” 〔二〕臺荒：滑縣是西周以來的古城，縣西北有滑臺，相傳周公測日影于此，又名測影臺。
宋時已荒廢。
歸雁亭 荒蹊臘雪春尚埋，我初獨與徐生來。
城高樹古禽鳥野，聲響格磔寒毰毸〔一〕。
頽垣敗屋巍然在，略可遠眺臨傾臺〔二〕，高株唯有柳數十，夾路對立初誰栽？漸誅榛莽辨草樹，頗有桃李當墻隈，欣然便擬趁時節，斤鋤日夕勞耘培〔三〕。
新年風色日漸好，晴天仰見雁已回，枯根老脈凍不發〔四〕，繞之百匝空徘徊。
頑姿野態煩造化，勾芒不肯先煦吹，酒酣幾欲揈大鼓，驚起龍蟄驅春雷〔五〕。
偶然不到纔數日，顔色一變由誰催？翠芽紅粒迸條出，纖趺嫩萼如剪裁，卧槎燒枿亦強發，老朽不避衆豔咍〔六〕。
姹然山杏開最早，其餘紅白各自媒，初開盛發與零落，皆有意思牽人懷〔七〕。
衆芳勿使一時發，當令一落續一開，畢春應須酒萬斛，與子共醉三千杯〔八〕。
此詩與《滑州歸雁亭》作于同時。
前半部分先寫早春初遊歸雁亭的荒涼；後半部分由“偶然不到纔數日”至末句，寫春色已濃。
〔一〕蹊：小路。
徐生：徐無黨，永康人。
皇祐中進士，曾從歐陽修學古文辭，並注《五代史》。
格磔：鳥鳴聲。
唐錢起《江行無題》：“祇知秦塞遠，格磔鷓鴣啼。
”毰毸（péisāi）：指鳥因寒冷而羽毛蓬鬆。
劉禹錫《飛鳶操》：“毰毸飽腹蹲枯枝。
” 〔二〕晉時南燕慕容德曾于滑臺建都，北魏時建有滑臺宮。
這時已廢圮。
〔三〕誅：誅伐，芟除。
榛莽：雜亂叢生的草木。
墻隈：墻角。
斤：斧。
〔四〕枯根老脈：指被砍伐後留下的樹樁。
〔五〕頑姿四句意謂枯瘠的樹木感春較遲，不禁想擊鼓催春，促使其早日開花。
勾芒：春神。
勾亦作“句”，《禮記·月令》，“（孟春之月）其帝大皡，其神句芒”。
煦吹：謂拂送溫暖的春風。
揈（hóng）：敲擊。
驚起龍蟄：昆蟲冬眠曰“蟄”，春天驚蟄動雷後重新出土。
〔六〕翠芽四句寫春天的蓬勃生機。
宋梅摯《歸雁亭》：“東風楊柳杏花飛，曾伴先生酒一巵。
”亦作于同時。
翠芽：指柳眼。
紅粒：指杏蕊。
趺：花萼。
晉束皙《補亡詩》：“白華絳趺。
”剪裁：梅堯臣《東城送運判馬察院》：“春風騁巧如剪刀，先裁楊柳後杏桃。
”槎：通茬，砍倒的樹木。
枿：樹木被砍伐後新抽出的枝條。
咍（hāi）：嗤笑。
杜甫《秋日荊南述懷》：“任受衆人咍。
” 〔七〕四句意謂杏花開得最早，以後桃李亦將開放，但無論初開、盛放、凋落，都能牽動人的情懷。
姹然：豔麗貌。
〔八〕歐陽修《謝判官幽谷栽花》：“淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽，我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。
”表現了同樣的情趣。
子：似指梅摯。
送楊辟秀才 吾奇曾生者，始得之太學，初謂獨軒然，百鳥而一鶚〔一〕。
既又得楊生，羣獸出麟角，乃知天下才，所識慚未博〔二〕。
楊生初誰師，仁義而禮樂，天姿樸且茂，美不待追琢〔三〕。
始來讀其文，如渴飲醴酪，既坐即之談，稍稍吐鋒鍔，非惟富春秋，固已厚天爵〔四〕。
有司選羣材，繩墨困量度，胡爲謹毫分，而使遺磊落〔五〕？至寶異常珍，夜光驚把握，駭者棄諸途，竊拾充吾橐，其于獲二生，厥價玉一珏〔六〕。
嗟吾雖得之，氣力獨何弱，帝閽啓巖巖，欲獻前復卻，遽令扁舟下，飄若吹霜籜〔七〕。
世好競辛鹹，古味殊淡泊，否泰理有時，惟窮見其確〔八〕。
慶曆三年作。
是歲三月，歐陽修由滑州回開封，轉官太常丞知諫院。
此詩作于開封。
楊辟于慶曆二年春應禮部試下第，歐陽修作詩贈别。
〔一〕首四句以稱譽曾鞏才能入題。
曾生：曾鞏，字子固，建昌南豐（今江西省東部）人。
《宋史》本傳謂其“年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。
甫冠，名聞四方。
歐陽修見其文，奇之”。
後爲“唐宋八大家”之一。
慶曆二年鞏由太學選拔參加禮部試，亦下第，歐陽修有《送曾鞏秀才序》寫其事。
軒然：高翥出衆貌。
一鶚：《漢書·鄒陽傳》：“臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。
”鶚，鳥名，即魚鷹。
〔二〕四句意謂又發現楊辟這樣傑出的人才，纔知道自己所識人物極爲有限。
麟角：《爾雅·釋獸》：“麟，麇身牛尾，一角。
”古人認爲是瑞獸。
《太平禦覽》卷四九六引《蔣子·萬機論》：“學如牛毛，成如麟角。
” 〔三〕四句贊美楊辟學道誠篤，資質樸茂，不待雕琢。
歐陽修強調學道師經，認爲經是仁義禮樂的根柢。
他在《答祖擇之書》中説：“夫世無師矣，學者當師經，師經必先求其意。
意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發爲文者輝光、施于世者果緻。
”并在《易童子問》中提到自己的治學經驗説：“若餘者，可謂不量力矣！邈然遠出諸儒之後，而學無師授之傳；其勇于敢爲而決于不疑者，以聖人之經尚在，可以質也。
” 〔四〕醴酪：指甜美的乳漿。
醴，原注：“一作湩。
”富春秋：《史記·李斯列傳》：“且陛下富于春秋，未必盡通諸事。
”天爵：《孟子·告子》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。
公卿大夫，此人爵也。
” 〔五〕四句意同《送曾鞏秀才序》：“有司歛羣材、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之；雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄不敢取。
”有司：此指試官。
繩墨：木工正曲直的工具，此指科舉考試的程式。
磊落：俊偉超羣。
庚信《長孫儉碑》：“風神磊落。
” 〔六〕四句意亦如《送曾鞏秀才序》：“曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求于曾生者，然曾生亦不以幹也。
予豈敢求生，而生辱以顧予。
是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨餘得也。
”至寶、夜光均喻奇才。
夜光：傳説有夜光珠、夜光璧，古人認爲是至寶。
《後漢書·西域傳》：大秦國“土有金銀奇寶，有夜光璧、明月珠”。
厥：其。
珏（jué決）：合在一起的兩塊玉。
〔七〕以上六句嘆息自己雖知曾、楊兩人之才，卻無力嚮朝廷推薦，祇能使他們像霜後的落葉一樣失意歸去。
帝閽：皇帝的宮門。
巖巖：高峻貌。
籜：竹殼。
〔八〕四句意謂當時流行時文，内容深刻的古文不受歡迎，但時運變化自有一定，祇有經受困窮，纔見信仰堅定。
辛鹹：即五味，喻時文。
歐陽修《記舊本韓文後》：“是時，天下學者楊（億）劉（筠）之作，號爲時文，能者取科第、擅名聲，以誇榮當世。
”古味：喻古文。
《左傳》桓公二年“大羹不緻”注：“大羹，肉汁，不緻五味。
”否泰：《周易》的兩個卦名，指命運的好壞、事情的順逆。
確：同“堅”。
《易·乾·文言》：“確乎其不可拔。
”唐王勃《滕王閣序》：“窮且益堅，不墜青雲之志。
” 讀張李二生文贈石先生 先生二十年東魯，能使魯人皆好學，其間張續與李常，剖琢珉石得天璞〔一〕。
大圭雖不假雕琢，但未磨礱出圭角，二生固是天下寶，豈與先生私褚橐〔二〕。
先生示我何矜誇，手攜文編謂新作，得之數日未暇讀，意欲百事先屏卻。
夜歸獨坐南窗下，寒燭青熒如熠爚，病眸昏澀乍開緘，燦若月星明錯落〔三〕。
辭嚴意正質非俚，古味雖淡醇不薄，千年佛老賊中國，禍福依憑羣黨惡；拔根掘窟期必盡，有勇無前力何犖，乃知二子果可用，非獨詞堅由志確〔四〕。
朝廷清明天子聖，陽德彙進羣陰剝，大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿〔五〕。
予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。
慶曆三年作。
題下原注：“一本作謝張續李常寄石先生。
先生，石介也。
”石介，字守道，又稱徂徠先生，兖州奉符（今山東泰安縣）人。
著名的古文家，著有《怪説》等，激烈抨擊佛、老、時文。
慶曆革新時官直集賢院學士，革新失敗後自請通判濮州，未赴任卒。
歐陽修爲之作《徂徠石先生墓志》。
參看《重讀〈徂徠集〉》。
〔一〕首四句謂張、李二人師事石介。
《宋史·儒林傳》：“石介有名山東。
”又記其“丁父母憂，耕徂徠山下，……以《易》教授于家，魯人號介徂徠先生”。
珉石：似玉之石。
天璞：天然美玉之胚。
〔二〕四句言張續、李常雖係美材，但仍須磨煉陶冶，非石介所能私蓄。
大圭：佩玉。
《周禮·冬官·玉人》：“大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。
”礱（lóng）：磨礪。
圭角：猶言鋒芒。
韓愈《石鼎聯句》：“磨礱去圭角，浸潤著光精。
”這裏改“去”爲“出”，強調二人仍天璞未雕。
褚橐：書囊。
〔三〕夜歸四句寫讀二人文章及感受，目光爲之一亮。
熠爚（yíyuè）：光明貌。
晉何晏《景福殿賦》：“光明熠爚。
”這裏形容微光閃爍。
病眸：歐陽修有眼病，詩文中多提及。
開緘：打開封口，指展讀文編。
錯落：參互紛雜。
〔四〕以上八句贊揚文章的形式和内容，以爲二人不僅文詞堅實而且志趣卓越。
質非俚：樸質而不流于鄙俗。
古味：《禮記·樂記》記古代祭祀“尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣”。
此指文章不用駢驪而内容充實。
佛老：佛教和道教。
《宋史·儒林傳》：“介爲文有奇氣，嘗患文章之弊，佛老爲蠹，著《怪説》《中國論》，言去此三者，乃可以有爲。
”歐陽修亦著有《本論》等斥佛老。
道教奉老子爲祖師，佛教在漢明帝時由西域傳入中國，已達千年。
賊：侵害。
禍福依憑：佛老都以能使人避禍趨福爲教義。
犖（luò）：明顯。
〔五〕當時朝廷正醖釀慶曆新政，範仲淹、韓琦、富弼、杜衍等相繼進用，所以此四句説張、李二人將有機會出仕。
陽德：指正直的臣僚。
羣陰：指邪惡的臣僚。
剝：削弱。
大烹：豐盛的食物。
《易·鼎卦》：“而大烹以養聖賢。
”列鼎：指陳列盛饌。
劉向《説苑》：“累茵而坐，列鼎而食。
”藜藿：野菜。
其下原注：“一本有‘先生在魯魯皆化，苟用于朝其利博’兩句。
” 再至西都 伊川不到十年間，魚鳥今應怪我還〔一〕。
浪得浮名銷壯節，羞將白髮見青山〔二〕。
野花向客開如笑，芳草留人意自閑。
卻到謝公題壁處，嚮風清淚獨潺潺〔三〕。
慶曆四年（一○四四）作。
是歲四月，歐陽修奉命巡視河東路，途經洛陽。
西都，即西京，指洛陽。
題下原注：“一作《寄謝希深》。
” 〔一〕歐陽修自景祐元年西京留守推官任滿離洛陽後，至此時已逾十年。
當年在洛陽常遊伊川、龍門，集中有《伊川泛舟》、《伊川獨遊》等作，所以説十年後重遊，當年相親的魚鳥亦應爲之驚喜。
〔二〕當時慶曆新政已推行，歐陽修在政治上受仁宗信任，文壇上名聲亦大著，但十多年來經歷亦多波折，二句曲折地反映了這種矛盾的心情。
浪：徒然。
壯節：壯烈的節操。
《三國志·魏書·臧洪傳》：“陳登、臧洪，并有雄氣壯節。
” 〔三〕謝公：謝絳，字希深，曾任河南府通判，已于康定元年去世。
潺潺：水流不斷貌。
登絳州富公嵩巫亭示同行者 羣峯擁軒檻，竹樹陰漠漠，公胡苦思山，規構自心作〔一〕。
惟予愛山者，初仕即京洛，嵩峯三十六，終日對高閣；陰晴無朝暮，紫氣常浮泊，雄然九州中，氣象壓寥廓；亦嘗步其巔，培塿視四嶽〔二〕。
其後竄荊蠻，始識峽山惡，長江瀉天來，巨石忽開拓；始疑茫昧初，渾沌死鐫鑿，神功夜催就，萬仞成一削〔三〕。
尤奇十二峯，隱見入冥邈，人蹤斷攀緣，異物宜所託，顧瞻但徘徊，想像逢綽約〔四〕。
嵩山近可愛，泉石吾已諾，終期友幽人，白首老雲壑；荊巫惜遐荒，詭怪杳難貌，至今清夜思，魂夢輒飛愕〔五〕。
偶來玩茲亭，塵眼刮昏膜，況逢秋雨霽，濃翠新染濯，峯端上明月，且可留幽酌〔六〕。
慶曆四年作。
富公即富弼。
仁宗明道二年，範仲淹因諫阻廢郭皇後事被貶；時富弼亦上書争諫，因此出爲絳州（州治今山西新絳縣）通判。
嵩巫亭在絳州絳守居園池内，係富弼所創建，以其地兼有嵩山、巫山之美而得名。
此詩當作于歐陽修視察河東路任務完成後經絳州時。
〔一〕寫嵩巫亭建在叢山竹林中，見出富弼構築的苦心。
〔二〕歐陽修愛山，晚年在青州作《留題南樓二絶》也説：“須知我是愛山者，無一詩中不説山。
”以上十句追述初官洛陽時對嵩山的傾倒。
紫氣：祥瑞之氣，此指山嵐，意謂無論陰晴早晚，嵩山常爲山嵐籠罩。
九州：指中國。
《白虎通》：“中央之嶽獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山。
”壓寥廓：《詩·大雅·嵩高》：“嵩高維嶽，峻極于天。
”步其巔：歐陽修于明道元年春秋兩次登嵩山。
培塿：土堆。
《晉書·劉元海載記》：“當爲崇岡峻阜，何能爲培塿乎。
”四嶽：指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山和北嶽恒山。
嵩山爲中嶽，此處極言其高，故視其他四嶽如土堆。
〔三〕八句寫巫山險惡雄奇，天造地設，鬼斧神工。
竄荊蠻：指景祐三年貶謫夷陵，始見巫山及長江三峽。
開拓：指三峽兩岸峭壁似爲從天而下的長江水所劈開。
茫昧初：指天地開始形成之時。
渾沌：清濁未分，喻洪荒時期。
死鎸鑿：《莊子·應帝王》：“南海之帝爲倏，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。
倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。
倏與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
日鑿一竅，七日而渾沌死。
”此喻巫山、三峽爲天地開辟時鬼神所造。
〔四〕六句盛誇巫山奇險。
巫山有十二峯，在瞿唐峽和巫峽之間，西陵峽的上遊。
歐陽修在夷陵實際上見不到巫山，這裏是想象之辭。
陸遊《入蜀記》：“過巫山凝真館，謁妙用真人祠，真人即世所謂巫山神女也。
巫山峯巒上入霄漢，山腳直插江中，太華、衡、廬皆無此奇。
然十二峯者不可悉見，所見八九峯，唯神女峯最爲纖麗奇峭，宜爲仙真所托。
”宋玉有《高唐賦》，説楚懷王曾在這裏夢見神女。
隱見：同“隱現”。
冥邈：幽遠。
異物：指鬼神。
綽約：姿態柔美。
白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
”此指神女。
〔五〕以上八句比較嵩山、巫山的優劣，以爲嵩山地處中原，巫山遠在荒僻之地，故決定將來歸老嵩山。
泉石：指嵩山的山水。
梁沈約《齊太尉徐公墓志》：“愛重琴棋，流連泉石。
”諾：以言許人曰諾。
幽人：隱士。
齊孔稚圭《北山移文》：“或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。
”白首：晉潘嶽《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。
” 〔六〕結六句寫秋雨新晴，偶然登亭遠眺，周圍濃緑如經染洗，目光爲之豁然，遂欲留連至晚，在亭中飲酒賞月。
絳守居園池 嘗聞紹述絳守居〔一〕，偶來登覽周四隅。
異哉樊子怪可籲，心欲獨出無古初，窮荒搜幽入有無，一語詰曲百盤紆，孰雲己出不剽襲，句斷欲學《盤庚》書〔二〕。
荒煙古木蔚遺墟，我來嗟祇得其餘：柏槐端莊偉丈夫，蒼顔鬱鬱老不枯；靚容新麗一何姝，清池翠蓋擁紅蕖；胡鬅虎搏豈足道，記録細碎何區區〔三〕。
虙氏八卦畫河圖，禹湯皐虺暨唐虞，豈不古奧萬世模，嫉世姣巧習卑污，以奇矯薄駭羣愚，用此猶得追韓徒〔四〕。
我思其人爲躊躇，作詩聊謔爲坐娛〔五〕。
此詩與《登絳州富公嵩巫亭示同行者》作于同時。
題下原注：“一本上有‘留題’字。
”絳守居園池，據《平陽府志》，“在州治北，引鼓堆泉爲大池，中建洄漣亭，旁植竹木花柳。
唐刺史樊宗師刻石記之。
宋通判孫沖重刻記于石，仍爲之序。
”園池因樊宗師《絳守居園池記》得名。
樊記作於唐長慶三年（八二三）五月十七日，孫沖重刻石於宋景祐元年（一○○四）九月五日。
歐陽修對樊宗師爲文險怪，是反對的。
其《集古録·唐樊宗師絳守居園池記》雲：“右《絳守居園池記》，唐樊宗師撰，或雲此石宗師自書。
嗚呼！元和之際，文章之盛極矣，其怪奇至于如此。
” 〔一〕紹述：樊宗師字。
〔二〕唐李肇《國史補》：“元和（唐憲宗年號）之後文章，則學奇于韓愈，學澀于樊宗師。
退之作樊墓志，稱其爲文不剽襲，觀《絳守居園池記》，誠然亦太奇澀矣。
”樊宗師文奇澀險怪，殆不能讀，而韓愈在樊墓志中稱爲“不煩繩削而自合”，且在銘中説：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。
寥寥久哉莫覺屬，神徂聖伏道絶塞。
既極乃通發紹述，文從字順各識職，有欲求之此其躅。
”此很可能爲矯當時文弊而發。
歐陽修對其“己出不剽襲”的評價殊不爲然，以上六句説樊苦求高古，實不過學《尚書·盤庚》的詰曲聱牙而已。
句斷：即句逗。
《盤庚》書：《尚書》有《盤庚》篇，序曰：“盤庚（商朝的帝王）五遷，將治亳殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。
”“《盤庚》書”下原注：“一本有‘《方言》《爾雅》不訓詁，幾欲舌譯從象胥’兩句。
” 〔三〕八句寫廢園殘餘的景物，并譏《絳守居園池記》之不足稱道。
樊記曾述及園中槐柏和牆上畫的虎搏豕、胡人馴豹等，原文爲：“西南有門曰虎豹。
左畫虎搏立。
萬千力氣。
底發。
彘匿地。
弩肩腦口牙怏抗。
雹火雷風黑山震將合。
右胡人鬅。
黃累珠。
丹碧錦襖。
身刀囊靴撾縚。
白豹玄斑。
掌胛。
意相得。
東南有亭曰新。
前舍曰槐。
有槐屓護。
鬱蔭後頤。
渠決決緣地西直。
南折。
廡赴。
可宴可衙。
又東騫渠曰望月。
又東騫窮角池。
研雲曰柏。
有柏蒼官青士。
擁立與槐朋友。
巉陰滄色……”（斷句據沈裕注本，樊文之不能卒讀，于此可見）靚（jīng）容：經過刻意打扮的容貌。
翠蓋、紅蕖：指荷葉、荷花。
胡：胡人，古代對西、北方少數民族的貶稱。
鬅（péng）：髮亂貌。
〔四〕六句意謂八卦、河圖、《尚書》，雖然古奧，仍爲萬世楷模；而樊宗師由于痛恨當時浮靡的文風，卻用險怪奇澀來矯正淺薄，以驚世駭俗，雖然不足爲訓，但仍得韓愈的稱賞。
虙氏：即伏羲氏。
八卦、河圖：《尚書·顧命》“天球河圖”傳：“河圖、八卦，伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。
”禹：指《大禹謨》；湯：指《湯誓》、《湯誥》；臯虺：指《臯陶謨》。
虺，原注“一作‘陶’。
”唐：即陶唐氏，傳説中的遠古部落，堯乃其首領。
此借指《堯典》。
虞：即有虞氏，傳説中的遠古部落，舜乃其首領。
此借指《舜典》。
以上諸文均爲《尚書》篇章，文字極古奧。
〔五〕爲坐娛：爲座客娛樂。
水谷夜行寄子美聖俞 寒鷄號荒林，山壁月倒掛，披衣起視夜，攬轡念行邁〔一〕。
我來夏雲初，素節今已屆，高河瀉長空，勢落九州外，微風動涼襟，曉氣清餘睡〔二〕。
緬懷京師友，文酒邈高會，其間蘇與梅，二子可畏愛，篇章富縱橫，聲價相磨蓋〔三〕。
子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂沛；譬如千裡馬，已發不可殺，盈前盡珠璣，一一難柬汰〔四〕。
梅翁事清切，石齒漱寒瀨，作詩三十年，視我猶後輩；文詞愈清新，心意雖老大，譬如妖韶女，老自有餘態；近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬，初如食橄欖，真味久愈在〔五〕。
蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭；梅窮獨我知，古貨今難賣〔六〕。
二子雙鳳凰，百鳥之嘉瑞，雲煙一翺翔，羽翮一摧鎩，安得相從遊，終日鳴噦噦〔七〕。
問胡苦思之，對酒把新蟹〔八〕。
慶曆四年作。
水谷：水谷口，在今河北完縣西北。
歐陽修巡視河東路，歸途經水谷。
題下原注：“一本題上有‘補成’字。
”是歲，梅堯臣解湖州監稅任，至開封待調；蘇舜欽由範仲淹推薦，以集賢校理監進奏院。
歐陽修在《六一詩話》中論及此詩，并謂：“聖俞、子美齊名于一
吾嗟此語祇知一，不究其本論其皮；驅雖不盡勝養患，昔人固已決不疑；秉蟊投火況舊法，古之去惡猶如斯，既多而捕誠未易，其失安在常由遲〔二〕。
詵詵最説子孫衆，爲腹所孕多蜫蚳，始生朝畝暮已頃，化一爲百無根涯；口含鋒刃疾風雨，毒腸不滿疑常饑，高原下濕不知數，進退整若隨金鼙〔三〕。
嗟茲羽孽物共惡，不知造化其誰屍〔四〕。
大凡萬事悉如此，禍當早絶防其微，蠅頭出土不急捕，羽翼已就功難施，祇驚羣飛自天下，不究生子由山陂〔五〕。
官書立法空太峻，吏愚畏罰反自欺，蓋藏十不敢申一，上心雖惻何由知；不如寬法擇良令，告蝗不隱捕以時，今苗因捕雖踐死，明歲猶免爲蝝菑〔六〕。
吾嘗捕蝗見其事，較以利害曾深思：官錢二十買一鬥，示以明信民争馳，歛微成衆在人力，頃刻露積如京坻；乃知孽蟲雖甚衆，嫉惡苟鋭無難爲，往時姚崇用此議，誠哉賢相得所宜〔七〕。
因吟君贈廣其説，爲我持之告采詩〔八〕。
慶曆二年作。
宋仁宗時連年旱蝗，據《續資治通鑑·宋紀》，景祐元年三月，“開封府判官謝絳言：蝗亘四野，坌入郛郭，跳擲官寺，井匽皆滿，而使者數出，府縣監捕驅逐，民不聊生”。
從景祐元年至作此詩時相距六七年，蝗害依舊，可見蝗災嚴重。
此詩和朱寀所作《捕蝗》詩，提出改變官府強迫人民捕捉爲鼓勵人民捕捉，在當時實爲可取的辦法。
〔一〕以上十句論析從來有人反對捕蝗，或謂年歲豐歉由天定，人力無法抗拒，或謂捕蝗踐壞禾苗，且奸吏借端擾民，其害甚於蝗災。
戶到頭斂：指官府借捕蝗擾民，按戶按人責收蝗蟲。
頭歛：《漢書·陳餘傳》：“頭會箕歛，以供軍費，財匱力盡。
” 〔二〕以上八句指出捕蝗所以不見成效，在于捕捉失時。
論其皮：謂祇看表面現象。
養患：養虎遺患。
比喻寬容禍害，自留後患。
語出《史記·項羽本紀》。
秉蟊投火：《詩·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉。
田祖有神，秉畀炎火。
”毛傳：“食心曰螟，食葉曰螣，食糧曰蟊，食節曰賊。
” 〔三〕八句意謂蝗蟲繁殖既多且速，齒牙銛利，食量巨大，叢生遍地，成羣往來。
詵詵（shēn）：衆多貌。
《詩·周南·螽斯》，《詩序》解釋爲“後妃子孫衆多也”，其中有“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮”之句。
螽斯是略同于蝗的昆蟲。
多蜫蚳：指蝗腹中的卵多于蟻卵。
蜫蚳：螞蟻卵。
頃：一百畝地爲一頃。
高原下濕：高地和沼澤地。
金鼙：軍隊中指揮進退的鑼鼓，指蝗蟲成羣往來。
〔四〕羽孽：指蝗蟲。
物共惡：爲萬物所共同厭惡。
屍：主。
《詩·召南·采蘋》：“其誰屍之？有齊季女。
” 〔五〕防其微：防微杜漸，防患于未然。
蠅頭：喻剛出土的蝗蝻。
羽翼已就：《史記·留侯世家》：“彼四人（指商山四皓）輔之，羽翼已成，難動矣。
” 〔六〕八句指出治蝗關鍵在于慎選官吏，捕捉及時，不必過份顧惜禾苗。
官書：公文、公告。
蓋藏：隱瞞。
申：報告。
上心：皇帝的心情。
歐陽修于景祐三年作《送王聖紀赴扶風主簿序》，就官吏匿災不報的事實，分析了緣由，指出：“前二三歲旱蝗相連，朝廷歲歲隨其災之厚薄，蠲其賦之多少，至兵食不足，則歲糴或入粟以爵而充之。
是在上者之愛人，而仁人之心易惻也。
”惻：惻隱，同情、憐恤。
蝝：蝗的幼蟲。
菑（zī）：田地。
〔七〕以上十句以實踐經驗提出官府應以錢物鼓勵人民捕蝗，并指出唐代姚崇採用此法曾收到成效。
據《宋史·孫覺傳》，孫覺亦提出類似建議：“歲旱，州課民捕蝗輸之官。
覺言：‘民方艱食，難督以威；若以米易之，是爲除害而享利也。
’守悅，推其説下他縣。
”露積：露天堆積。
京坻：《詩·小雅·甫田》：“曾孫之庾，如坻如京。
”京：高丘。
坻：水中高地。
姚崇：唐玄宗時宰相。
據《開天傳信記》，開元時山東大蝗，姚崇提出分遣使捕蝗埋之，玄宗開始不同意，姚崇引《詩·大田》“秉畀炎火”爲證，“遂行之。
中外以爲不可，上謂左右曰：‘吾與賢相討論已定，捕蝗之事敢議者死。
’是歲，有司結奏捕蝗蟲凡百餘萬石，時無饑饉，天下賴焉。
” 〔八〕君贈：即指朱寀的捕蝗詩。
采詩：《漢書·藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
” 立秋有感寄蘇子美 庭樹忽改色，秋風動其枝，物情未必爾，我意先已悽〔一〕。
雖恐芳節謝〔二〕，猶欣早涼歸，起步雲月暗，顧瞻星鬥移。
四時有大信，萬物誰與期〔三〕？故人在千裡，歲月令我悲。
所嗟事業晚，豈惜顔色衰，廟謀今謂何，胡馬日以肥〔四〕。
慶曆二年作。
蘇子美，蘇舜欽的字。
蘇于是歲離開封去江淮，歐陽修《答蘇子美離京見寄》有“惜哉三十五，白髮今已生，近者去江淮，作詩寄離情”之句。
〔一〕宋玉《九辯》：“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。
”四句謂時方交秋，樹木或未必即凋謝，而自己的心境卻已覺悽清。
〔二〕芳節謝：指草木凋零。
唐于濆《戍卒傷春》：“連年戍邊塞，過卻芳菲節。
” 〔三〕二句意謂四時的推移有定，而萬物的盛衰則難以逆料。
四時：晉潘嶽《秋興賦》：“四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。
覽華蒔之時育兮，察盛衰之所托。
感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。
”大信：《禮記·學記》：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。
” 〔四〕所嗟四句嘆息蘇舜欽遭遇蹭蹬，不能爲多難的國家出力。
《答蘇子美離京見寄》有雲：“羣臣列丹陛，幾位缺公卿，使之束帶立，可以重朝廷，況令參國議，高論吐峥嶸。
”是歲，西夏與契丹聯合，契丹主頒南征之詔，宋形勢危急。
廟謀：朝廷的謀略。
《後漢書·光武帝紀》：“明明廟謀，赳赳雄斷。
”胡馬：借指北方民族的部隊。
滑州歸雁亭 長河終歲足悲風〔一〕，亭古臺荒半倚空〔二〕。
惟有歸雁時最早，柳含微緑杏黏紅。
慶曆三年（一○四三）作。
歐陽修于慶曆二年五月嚮朝廷上萬言書，痛切指陳宋王朝積貧積弱之弊的由來及其改革辦法，未受重視，于是請求出任地方官。
九月，被任命爲滑州（今河南滑縣）通判，十月到達滑州。
歸雁亭一般記載都以爲是歐陽修所建，此詩雲“亭古臺荒半倚空”，當舊時已有，不過因歐詩而獲“歸雁”之名。
〔一〕長河：指黃河。
滑州臨近當時的黃河。
悲風：魏曹植《雜詩》：“高臺多悲風，朝日照北林。
” 〔二〕臺荒：滑縣是西周以來的古城，縣西北有滑臺，相傳周公測日影于此，又名測影臺。
宋時已荒廢。
歸雁亭 荒蹊臘雪春尚埋，我初獨與徐生來。
城高樹古禽鳥野，聲響格磔寒毰毸〔一〕。
頽垣敗屋巍然在，略可遠眺臨傾臺〔二〕，高株唯有柳數十，夾路對立初誰栽？漸誅榛莽辨草樹，頗有桃李當墻隈，欣然便擬趁時節，斤鋤日夕勞耘培〔三〕。
新年風色日漸好，晴天仰見雁已回，枯根老脈凍不發〔四〕，繞之百匝空徘徊。
頑姿野態煩造化，勾芒不肯先煦吹，酒酣幾欲揈大鼓，驚起龍蟄驅春雷〔五〕。
偶然不到纔數日，顔色一變由誰催？翠芽紅粒迸條出，纖趺嫩萼如剪裁，卧槎燒枿亦強發，老朽不避衆豔咍〔六〕。
姹然山杏開最早，其餘紅白各自媒，初開盛發與零落，皆有意思牽人懷〔七〕。
衆芳勿使一時發，當令一落續一開，畢春應須酒萬斛，與子共醉三千杯〔八〕。
此詩與《滑州歸雁亭》作于同時。
前半部分先寫早春初遊歸雁亭的荒涼；後半部分由“偶然不到纔數日”至末句，寫春色已濃。
〔一〕蹊：小路。
徐生：徐無黨，永康人。
皇祐中進士，曾從歐陽修學古文辭，並注《五代史》。
格磔：鳥鳴聲。
唐錢起《江行無題》：“祇知秦塞遠，格磔鷓鴣啼。
”毰毸（péisāi）：指鳥因寒冷而羽毛蓬鬆。
劉禹錫《飛鳶操》：“毰毸飽腹蹲枯枝。
” 〔二〕晉時南燕慕容德曾于滑臺建都，北魏時建有滑臺宮。
這時已廢圮。
〔三〕誅：誅伐，芟除。
榛莽：雜亂叢生的草木。
墻隈：墻角。
斤：斧。
〔四〕枯根老脈：指被砍伐後留下的樹樁。
〔五〕頑姿四句意謂枯瘠的樹木感春較遲，不禁想擊鼓催春，促使其早日開花。
勾芒：春神。
勾亦作“句”，《禮記·月令》，“（孟春之月）其帝大皡，其神句芒”。
煦吹：謂拂送溫暖的春風。
揈（hóng）：敲擊。
驚起龍蟄：昆蟲冬眠曰“蟄”，春天驚蟄動雷後重新出土。
〔六〕翠芽四句寫春天的蓬勃生機。
宋梅摯《歸雁亭》：“東風楊柳杏花飛，曾伴先生酒一巵。
”亦作于同時。
翠芽：指柳眼。
紅粒：指杏蕊。
趺：花萼。
晉束皙《補亡詩》：“白華絳趺。
”剪裁：梅堯臣《東城送運判馬察院》：“春風騁巧如剪刀，先裁楊柳後杏桃。
”槎：通茬，砍倒的樹木。
枿：樹木被砍伐後新抽出的枝條。
咍（hāi）：嗤笑。
杜甫《秋日荊南述懷》：“任受衆人咍。
” 〔七〕四句意謂杏花開得最早，以後桃李亦將開放，但無論初開、盛放、凋落，都能牽動人的情懷。
姹然：豔麗貌。
〔八〕歐陽修《謝判官幽谷栽花》：“淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽，我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。
”表現了同樣的情趣。
子：似指梅摯。
送楊辟秀才 吾奇曾生者，始得之太學，初謂獨軒然，百鳥而一鶚〔一〕。
既又得楊生，羣獸出麟角，乃知天下才，所識慚未博〔二〕。
楊生初誰師，仁義而禮樂，天姿樸且茂，美不待追琢〔三〕。
始來讀其文，如渴飲醴酪，既坐即之談，稍稍吐鋒鍔，非惟富春秋，固已厚天爵〔四〕。
有司選羣材，繩墨困量度，胡爲謹毫分，而使遺磊落〔五〕？至寶異常珍，夜光驚把握，駭者棄諸途，竊拾充吾橐，其于獲二生，厥價玉一珏〔六〕。
嗟吾雖得之，氣力獨何弱，帝閽啓巖巖，欲獻前復卻，遽令扁舟下，飄若吹霜籜〔七〕。
世好競辛鹹，古味殊淡泊，否泰理有時，惟窮見其確〔八〕。
慶曆三年作。
是歲三月，歐陽修由滑州回開封，轉官太常丞知諫院。
此詩作于開封。
楊辟于慶曆二年春應禮部試下第，歐陽修作詩贈别。
〔一〕首四句以稱譽曾鞏才能入題。
曾生：曾鞏，字子固，建昌南豐（今江西省東部）人。
《宋史》本傳謂其“年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。
甫冠，名聞四方。
歐陽修見其文，奇之”。
後爲“唐宋八大家”之一。
慶曆二年鞏由太學選拔參加禮部試，亦下第，歐陽修有《送曾鞏秀才序》寫其事。
軒然：高翥出衆貌。
一鶚：《漢書·鄒陽傳》：“臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。
”鶚，鳥名，即魚鷹。
〔二〕四句意謂又發現楊辟這樣傑出的人才，纔知道自己所識人物極爲有限。
麟角：《爾雅·釋獸》：“麟，麇身牛尾，一角。
”古人認爲是瑞獸。
《太平禦覽》卷四九六引《蔣子·萬機論》：“學如牛毛，成如麟角。
” 〔三〕四句贊美楊辟學道誠篤，資質樸茂，不待雕琢。
歐陽修強調學道師經，認爲經是仁義禮樂的根柢。
他在《答祖擇之書》中説：“夫世無師矣，學者當師經，師經必先求其意。
意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發爲文者輝光、施于世者果緻。
”并在《易童子問》中提到自己的治學經驗説：“若餘者，可謂不量力矣！邈然遠出諸儒之後，而學無師授之傳；其勇于敢爲而決于不疑者，以聖人之經尚在，可以質也。
” 〔四〕醴酪：指甜美的乳漿。
醴，原注：“一作湩。
”富春秋：《史記·李斯列傳》：“且陛下富于春秋，未必盡通諸事。
”天爵：《孟子·告子》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。
公卿大夫，此人爵也。
” 〔五〕四句意同《送曾鞏秀才序》：“有司歛羣材、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之；雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄不敢取。
”有司：此指試官。
繩墨：木工正曲直的工具，此指科舉考試的程式。
磊落：俊偉超羣。
庚信《長孫儉碑》：“風神磊落。
” 〔六〕四句意亦如《送曾鞏秀才序》：“曾生橐其文數十萬言來京師，京師之人無求于曾生者，然曾生亦不以幹也。
予豈敢求生，而生辱以顧予。
是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨餘得也。
”至寶、夜光均喻奇才。
夜光：傳説有夜光珠、夜光璧，古人認爲是至寶。
《後漢書·西域傳》：大秦國“土有金銀奇寶，有夜光璧、明月珠”。
厥：其。
珏（jué決）：合在一起的兩塊玉。
〔七〕以上六句嘆息自己雖知曾、楊兩人之才，卻無力嚮朝廷推薦，祇能使他們像霜後的落葉一樣失意歸去。
帝閽：皇帝的宮門。
巖巖：高峻貌。
籜：竹殼。
〔八〕四句意謂當時流行時文，内容深刻的古文不受歡迎，但時運變化自有一定，祇有經受困窮，纔見信仰堅定。
辛鹹：即五味，喻時文。
歐陽修《記舊本韓文後》：“是時，天下學者楊（億）劉（筠）之作，號爲時文，能者取科第、擅名聲，以誇榮當世。
”古味：喻古文。
《左傳》桓公二年“大羹不緻”注：“大羹，肉汁，不緻五味。
”否泰：《周易》的兩個卦名，指命運的好壞、事情的順逆。
確：同“堅”。
《易·乾·文言》：“確乎其不可拔。
”唐王勃《滕王閣序》：“窮且益堅，不墜青雲之志。
” 讀張李二生文贈石先生 先生二十年東魯，能使魯人皆好學，其間張續與李常，剖琢珉石得天璞〔一〕。
大圭雖不假雕琢，但未磨礱出圭角，二生固是天下寶，豈與先生私褚橐〔二〕。
先生示我何矜誇，手攜文編謂新作，得之數日未暇讀，意欲百事先屏卻。
夜歸獨坐南窗下，寒燭青熒如熠爚，病眸昏澀乍開緘，燦若月星明錯落〔三〕。
辭嚴意正質非俚，古味雖淡醇不薄，千年佛老賊中國，禍福依憑羣黨惡；拔根掘窟期必盡，有勇無前力何犖，乃知二子果可用，非獨詞堅由志確〔四〕。
朝廷清明天子聖，陽德彙進羣陰剝，大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿〔五〕。
予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。
慶曆三年作。
題下原注：“一本作謝張續李常寄石先生。
先生，石介也。
”石介，字守道，又稱徂徠先生，兖州奉符（今山東泰安縣）人。
著名的古文家，著有《怪説》等，激烈抨擊佛、老、時文。
慶曆革新時官直集賢院學士，革新失敗後自請通判濮州，未赴任卒。
歐陽修爲之作《徂徠石先生墓志》。
參看《重讀〈徂徠集〉》。
〔一〕首四句謂張、李二人師事石介。
《宋史·儒林傳》：“石介有名山東。
”又記其“丁父母憂，耕徂徠山下，……以《易》教授于家，魯人號介徂徠先生”。
珉石：似玉之石。
天璞：天然美玉之胚。
〔二〕四句言張續、李常雖係美材，但仍須磨煉陶冶，非石介所能私蓄。
大圭：佩玉。
《周禮·冬官·玉人》：“大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。
”礱（lóng）：磨礪。
圭角：猶言鋒芒。
韓愈《石鼎聯句》：“磨礱去圭角，浸潤著光精。
”這裏改“去”爲“出”，強調二人仍天璞未雕。
褚橐：書囊。
〔三〕夜歸四句寫讀二人文章及感受，目光爲之一亮。
熠爚（yíyuè）：光明貌。
晉何晏《景福殿賦》：“光明熠爚。
”這裏形容微光閃爍。
病眸：歐陽修有眼病，詩文中多提及。
開緘：打開封口，指展讀文編。
錯落：參互紛雜。
〔四〕以上八句贊揚文章的形式和内容，以爲二人不僅文詞堅實而且志趣卓越。
質非俚：樸質而不流于鄙俗。
古味：《禮記·樂記》記古代祭祀“尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣”。
此指文章不用駢驪而内容充實。
佛老：佛教和道教。
《宋史·儒林傳》：“介爲文有奇氣，嘗患文章之弊，佛老爲蠹，著《怪説》《中國論》，言去此三者，乃可以有爲。
”歐陽修亦著有《本論》等斥佛老。
道教奉老子爲祖師，佛教在漢明帝時由西域傳入中國，已達千年。
賊：侵害。
禍福依憑：佛老都以能使人避禍趨福爲教義。
犖（luò）：明顯。
〔五〕當時朝廷正醖釀慶曆新政，範仲淹、韓琦、富弼、杜衍等相繼進用，所以此四句説張、李二人將有機會出仕。
陽德：指正直的臣僚。
羣陰：指邪惡的臣僚。
剝：削弱。
大烹：豐盛的食物。
《易·鼎卦》：“而大烹以養聖賢。
”列鼎：指陳列盛饌。
劉向《説苑》：“累茵而坐，列鼎而食。
”藜藿：野菜。
其下原注：“一本有‘先生在魯魯皆化，苟用于朝其利博’兩句。
” 再至西都 伊川不到十年間，魚鳥今應怪我還〔一〕。
浪得浮名銷壯節，羞將白髮見青山〔二〕。
野花向客開如笑，芳草留人意自閑。
卻到謝公題壁處，嚮風清淚獨潺潺〔三〕。
慶曆四年（一○四四）作。
是歲四月，歐陽修奉命巡視河東路，途經洛陽。
西都，即西京，指洛陽。
題下原注：“一作《寄謝希深》。
” 〔一〕歐陽修自景祐元年西京留守推官任滿離洛陽後，至此時已逾十年。
當年在洛陽常遊伊川、龍門，集中有《伊川泛舟》、《伊川獨遊》等作，所以説十年後重遊，當年相親的魚鳥亦應爲之驚喜。
〔二〕當時慶曆新政已推行，歐陽修在政治上受仁宗信任，文壇上名聲亦大著，但十多年來經歷亦多波折，二句曲折地反映了這種矛盾的心情。
浪：徒然。
壯節：壯烈的節操。
《三國志·魏書·臧洪傳》：“陳登、臧洪，并有雄氣壯節。
” 〔三〕謝公：謝絳，字希深，曾任河南府通判，已于康定元年去世。
潺潺：水流不斷貌。
登絳州富公嵩巫亭示同行者 羣峯擁軒檻，竹樹陰漠漠，公胡苦思山，規構自心作〔一〕。
惟予愛山者，初仕即京洛，嵩峯三十六，終日對高閣；陰晴無朝暮，紫氣常浮泊，雄然九州中，氣象壓寥廓；亦嘗步其巔，培塿視四嶽〔二〕。
其後竄荊蠻，始識峽山惡，長江瀉天來，巨石忽開拓；始疑茫昧初，渾沌死鐫鑿，神功夜催就，萬仞成一削〔三〕。
尤奇十二峯，隱見入冥邈，人蹤斷攀緣，異物宜所託，顧瞻但徘徊，想像逢綽約〔四〕。
嵩山近可愛，泉石吾已諾，終期友幽人，白首老雲壑；荊巫惜遐荒，詭怪杳難貌，至今清夜思，魂夢輒飛愕〔五〕。
偶來玩茲亭，塵眼刮昏膜，況逢秋雨霽，濃翠新染濯，峯端上明月，且可留幽酌〔六〕。
慶曆四年作。
富公即富弼。
仁宗明道二年，範仲淹因諫阻廢郭皇後事被貶；時富弼亦上書争諫，因此出爲絳州（州治今山西新絳縣）通判。
嵩巫亭在絳州絳守居園池内，係富弼所創建，以其地兼有嵩山、巫山之美而得名。
此詩當作于歐陽修視察河東路任務完成後經絳州時。
〔一〕寫嵩巫亭建在叢山竹林中，見出富弼構築的苦心。
〔二〕歐陽修愛山，晚年在青州作《留題南樓二絶》也説：“須知我是愛山者，無一詩中不説山。
”以上十句追述初官洛陽時對嵩山的傾倒。
紫氣：祥瑞之氣，此指山嵐，意謂無論陰晴早晚，嵩山常爲山嵐籠罩。
九州：指中國。
《白虎通》：“中央之嶽獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山。
”壓寥廓：《詩·大雅·嵩高》：“嵩高維嶽，峻極于天。
”步其巔：歐陽修于明道元年春秋兩次登嵩山。
培塿：土堆。
《晉書·劉元海載記》：“當爲崇岡峻阜，何能爲培塿乎。
”四嶽：指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山和北嶽恒山。
嵩山爲中嶽，此處極言其高，故視其他四嶽如土堆。
〔三〕八句寫巫山險惡雄奇，天造地設，鬼斧神工。
竄荊蠻：指景祐三年貶謫夷陵，始見巫山及長江三峽。
開拓：指三峽兩岸峭壁似爲從天而下的長江水所劈開。
茫昧初：指天地開始形成之時。
渾沌：清濁未分，喻洪荒時期。
死鎸鑿：《莊子·應帝王》：“南海之帝爲倏，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。
倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。
倏與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
日鑿一竅，七日而渾沌死。
”此喻巫山、三峽爲天地開辟時鬼神所造。
〔四〕六句盛誇巫山奇險。
巫山有十二峯，在瞿唐峽和巫峽之間，西陵峽的上遊。
歐陽修在夷陵實際上見不到巫山，這裏是想象之辭。
陸遊《入蜀記》：“過巫山凝真館，謁妙用真人祠，真人即世所謂巫山神女也。
巫山峯巒上入霄漢，山腳直插江中，太華、衡、廬皆無此奇。
然十二峯者不可悉見，所見八九峯，唯神女峯最爲纖麗奇峭，宜爲仙真所托。
”宋玉有《高唐賦》，説楚懷王曾在這裏夢見神女。
隱見：同“隱現”。
冥邈：幽遠。
異物：指鬼神。
綽約：姿態柔美。
白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
”此指神女。
〔五〕以上八句比較嵩山、巫山的優劣，以爲嵩山地處中原，巫山遠在荒僻之地，故決定將來歸老嵩山。
泉石：指嵩山的山水。
梁沈約《齊太尉徐公墓志》：“愛重琴棋，流連泉石。
”諾：以言許人曰諾。
幽人：隱士。
齊孔稚圭《北山移文》：“或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。
”白首：晉潘嶽《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。
” 〔六〕結六句寫秋雨新晴，偶然登亭遠眺，周圍濃緑如經染洗，目光爲之豁然，遂欲留連至晚，在亭中飲酒賞月。
絳守居園池 嘗聞紹述絳守居〔一〕，偶來登覽周四隅。
異哉樊子怪可籲，心欲獨出無古初，窮荒搜幽入有無，一語詰曲百盤紆，孰雲己出不剽襲，句斷欲學《盤庚》書〔二〕。
荒煙古木蔚遺墟，我來嗟祇得其餘：柏槐端莊偉丈夫，蒼顔鬱鬱老不枯；靚容新麗一何姝，清池翠蓋擁紅蕖；胡鬅虎搏豈足道，記録細碎何區區〔三〕。
虙氏八卦畫河圖，禹湯皐虺暨唐虞，豈不古奧萬世模，嫉世姣巧習卑污，以奇矯薄駭羣愚，用此猶得追韓徒〔四〕。
我思其人爲躊躇，作詩聊謔爲坐娛〔五〕。
此詩與《登絳州富公嵩巫亭示同行者》作于同時。
題下原注：“一本上有‘留題’字。
”絳守居園池，據《平陽府志》，“在州治北，引鼓堆泉爲大池，中建洄漣亭，旁植竹木花柳。
唐刺史樊宗師刻石記之。
宋通判孫沖重刻記于石，仍爲之序。
”園池因樊宗師《絳守居園池記》得名。
樊記作於唐長慶三年（八二三）五月十七日，孫沖重刻石於宋景祐元年（一○○四）九月五日。
歐陽修對樊宗師爲文險怪，是反對的。
其《集古録·唐樊宗師絳守居園池記》雲：“右《絳守居園池記》，唐樊宗師撰，或雲此石宗師自書。
嗚呼！元和之際，文章之盛極矣，其怪奇至于如此。
” 〔一〕紹述：樊宗師字。
〔二〕唐李肇《國史補》：“元和（唐憲宗年號）之後文章，則學奇于韓愈，學澀于樊宗師。
退之作樊墓志，稱其爲文不剽襲，觀《絳守居園池記》，誠然亦太奇澀矣。
”樊宗師文奇澀險怪，殆不能讀，而韓愈在樊墓志中稱爲“不煩繩削而自合”，且在銘中説：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。
寥寥久哉莫覺屬，神徂聖伏道絶塞。
既極乃通發紹述，文從字順各識職，有欲求之此其躅。
”此很可能爲矯當時文弊而發。
歐陽修對其“己出不剽襲”的評價殊不爲然，以上六句説樊苦求高古，實不過學《尚書·盤庚》的詰曲聱牙而已。
句斷：即句逗。
《盤庚》書：《尚書》有《盤庚》篇，序曰：“盤庚（商朝的帝王）五遷，將治亳殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。
”“《盤庚》書”下原注：“一本有‘《方言》《爾雅》不訓詁，幾欲舌譯從象胥’兩句。
” 〔三〕八句寫廢園殘餘的景物，并譏《絳守居園池記》之不足稱道。
樊記曾述及園中槐柏和牆上畫的虎搏豕、胡人馴豹等，原文爲：“西南有門曰虎豹。
左畫虎搏立。
萬千力氣。
底發。
彘匿地。
弩肩腦口牙怏抗。
雹火雷風黑山震將合。
右胡人鬅。
黃累珠。
丹碧錦襖。
身刀囊靴撾縚。
白豹玄斑。
掌胛。
意相得。
東南有亭曰新。
前舍曰槐。
有槐屓護。
鬱蔭後頤。
渠決決緣地西直。
南折。
廡赴。
可宴可衙。
又東騫渠曰望月。
又東騫窮角池。
研雲曰柏。
有柏蒼官青士。
擁立與槐朋友。
巉陰滄色……”（斷句據沈裕注本，樊文之不能卒讀，于此可見）靚（jīng）容：經過刻意打扮的容貌。
翠蓋、紅蕖：指荷葉、荷花。
胡：胡人，古代對西、北方少數民族的貶稱。
鬅（péng）：髮亂貌。
〔四〕六句意謂八卦、河圖、《尚書》，雖然古奧，仍爲萬世楷模；而樊宗師由于痛恨當時浮靡的文風，卻用險怪奇澀來矯正淺薄，以驚世駭俗，雖然不足爲訓，但仍得韓愈的稱賞。
虙氏：即伏羲氏。
八卦、河圖：《尚書·顧命》“天球河圖”傳：“河圖、八卦，伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。
”禹：指《大禹謨》；湯：指《湯誓》、《湯誥》；臯虺：指《臯陶謨》。
虺，原注“一作‘陶’。
”唐：即陶唐氏，傳説中的遠古部落，堯乃其首領。
此借指《堯典》。
虞：即有虞氏，傳説中的遠古部落，舜乃其首領。
此借指《舜典》。
以上諸文均爲《尚書》篇章，文字極古奧。
〔五〕爲坐娛：爲座客娛樂。
水谷夜行寄子美聖俞 寒鷄號荒林，山壁月倒掛，披衣起視夜，攬轡念行邁〔一〕。
我來夏雲初，素節今已屆，高河瀉長空，勢落九州外，微風動涼襟，曉氣清餘睡〔二〕。
緬懷京師友，文酒邈高會，其間蘇與梅，二子可畏愛，篇章富縱橫，聲價相磨蓋〔三〕。
子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂沛；譬如千裡馬，已發不可殺，盈前盡珠璣，一一難柬汰〔四〕。
梅翁事清切，石齒漱寒瀨，作詩三十年，視我猶後輩；文詞愈清新，心意雖老大，譬如妖韶女，老自有餘態；近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬，初如食橄欖，真味久愈在〔五〕。
蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭；梅窮獨我知，古貨今難賣〔六〕。
二子雙鳳凰，百鳥之嘉瑞，雲煙一翺翔，羽翮一摧鎩，安得相從遊，終日鳴噦噦〔七〕。
問胡苦思之，對酒把新蟹〔八〕。
慶曆四年作。
水谷：水谷口，在今河北完縣西北。
歐陽修巡視河東路，歸途經水谷。
題下原注：“一本題上有‘補成’字。
”是歲，梅堯臣解湖州監稅任，至開封待調；蘇舜欽由範仲淹推薦，以集賢校理監進奏院。
歐陽修在《六一詩話》中論及此詩，并謂：“聖俞、子美齊名于一
