韓愈選集九
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何爲乎浚之都[30]？小人之懷惠兮，猶知獻其至愚[31]。
固餘異於牛馬兮，寧止乎飲水而求芻[32]。
伏門下而默默兮，竟歲年以康娛[33]。
時乘閒以獲進兮，顔垂歡而愉愉[34]。
仰盛德以安窮兮，又何忠之能輸[35]？ 【注釋】 [23]謂時日不我待，過了十年猶如當初一樣落拓。
不與吾謀，謂不與我相合。
自貞元二年至此已十一年，十年舉成數。
[24]登名於一科：指登進士第。
遺餘：指其他方面。
[25]遁而窮居：逃遁而安於困頓。
《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。
’” [26]排國門：推開國都城門。
舒舒：徐緩貌。
此指貞元十一年離京東歸。
[27]憑高：登臨高處。
交如：相交加。
如，語辭。
《易·大有》：“厥孚交如。
” [28]戾洛師：到達洛陽。
戾，至。
洛師，洛京。
《書·洛誥》：“予惟乙卯，朝至于洛師。
”浮遊：謂四處浪遊。
[29]謂用龜蔔來看其朕兆，訪求幽居者所居之處。
幽貞，指隱士。
《易·履》：“幽人貞吉。
”所廬，所居止處。
[30]謂不是董晉如此賢德，我爲什麽到汴京來呢。
夫子，指董晉。
洵美，實在美好。
《詩經·鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，洵美且都。
”鄭箋：“洵，信也。
”浚之都，漢置浚儀，地在浚水之下，汴州即以浚儀爲治所。
[31]《論語·裡仁》：“子曰：‘君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
’” [32]求芻（chú）：芻，喂牲口的草；求芻即求食。
語本《孟子·公孫醜下》：“今有受人之牛羊而爲之牧之者，則必爲之求牧與芻矣。
” [33]默默：失意貌。
屈原《蔔居》：“籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞。
”竟歲年：窮盡整年。
康娛：安樂。
屈原《離騷》：“日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
” [34]此謂經常有機會進見董晉，董晉總表現出高興的樣子。
乘閒，趁機會。
愉愉，和顔悅色貌。
《論語·鄉黨》：“私覿，愉愉如也。
” [35]謂仰望董晉盛德卻安於困頓（時正退居），又怎樣盡自己一片忠忱呢。
安窮，安於困頓生活。
能輸，能夠進獻。
昔餘之約吾心兮，誰無施而有獲[36]。
嫉貪佞之洿濁兮，曰吾其既勞而後食[37]。
懲此志之不脩兮，愛此言之不可忘[38]。
情怊悵以自失兮，心無歸之茫茫[39]。
苟不内得其如斯兮，孰與不食而高翔[40]？抱關之阨陋兮，有肆志之揚揚[41]。
伊尹之樂於畎畝兮，焉富貴之能當[42]？恐誓言之不固兮，斯自訟以成章[43]。
往者不可復兮，冀來今之可望[44]。
【注釋】 [36]約吾心：約束自己的心志。
[37]洿（wū）濁：洿，通“污”。
洿濁謂人格卑污。
此意本《禮·儒行》：“先勞而後祿，不亦易祿乎！” [38]懲此志之不脩：警惕這樣的志願不能達成。
[39]怊悵（chāochànɡ）：感傷失意貌。
宋玉《高唐賦》：“悠悠忽忽，怊悵自失。
”心無歸：心無所安。
[40]謂假如内心不能如此自持，不如不食而遠走高飛。
[41]謂抱關者地位雖那樣卑下，但心志開闊陽陽得意。
抱關，守門人。
隘陋，言地位卑下。
揚揚，同“陽陽”。
意本《荀子·榮辱》：“故或祿天下而不自以爲多，或監門禦旅，抱關擊柝，而不自以爲寡。
” [42]伊尹：參閲《送孟東野序》注[13]。
謂伊尹樂於住在田間，怎麽能安於富貴呢。
《孟子·萬章上》：“孟子曰：……伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉……湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣爲哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉……’”畎畝，田間，《莊子·讓王》：“（舜）居於畎畝之中而遊堯之門。
”成玄英疏：“壟上爲畝，壟下爲畎。
” [43]自訟：自責。
訟，責備。
成章：謂作成此賦。
[44]意本《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。
” 【評箋】 劉克莊《答陳卓然書》：《離騷》爲詞賦宗祖，固也。
然自屈、宋沒後，繼而爲之者，如《鵩鳥》……之類，雖名曰賦，皆騷之餘也。
至韓退之恥蹈襲，比之盜竊。
集中僅有《復志》、《感二鳥》二賦，不類騷體。
柳子厚有《乞巧》、《駡屍蟲》、《斬曲幾》等作十篇，託名爲騷，然無一字一句與騷相犯。
僕嘗謂賈、馬而下，於騷皆學柳下惠者也；惟韓、柳，庶幾魯男子之學柳下惠者矣。
（《後村先生大全集》卷一三一） 何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：公在汴，當董公之衰暮，遠猷深慮有所未入，欲去之而耕野，懼食其祿而與其難，故爲此賦以自訟也。
“退將遁而窮居”，此句是“志”。
“孰與不食而高翔”，此句是“復”。
曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：“甘潛伏以老死兮”，將跌入佐汴，先出“潛伏”一層，筆勢跳躍。
而志之所以復，亦必有此志爲張本。
劉熙載《藝概》卷三《賦概》：韓昌黎《復志賦》、李習之《幽懷賦》，皆有得於《騷》之波瀾意度而異其迹象。
故知獵豔辭、拾香草者，皆童蒙之智也。
按：“唐制，幕僚皆自辟而後命于天子，有不善則得以奏劾之，其去留甚輕；而帥又多尊貴自恣，以故直道者率不合。
”（王懋竑《讀書記疑》卷一六）韓愈在汴，府主董晉尚稱“長者”，但在當時條件下，不能有所作爲，前志不脩，循默竟年。
本篇傾訴内心矛盾，夾叙半生落拓際遇，感慨萬端。
全篇從結構到修辭用語，都有意追模屈賦，前録劉克莊的評論，最後説到學柳下惠，典出《詩經·小雅·巷伯》毛傳：“魯人有男子，獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而託之，男子閉戶而不納。
婦人自牖與之言曰：‘子何爲不納我乎？’男子曰：‘吾聞之也，男子不六十不閒居，今子幼，吾亦幼，不可以納子。
’婦人曰：‘子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。
’男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可；吾將以吾不可，學柳下惠之可。
’”這是説“魯男子”是真正領會了柳下惠的精神品質，來決定自己如何行事，而不是模仿他的形跡。
劉克莊的意思是説韓、柳學《離騷》，正在於並不是模擬字句，而能融液貫通其精神。
以這樣的標準來衡量，韓愈這篇作品追模屈賦，確實略得神似。
但文中缺乏屈賦那種高遠的意境、宏大的氣勢和驚彩絶豔的文詞，這是時勢使然，亦可見人格、素養的差異。
然而在唐人辭賦中，這仍屬不可多得的作品。
固餘異於牛馬兮，寧止乎飲水而求芻[32]。
伏門下而默默兮，竟歲年以康娛[33]。
時乘閒以獲進兮，顔垂歡而愉愉[34]。
仰盛德以安窮兮，又何忠之能輸[35]？ 【注釋】 [23]謂時日不我待，過了十年猶如當初一樣落拓。
不與吾謀，謂不與我相合。
自貞元二年至此已十一年，十年舉成數。
[24]登名於一科：指登進士第。
遺餘：指其他方面。
[25]遁而窮居：逃遁而安於困頓。
《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。
’” [26]排國門：推開國都城門。
舒舒：徐緩貌。
此指貞元十一年離京東歸。
[27]憑高：登臨高處。
交如：相交加。
如，語辭。
《易·大有》：“厥孚交如。
” [28]戾洛師：到達洛陽。
戾，至。
洛師，洛京。
《書·洛誥》：“予惟乙卯，朝至于洛師。
”浮遊：謂四處浪遊。
[29]謂用龜蔔來看其朕兆，訪求幽居者所居之處。
幽貞，指隱士。
《易·履》：“幽人貞吉。
”所廬，所居止處。
[30]謂不是董晉如此賢德，我爲什麽到汴京來呢。
夫子，指董晉。
洵美，實在美好。
《詩經·鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，洵美且都。
”鄭箋：“洵，信也。
”浚之都，漢置浚儀，地在浚水之下，汴州即以浚儀爲治所。
[31]《論語·裡仁》：“子曰：‘君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
’” [32]求芻（chú）：芻，喂牲口的草；求芻即求食。
語本《孟子·公孫醜下》：“今有受人之牛羊而爲之牧之者，則必爲之求牧與芻矣。
” [33]默默：失意貌。
屈原《蔔居》：“籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞。
”竟歲年：窮盡整年。
康娛：安樂。
屈原《離騷》：“日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
” [34]此謂經常有機會進見董晉，董晉總表現出高興的樣子。
乘閒，趁機會。
愉愉，和顔悅色貌。
《論語·鄉黨》：“私覿，愉愉如也。
” [35]謂仰望董晉盛德卻安於困頓（時正退居），又怎樣盡自己一片忠忱呢。
安窮，安於困頓生活。
能輸，能夠進獻。
昔餘之約吾心兮，誰無施而有獲[36]。
嫉貪佞之洿濁兮，曰吾其既勞而後食[37]。
懲此志之不脩兮，愛此言之不可忘[38]。
情怊悵以自失兮，心無歸之茫茫[39]。
苟不内得其如斯兮，孰與不食而高翔[40]？抱關之阨陋兮，有肆志之揚揚[41]。
伊尹之樂於畎畝兮，焉富貴之能當[42]？恐誓言之不固兮，斯自訟以成章[43]。
往者不可復兮，冀來今之可望[44]。
【注釋】 [36]約吾心：約束自己的心志。
[37]洿（wū）濁：洿，通“污”。
洿濁謂人格卑污。
此意本《禮·儒行》：“先勞而後祿，不亦易祿乎！” [38]懲此志之不脩：警惕這樣的志願不能達成。
[39]怊悵（chāochànɡ）：感傷失意貌。
宋玉《高唐賦》：“悠悠忽忽，怊悵自失。
”心無歸：心無所安。
[40]謂假如内心不能如此自持，不如不食而遠走高飛。
[41]謂抱關者地位雖那樣卑下，但心志開闊陽陽得意。
抱關，守門人。
隘陋，言地位卑下。
揚揚，同“陽陽”。
意本《荀子·榮辱》：“故或祿天下而不自以爲多，或監門禦旅，抱關擊柝，而不自以爲寡。
” [42]伊尹：參閲《送孟東野序》注[13]。
謂伊尹樂於住在田間，怎麽能安於富貴呢。
《孟子·萬章上》：“孟子曰：……伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉……湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣爲哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉……’”畎畝，田間，《莊子·讓王》：“（舜）居於畎畝之中而遊堯之門。
”成玄英疏：“壟上爲畝，壟下爲畎。
” [43]自訟：自責。
訟，責備。
成章：謂作成此賦。
[44]意本《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。
” 【評箋】 劉克莊《答陳卓然書》：《離騷》爲詞賦宗祖，固也。
然自屈、宋沒後，繼而爲之者，如《鵩鳥》……之類，雖名曰賦，皆騷之餘也。
至韓退之恥蹈襲，比之盜竊。
集中僅有《復志》、《感二鳥》二賦，不類騷體。
柳子厚有《乞巧》、《駡屍蟲》、《斬曲幾》等作十篇，託名爲騷，然無一字一句與騷相犯。
僕嘗謂賈、馬而下，於騷皆學柳下惠者也；惟韓、柳，庶幾魯男子之學柳下惠者矣。
（《後村先生大全集》卷一三一） 何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：公在汴，當董公之衰暮，遠猷深慮有所未入，欲去之而耕野，懼食其祿而與其難，故爲此賦以自訟也。
“退將遁而窮居”，此句是“志”。
“孰與不食而高翔”，此句是“復”。
曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：“甘潛伏以老死兮”，將跌入佐汴，先出“潛伏”一層，筆勢跳躍。
而志之所以復，亦必有此志爲張本。
劉熙載《藝概》卷三《賦概》：韓昌黎《復志賦》、李習之《幽懷賦》，皆有得於《騷》之波瀾意度而異其迹象。
故知獵豔辭、拾香草者，皆童蒙之智也。
按：“唐制，幕僚皆自辟而後命于天子，有不善則得以奏劾之，其去留甚輕；而帥又多尊貴自恣，以故直道者率不合。
”（王懋竑《讀書記疑》卷一六）韓愈在汴，府主董晉尚稱“長者”，但在當時條件下，不能有所作爲，前志不脩，循默竟年。
本篇傾訴内心矛盾，夾叙半生落拓際遇，感慨萬端。
全篇從結構到修辭用語，都有意追模屈賦，前録劉克莊的評論，最後説到學柳下惠，典出《詩經·小雅·巷伯》毛傳：“魯人有男子，獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而託之，男子閉戶而不納。
婦人自牖與之言曰：‘子何爲不納我乎？’男子曰：‘吾聞之也，男子不六十不閒居，今子幼，吾亦幼，不可以納子。
’婦人曰：‘子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。
’男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可；吾將以吾不可，學柳下惠之可。
’”這是説“魯男子”是真正領會了柳下惠的精神品質，來決定自己如何行事，而不是模仿他的形跡。
劉克莊的意思是説韓、柳學《離騷》，正在於並不是模擬字句，而能融液貫通其精神。
以這樣的標準來衡量，韓愈這篇作品追模屈賦，確實略得神似。
但文中缺乏屈賦那種高遠的意境、宏大的氣勢和驚彩絶豔的文詞，這是時勢使然，亦可見人格、素養的差異。
然而在唐人辭賦中，這仍屬不可多得的作品。
