●歸先生文集卷之八

以終前歲公次子太仆丞以貞庵漫藁見屬為序至是大理孫廷望還自太學複請序其祖之文餘及侍康僖父又辱大理知愛不可以辭甞讀　武宗毅皇帝遺事時甯藩不軌臨安胡永清為按察司副使奏事中陰折之而王府交通近幸必緻胡公死地禁系連年而給事中禦史章連上大臣亦擁護之故遼左之谪姑以慰謝驕王卒賴朝廷清論而一時熏天之勢迄不能緻胡公于死方永嘉用事禦史馮恩上書曆诋大臣永嘉與吏部汪尚書尤惡其指切欲傅緻之死會　皇子生将故赦放事諸司各條事欵上之公卿平議其可行者書之诏中而大理條欵類有以為馮禦史地永嘉與吏部怒大理遂去官而馮禦史亦得不死嗟乎直臣端士世不可一日無設不幸陷于罪戮旁觀者不出奆以争之則囚累孤臣糜死無日矣餘每論此未甞不流涕歎息也大理精于法律或疑其文深然論議未甞不引大體易州上巨盜二人一人瘐死一人病此兩人皆死則所誣引皆不能白乃餔藥之其後獲真盜而誣引者皆出夷人郎撦松犯邊獲其兄子郎尚加秃坐以親屬相容隐律減死論以懷遠夷薦都督馬永任邊将尚書以有前诏永不許起用欲奏請曰若奏不可其人終不用矣卒薦之朝論翕然稱服惠安伯提督團營尋有旨以豐城侯佐之豐城以侯當先伯奏改敕下兵部議曰侯先伯者常也若　上所命則公以下宜皆不敢抗其在　朝可稱紀者如此餘甞謂士大夫不可不知文能知文而後能知學古故上焉者能識性命之情其次亦能達于治亂之迹以通當世之故而可以施于為政顧徒以科舉剽竊之學以應世務常至于不能措手若大理所謂有用者非有得于古文乎予故述其行事大畧以俟後之君子讀其文而求論其世者凡為文若幹卷曰山齋者其自号也 ○卓行錄序 昔古聖人之治天下既先之以道德猶懼民之不恊于中而為之禮以防之上之賞罰注措凡治民之事無一不歸于禮極而至于用刑亦曰制百姓于刑之中而已孔子以布衣承帝王之統不得行于天下退與其門人修德講學始以仁為教然至于其高第弟子與當世之名卿大夫其于仁孔子若皆未之輕許而其告顔淵以克已複禮為仁則孔子之論未始有出于禮者也但古之聖人以禮教天下使君子小人皆至焉若孔子之于其學者獨教其為君子之事以治其心術之微固禮之精者而已矣然孔子終亦不以深望于人故曰不得中行之士而與之必也狂狷乎中行者其所至宜及于仁而于狂狷之士孔子蓋未之深絕也故于逸民之徒莫不次第而論列之至其孫子思作中庸其為論甚精而其法尤嚴使世之賢者稍不合于中皆為聖人之所棄而鄉願之徒反得竊其近似以惑亂于世孟子知其弊之如此故推明孔子之志而于鄉願尤深絕之由此言之至于後世苟不得乎中行雖太過之行豈非君子之所貴哉若狐不偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀他申徒狄甯與世之賓廉鮮恥者一槩而論也自司馬遷班固而下至範瞱而有獨行之名第取其淑詭異常之事而不為科條唐書卓行之外又别有孝友傳大氐史家之裁制不同所以扶翊綱常警世勵俗則一而已矣國家有天下二百年金匮石室之藏不布于人間亦時時散見于文章碑志及稗官之家休甯程汝玊雅志著述頗為剽摘而彙别之凡為書若幹卷名之曰卓行錄雖不盡出于中行要之不悖于孔子之志故為序之雲爾 ○草庭詩序 廬陵康君奭字才難來遊吳中士大夫皆樂與之交将還為歌詩贈之而以艹庭為題凡為詩若幹首請餘為之序草庭者君居家精舍名也君家在西昌郭外臨大江日閉戶讀書其中用周子庭前草不除之語以名其室葢周子得孔孟之心于千載之下即此庭草不除與巳意同而已莊子曰儵魚出遊從容是魚樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子曰子非我安知我之不知魚之樂人與萬物天體其生生之意同故昆蟲未蟄不以火田不麛不卵不殺胎不殀天不覆巢此心也贲若草木此心也天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物同此生生之意而已知此則知所謂鸢飛魚躍與必有事焉而勿正之義同而程子再見周