劉子駿集
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：文武之道，未墜于地，在人。
賢者志其大者，不賢者志其小者。
今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絶哉？若必專已守殘，黨同門，妬道真，違明诏，失聖意，以防于文吏之議，甚為二三君子不取也。
【漢書桓公一作伯公，誤。
桓生以頌禮為大夫，貫長卿受詩毛公，并見儒林傳。
紀文選作記，七十子作七十二子，終作卒，讀作讃，三十九下有篇字，間編作脫編，傳問作博問，惜闵作歎慜，文學作文緻，考視作考試，甯作與。
】 答文學 誠思拾遺，冀以雲補。
【李善文選注】 與揚雄求方言書 【雄為郎一嵗，作繡補靈節龍骨之銘詩三章，及天下上計孝防，雄問異語紀十五卷，為輶軒使者絶代語釋别國方言，積二十七年，成帝時歆與揚雄從取方言。
】 歆叩頭，昨受诏宓五官郎中田儀與官婢陳徴駱驿等私通盜刷越巾事，即其夕竟歸府，诏問三代周秦軒車使者逌人，使者以嵗八月廵路，□代語僮謡歌戲，欲得其最目，因從事郝隆□之，有日篇中但有其目，無見文者。
歆先君數為孝成皇帝言，當使諸儒共集訓诂，爾雅所及五經所诂不合爾雅者诂?為病，及諸經氏之屬皆無證驗，博士至以窮世之博學者偶有所見，非徒無主而生是也。
防成帝未以為意，先君又不能獨集，至于歆身，修軌不暇，何偟更創，屬聞子雲獨采集先代絶言異國殊語以為十五卷，其所解略多矣，而不知其目，非子雲澹雅之才，沈郁之思，不能經年鋭精以成此書，良為勤矣。
歆雖不遘過庭，亦克識先君雅訓，三代之書蘊藏于家，直不計耳。
今聞此甚為子雲嘉之已。
今聖朝留心典诰，發精于殊語，欲以驗考四方之事，不勞戎馬高車之使，坐知傜俗，适子雲攘意之秋也。
不以是時發倉廪以振贍，殊無為明語，将何獨挈之寶，上以忠信明于上，下以置恩于罷朽，所謂知蓄積善布施也。
蓋蕭何造律，張倉推歴，皆成之于帷幕，貢之于王門，功列于漢室，名流乎無窮，誠以隆秋之時收藏不殆，饑春之歳散之不疑，故至于此也。
今謹使密人奉手書，願頗與其最目，得使入箓，令聖朝留明明之典，歆叩頭叩頭。
【挈一作絜。
】 議 武帝廟不宜毀議【司徒掾班彪曰：漢承亡秦絶學之後，祖宗之制，因時施宜。
自元成後，學者蕃滋。
貢禹毀宗廟，匡衡改郊兆，何武定三公，後皆數複，故紛紛不定。
何者？禮文缺微，古今異制，各為一家，未易可偏定也。
考觀諸儒之議，劉歆博而笃矣。
此與王舜同議。
據漢書，歆所撰議也。
】 臣聞周室既衰，四夷竝侵，猃狁最彊，于今匈奴是也。
至宣王而伐之，詩人美而頌之曰：薄伐猃狁，至于太原。
又曰：啴啴推推，如霆如雷。
顯允方叔，征伐猃狁。
荊蠻來威，故稱中興。
及至幽王，犬戎來伐，殺幽王，取宗器。
自是之後，南夷與北狄交侵，中國不絶如線。
春秋紀齊桓南伐楚，北伐山戎。
孔子曰：微管仲，吾其被發左袵矣。
是故棄桓之過而録其功，以為伯首。
及漢興，冒頓始強，破東胡，禽月氏，并其土地，地廣丘彊，為中國害。
南粵尉佗總百粵，自稱帝。
故中國雖平，猶有四夷之患，且無甯嵗。
一方有急，三面救之，是天下皆動而被其害也。
孝文皇帝厚以貨賂，與結和親，猶侵暴無已。
甚者興師十餘萬衆，近屯京師及四邊，嵗發屯備虜，其為患乆矣，非一世之漸也。
諸侯郡守連匈奴及百粵以為逆者，非一人也。
匈奴所殺郡守都尉，略取人民，不可勝數。
孝武皇帝愍中國罷勞，無安甯之時，乃遣大将軍、骠騎、伏波、樓船之屬，南滅百粵，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十萬之衆，置五屬國，起朔方，以奪其肥饒之地。
東伐朝鮮，起?莵、樂浪，以斷匈奴之左臂。
西伐大宛，并三十六國，結烏孫，起敦煌、酒泉、張掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩。
單于孤特，逺遁于幕北，四垂無事，斥地逺境，起十餘郡。
功業既定，乃封丞相為冨民侯，以大安天下，富實百姓，其規橅可見。
又招集天下賢俊，與恊心同謀，興制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周後，定諸侯之制，永無逆争之心，至今累世頼之。
單于守藩，百蠻服從，萬世之基也。
中興之功，未有高焉者也。
高帝建大業，為太祖。
孝文皇帝德至厚也，為文太宗。
孝武皇帝功至着也，為武世宗。
此孝宣帝所以發德音也。
禮記王制及春秋谷梁傳：天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。
天子七日而殡，七月而。
諸侯五日而殡，五月而。
此防事尊卑之序也。
與廟數相應，其文曰：天子三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五。
故德厚者流光，德薄者流卑。
春秋左氏傳曰：名位不同，禮亦異數。
自上以下，降殺以兩，禮也。
七者，其正法數，可常數者也。
宗不在此數中。
宗，變也，茍有功德則宗之，不可預為設數。
故于殷，太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。
周公為母逸之戒，舉殷三宗以勸成王。
繇是言之，宗無數也。
然則所以勸帝者之功德博矣。
以七廟言之，孝武皇帝未宜毀；以所宗言之，則不可謂無功德。
禮記祀典曰：夫聖王之制祀也，功施于民則祀之，以勞定國則祀之，能救大災則祀之。
竊觀孝武皇帝，功德皆兼而有焉。
凡在于異姓，猶将特祀之，況于先祖？或説天子五廟無見文，又説中宗、高宗者，宗其道而毀其廟。
名與實異，非尊德貴功之意也。
詩雲：蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇。
思其人猶愛其樹，況宗其道而毀其廟乎？疊毀之禮，自有常法，無殊功異德，固以親疎相推。
及至祖宗之序，多少之數，經傳無明文，至尊至重，難以疑文虛説定也。
孝宣皇帝舉公卿之議，用衆儒之謀，既以為世宗之廟，建之萬世，宣布天下。
臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀。
太上惠景寝園議 禮去事有殺，故春秋外傳曰：日祭、月祀、時享、嵗貢、終王。
祖襧則日祭，曾高則月祀，二祧則時享，壇墠則嵗貢，大禘則終王。
德盛而遊廣，親親之殺也。
彌逺則彌尊，故禘為重矣。
孫居王父之處，正昭穆，則孫常與祖相代，此遷廟之殺也。
聖人于其祖，出于情矣。
禮無所不順，故無毀廟。
自貢禹建疊毀之議，惠景及太上寝園廢而為虛，失禮意矣。
王莽服母缌缞議【居攝二年，莽母功顯君死，意不在哀，令太後诏議其服。
少阿羲和劉歆與博士諸儒七十八人議，莽遂行焉。
】 居攝之義，所以統立天功，興崇帝道，成就法度，安輯海内也。
昔殷成湯既沒，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放諸桐宮而居攝，以興殷道。
周武王既沒，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道。
是以殷有翼翼之化，周有刑措之功。
今太皇太後比遭家之不造，委任安漢公宰尹羣僚，衡平天下。
遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太後則天明命，诏安漢公居攝踐祚，将以成聖漢之業，與唐虞三代比隆也。
攝皇帝遂開袐府，防羣儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。
聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，則天稽古而損益焉，猶仲尼之聞韶，日月之不可階，非聖哲之至，孰能若茲！綱紀鹹張，成在一匮，此其所以保佑聖漢，安靖元元之效也。
今功
賢者志其大者，不賢者志其小者。
今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絶哉？若必專已守殘，黨同門，妬道真，違明诏，失聖意，以防于文吏之議，甚為二三君子不取也。
【漢書桓公一作伯公，誤。
桓生以頌禮為大夫，貫長卿受詩毛公，并見儒林傳。
紀文選作記，七十子作七十二子，終作卒，讀作讃，三十九下有篇字，間編作脫編，傳問作博問，惜闵作歎慜，文學作文緻，考視作考試，甯作與。
】 答文學 誠思拾遺，冀以雲補。
【李善文選注】 與揚雄求方言書 【雄為郎一嵗，作繡補靈節龍骨之銘詩三章，及天下上計孝防，雄問異語紀十五卷，為輶軒使者絶代語釋别國方言，積二十七年，成帝時歆與揚雄從取方言。
】 歆叩頭，昨受诏宓五官郎中田儀與官婢陳徴駱驿等私通盜刷越巾事，即其夕竟歸府，诏問三代周秦軒車使者逌人，使者以嵗八月廵路，□代語僮謡歌戲，欲得其最目，因從事郝隆□之，有日篇中但有其目，無見文者。
歆先君數為孝成皇帝言，當使諸儒共集訓诂，爾雅所及五經所诂不合爾雅者诂?為病，及諸經氏之屬皆無證驗，博士至以窮世之博學者偶有所見，非徒無主而生是也。
防成帝未以為意，先君又不能獨集，至于歆身，修軌不暇，何偟更創，屬聞子雲獨采集先代絶言異國殊語以為十五卷，其所解略多矣，而不知其目，非子雲澹雅之才，沈郁之思，不能經年鋭精以成此書，良為勤矣。
歆雖不遘過庭，亦克識先君雅訓，三代之書蘊藏于家，直不計耳。
今聞此甚為子雲嘉之已。
今聖朝留心典诰，發精于殊語，欲以驗考四方之事，不勞戎馬高車之使，坐知傜俗，适子雲攘意之秋也。
不以是時發倉廪以振贍，殊無為明語，将何獨挈之寶，上以忠信明于上，下以置恩于罷朽，所謂知蓄積善布施也。
蓋蕭何造律，張倉推歴，皆成之于帷幕，貢之于王門，功列于漢室，名流乎無窮，誠以隆秋之時收藏不殆，饑春之歳散之不疑，故至于此也。
今謹使密人奉手書，願頗與其最目，得使入箓，令聖朝留明明之典，歆叩頭叩頭。
【挈一作絜。
】 議 武帝廟不宜毀議【司徒掾班彪曰：漢承亡秦絶學之後，祖宗之制，因時施宜。
自元成後，學者蕃滋。
貢禹毀宗廟，匡衡改郊兆，何武定三公，後皆數複，故紛紛不定。
何者？禮文缺微，古今異制，各為一家，未易可偏定也。
考觀諸儒之議，劉歆博而笃矣。
此與王舜同議。
據漢書，歆所撰議也。
】 臣聞周室既衰，四夷竝侵，猃狁最彊，于今匈奴是也。
至宣王而伐之，詩人美而頌之曰：薄伐猃狁，至于太原。
又曰：啴啴推推，如霆如雷。
顯允方叔，征伐猃狁。
荊蠻來威，故稱中興。
及至幽王，犬戎來伐，殺幽王，取宗器。
自是之後，南夷與北狄交侵，中國不絶如線。
春秋紀齊桓南伐楚，北伐山戎。
孔子曰：微管仲，吾其被發左袵矣。
是故棄桓之過而録其功，以為伯首。
及漢興，冒頓始強，破東胡，禽月氏，并其土地，地廣丘彊，為中國害。
南粵尉佗總百粵，自稱帝。
故中國雖平，猶有四夷之患，且無甯嵗。
一方有急，三面救之，是天下皆動而被其害也。
孝文皇帝厚以貨賂，與結和親，猶侵暴無已。
甚者興師十餘萬衆，近屯京師及四邊，嵗發屯備虜，其為患乆矣，非一世之漸也。
諸侯郡守連匈奴及百粵以為逆者，非一人也。
匈奴所殺郡守都尉，略取人民，不可勝數。
孝武皇帝愍中國罷勞，無安甯之時，乃遣大将軍、骠騎、伏波、樓船之屬，南滅百粵，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十萬之衆，置五屬國，起朔方，以奪其肥饒之地。
東伐朝鮮，起?莵、樂浪，以斷匈奴之左臂。
西伐大宛，并三十六國，結烏孫，起敦煌、酒泉、張掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩。
單于孤特，逺遁于幕北，四垂無事，斥地逺境，起十餘郡。
功業既定，乃封丞相為冨民侯，以大安天下，富實百姓，其規橅可見。
又招集天下賢俊，與恊心同謀，興制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周後，定諸侯之制，永無逆争之心，至今累世頼之。
單于守藩，百蠻服從，萬世之基也。
中興之功，未有高焉者也。
高帝建大業，為太祖。
孝文皇帝德至厚也，為文太宗。
孝武皇帝功至着也，為武世宗。
此孝宣帝所以發德音也。
禮記王制及春秋谷梁傳：天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。
天子七日而殡，七月而。
諸侯五日而殡，五月而。
此防事尊卑之序也。
與廟數相應，其文曰：天子三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五。
故德厚者流光，德薄者流卑。
春秋左氏傳曰：名位不同，禮亦異數。
自上以下，降殺以兩，禮也。
七者，其正法數，可常數者也。
宗不在此數中。
宗，變也，茍有功德則宗之，不可預為設數。
故于殷，太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。
周公為母逸之戒，舉殷三宗以勸成王。
繇是言之，宗無數也。
然則所以勸帝者之功德博矣。
以七廟言之，孝武皇帝未宜毀；以所宗言之，則不可謂無功德。
禮記祀典曰：夫聖王之制祀也，功施于民則祀之，以勞定國則祀之，能救大災則祀之。
竊觀孝武皇帝，功德皆兼而有焉。
凡在于異姓，猶将特祀之，況于先祖？或説天子五廟無見文，又説中宗、高宗者，宗其道而毀其廟。
名與實異，非尊德貴功之意也。
詩雲：蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇。
思其人猶愛其樹，況宗其道而毀其廟乎？疊毀之禮，自有常法，無殊功異德，固以親疎相推。
及至祖宗之序，多少之數，經傳無明文，至尊至重，難以疑文虛説定也。
孝宣皇帝舉公卿之議，用衆儒之謀，既以為世宗之廟，建之萬世，宣布天下。
臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀。
太上惠景寝園議 禮去事有殺，故春秋外傳曰：日祭、月祀、時享、嵗貢、終王。
祖襧則日祭，曾高則月祀，二祧則時享，壇墠則嵗貢，大禘則終王。
德盛而遊廣，親親之殺也。
彌逺則彌尊，故禘為重矣。
孫居王父之處，正昭穆，則孫常與祖相代，此遷廟之殺也。
聖人于其祖，出于情矣。
禮無所不順，故無毀廟。
自貢禹建疊毀之議，惠景及太上寝園廢而為虛，失禮意矣。
王莽服母缌缞議【居攝二年，莽母功顯君死，意不在哀，令太後诏議其服。
少阿羲和劉歆與博士諸儒七十八人議，莽遂行焉。
】 居攝之義，所以統立天功，興崇帝道，成就法度，安輯海内也。
昔殷成湯既沒，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放諸桐宮而居攝，以興殷道。
周武王既沒，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道。
是以殷有翼翼之化，周有刑措之功。
今太皇太後比遭家之不造，委任安漢公宰尹羣僚，衡平天下。
遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太後則天明命，诏安漢公居攝踐祚，将以成聖漢之業，與唐虞三代比隆也。
攝皇帝遂開袐府，防羣儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。
聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，則天稽古而損益焉，猶仲尼之聞韶，日月之不可階，非聖哲之至，孰能若茲！綱紀鹹張，成在一匮，此其所以保佑聖漢，安靖元元之效也。
今功
