湖山勝處看梅花
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一年之計在于春，一春出遊之計最先在于探梅，而探梅的去處總說是蘇州的鄧尉；因為鄧尉探梅，古已有之，非同超山探梅之以今日始了。
鄧尉山在吳縣(1)西南六十裡，相傳漢代有鄧尉隐居于此，因以為名；一名光福山，因為山下有光福鎮，而舊時是稱為光福裡的。
作鄧尉的附庸的，有龜山、虎山、至理山、茆岡山、石帆山等八九座小山，人家攪也攪不清，隻知道主山是鄧尉罷了。
明代詩人吳寬有《登光福鳳岡》詩雲：“昔年曾學登山法，縱步不憂山石滑。
舍輿徑上鳳頭岡，趁此深風當晚發。
遠山朝士抱牙笏，近山美人盤鬒發。
我身如在巨海中，青浪低昂出複沒。
山下人家起市防，家家炊煙起曲突。
梅林屋宇遙複見，一似野鳥巢木末。
山僧見山如等閑，翻怪群山競排闼。
偶憑高閣發長笑，笑我胡為蹑石缽。
夕陽滿目波洋洋，西望平湖更空闊。
山靈為我報水仙，預設清泠供酒渴。
吳人非不好登山，一宿山中便愁絕。
扁舟連夜泊湖口，舟子長篙未須刺。
懶遊已矣斯人駭，狂遊不學前輩達。
若耶雲門在于越，何必青鞋共布襪。
” 詩中除了“梅林屋宇遙複見”一句外，對于梅花并沒詳細的描寫，原來看梅并不限于鄧尉山上，而梅樹也散在四周的山野之間；即如和鄧尉相連不斷而坐落在東南六裡的玄墓山就是一例，那邊也可看梅，并且山上也是有不少梅樹的。
玄墓之得名，因東晉青州刺史郁泰玄葬在山上的緣故。
現在此墓依然存在，位在聖恩寺的後面的山坡上，向右過去不多路，就是頗有名的“真假山”，嵌空玲珑，仿佛是用太湖石堆砌而成，正如人家園林中的假山一樣，其實是出于天然，因山泉沖激所緻，所以稱之為“真假山”。
這裡一帶，至今還有好幾十株老梅樹；而聖恩寺前，本來也種有不少梅樹，不幸在暴日入寇時砍伐都盡。
我在十餘年前到此看梅，還不愧為大觀，回來以後，曾懷之以詩：“玄墓梅花錦作堆，千枝萬朵滿山隈。
幾時修得山中住，朝夕吹嚼香蕊來。
” 寺中還元閣上，原藏有《一蒲團外萬梅花》長卷，也足見當年山中梅花之盛。
自明清以至民國，都有騷人墨客的題詠，而經過了這一次浩劫，前半早已散失，後半隻剩胡三橋的一幅畫，和易實甫、樊雲門以及近人所題的詩詞，并且不知怎樣，紙上沾染了許多黑斑，有幾處竟連字也瞧不出來了。
後來我上山看梅，也看過了這一個殘餘的卷子，曾題了兩首七絕：“劫餘重到還元閣，舉目湖山百種寬。
欲寄身心何處寄，萬梅花裡一蒲團。
”“萬梅花裡一蒲團，打坐千年便涅槃。
佛雨缤紛花
鄧尉山在吳縣(1)西南六十裡，相傳漢代有鄧尉隐居于此，因以為名；一名光福山，因為山下有光福鎮，而舊時是稱為光福裡的。
作鄧尉的附庸的，有龜山、虎山、至理山、茆岡山、石帆山等八九座小山，人家攪也攪不清，隻知道主山是鄧尉罷了。
明代詩人吳寬有《登光福鳳岡》詩雲：“昔年曾學登山法，縱步不憂山石滑。
舍輿徑上鳳頭岡，趁此深風當晚發。
遠山朝士抱牙笏，近山美人盤鬒發。
我身如在巨海中，青浪低昂出複沒。
山下人家起市防，家家炊煙起曲突。
梅林屋宇遙複見，一似野鳥巢木末。
山僧見山如等閑，翻怪群山競排闼。
偶憑高閣發長笑，笑我胡為蹑石缽。
夕陽滿目波洋洋，西望平湖更空闊。
山靈為我報水仙，預設清泠供酒渴。
吳人非不好登山，一宿山中便愁絕。
扁舟連夜泊湖口，舟子長篙未須刺。
懶遊已矣斯人駭，狂遊不學前輩達。
若耶雲門在于越，何必青鞋共布襪。
” 詩中除了“梅林屋宇遙複見”一句外，對于梅花并沒詳細的描寫，原來看梅并不限于鄧尉山上，而梅樹也散在四周的山野之間；即如和鄧尉相連不斷而坐落在東南六裡的玄墓山就是一例，那邊也可看梅，并且山上也是有不少梅樹的。
玄墓之得名，因東晉青州刺史郁泰玄葬在山上的緣故。
現在此墓依然存在，位在聖恩寺的後面的山坡上，向右過去不多路，就是頗有名的“真假山”，嵌空玲珑，仿佛是用太湖石堆砌而成，正如人家園林中的假山一樣，其實是出于天然，因山泉沖激所緻，所以稱之為“真假山”。
這裡一帶，至今還有好幾十株老梅樹；而聖恩寺前，本來也種有不少梅樹，不幸在暴日入寇時砍伐都盡。
我在十餘年前到此看梅，還不愧為大觀，回來以後，曾懷之以詩：“玄墓梅花錦作堆，千枝萬朵滿山隈。
幾時修得山中住，朝夕吹嚼香蕊來。
” 寺中還元閣上，原藏有《一蒲團外萬梅花》長卷，也足見當年山中梅花之盛。
自明清以至民國，都有騷人墨客的題詠，而經過了這一次浩劫，前半早已散失，後半隻剩胡三橋的一幅畫，和易實甫、樊雲門以及近人所題的詩詞，并且不知怎樣，紙上沾染了許多黑斑，有幾處竟連字也瞧不出來了。
後來我上山看梅，也看過了這一個殘餘的卷子，曾題了兩首七絕：“劫餘重到還元閣，舉目湖山百種寬。
欲寄身心何處寄，萬梅花裡一蒲團。
”“萬梅花裡一蒲團，打坐千年便涅槃。
佛雨缤紛花
