附錄二：悼夏孟剛

梅思特遊學記》給他讀，希望他在這本書中能發見他所未曾見到的人生又一面。

    孟剛具有很強的感受偉大心靈之暗示的能力，我很希望他能私淑歌德拋開輕生的念頭，替人類多造些光；哪裡知道孟剛在寫信給我的時候，就有自殺的決心，而那封信竟成絕筆！ 孟剛自殺的近因，我不甚明瞭。

    但是就他的性格和遭際說，這次舉動也不難解釋。

    他不屬於任何宗教，而宗教的情感則甚強烈。

    他對於世人的罪惡，感覺過於銳敏，托爾斯泰的影響本應該可以使他明瞭赦宥的美；可是他的性情耿介孤潔，不屑與世浮沉，祇能得托氏之深的方面，未能得托氏之廣的方面，其結果乃走於極端而生反動。

     孟剛固深於情者。

    慈愛的父兄既先後棄世，而友朋中能瞭解他心的深處者又甚寥寥，於此寥闊冷清的世界中，孟剛乃不幸又受命運之神最後的揶揄，而絕望於理想的愛。

    這些情境相湊合，孟剛遂恝然拋開垂暮的慈母而自殺了。

     我不願像柏拉圖、叔本華一班人以倫理眼光抨擊自殺。

    生的自由倘若受環境剝奪了，死的自由誰也不能否認的。

    人們在罪惡苦痛裡過活，有許多祇是苟且偷生，恬然不知恥。

    自殺是偉大意志之消極的表現。

    假如世界沒有中國的屈原、希臘的芝諾（Ｚｅｎｏ）、羅馬的塞內加（Ｓｅｎｅｃａ）一類人的精神，其卑污頑劣，恐更不堪言狀了。

     人生是最繁複而詭秘的，悲字樂字都不足以概其全。

    愚者拙者混混沌沌地過去，反覺庸庸多厚福。

    具有湛思慧解的人總不免苦多樂少，悲觀之極，總不出乎絕世絕我這兩路。

    自殺是絕世而兼絕我，但是自殺以外，絕非別無他路可走。

    最普通的是絕世而不絕我，這條路有兩分支：一種人明知人世悲患多端而生命終歸於盡，乃力圖生前歡樂，以詼諧的眼光看遊戲似的世事，這是以玩世為絕世的；此外也有些人既失望於人世歡樂之無常，而生老病死，頭頭是苦，於是遁入空門，為未來修行，這是以逃世為絕世的。

     蘇曼殊的行跡大半還在一